太极拳内和外的行功要诀Word格式文档下载.docx

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因之太极拳的用意，如果说意欲行气，就要作行气的想象，久而久之，这个想象力就能支配生理作用，真的有气在行，这就是以意行气的方法，说来很简单，但是实行起来，不太容易，先要心静，心静则意专而诚，纔能见功。

因此练太极拳的天天盘架子，天天想象气随着动作的屈伸向外内收，经过大脑皮层的兴奋和抑制作用，由脑脊髓神经的发出冲动作用到达肌肉，使之放松与收缩。

这样日日锻炼，先由用心注意而成自然，渐渐练架子每一动作，祇要意念上想到某一部位，就可产生气的活动，这就是做到了意到气到。

陈鑫说︰「学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象。

故其形无可名，名之曰无极，象形也。

」又说︰「打拳上场后，手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。

此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚特未之形耳，时无可名，亦名之曰太极，言此以示学者，初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动，如此而后可以学拳。

」这是陈鑫从太极拳方面来解释「无极」和「太极」，也就是说明心静用意。

练太极拳时，在未动之前，要端正姿势，呼吸自然，意存丹田，摒除杂念，耳如不闻，视而不见，是处于一种无思无虑的状态，然后觉得全身都安排妥了，俗语所说的都「落位」了，同时自己觉得已经心平气和了，然后可以开始动作。

既动之后，要全神贯注地不断用意来引导每一动作；

动作过程中，内部与外形的开合虚实，和旋转变换时要上下相随与内外合一，都是用意来指导完成的。

初学拳时，由于要边想边做，往往顾此失彼，精神容易紧张，经过相当时间的练习，等到动作熟练以后，思想就能专一，心意自然会静下来，达到心静用意地步，不论在健身和技击方面，纔能得到效果，所以这个心静用意的原则，在太极拳锻炼过程中，始终要遵守的。

（二）以气运身

心静用意是练太极拳的首要原则，上面已经把如何叫作「意」，和用意的方法说明了。

如果能够用意，就能行气，再进一步讲以气运身，先要说明的，「气」是什么﹖

所谓︰「以意行气，以气运身。

」的「气」，不是我们平常那种肺呼吸的空气的「气」，是一种内气，是在人身经络中通行的气，中医称作「元气」或「正气」，认为是从母胎中秉承下来的一种先天气。

这种「气」陈鑫称作「中气」，他解释为人所秉受于天，本来之元气，称之谓「太和元气」，是一种不偏不倚，无过不及的「中气」，是一种不刚不柔，至当却好的「正气」。

陈鑫又说︰「气之在体，无不充周，而其统率在心，心气一发，能先听命者，肾中之志；

心机一动，志则顺其心之所向，而五官百骸皆随之而往焉。

」此即说明「以意行气，以气运身。

」的道理。

练习拳架时，如意欲将手向前按时，就先要有向前按的想象，如要欲沉气，就要有气沉到腹腔深处的想象。

这样认真地天天心静用意练习，功夫日久就会使有关部位的神经有着相当程度的兴奋状态，导致气血循环加速，经膜和毛细管扩张，开始觉得发热、发胀或出汗，手指肚平时比较饱满；

渐渐手臂也觉得软绵膨胀，有时有麻酸的感觉，指尖有时有针刺的样子，这是开始换劲的阶段，所谓旧力渐去，真劲渐生的开始。

再下功夫，手前按时指尖觉有无数微针似乎从指尖内往外透发，背脊和臂腿中似有气流在流转，这就是到了所谓「意之所至，气即至焉。

」的境界。

也就是做到了「以意行气，以气运身。

」亦就能意到气到，气到劲到了。

劲是从锻炼中得来的，是无力的力；

人的本能用力的力，是无须锻炼的，但是力是呆拙的；

锻炼出来的劲是灵活的，力是僵硬的，劲是有弹性的；

力是像铁棒，劲是像钢炼，这是大概的比喻。

劲是从功夫中产生，不是勉强可以获得；

因为功夫的深浅\是无限量的，所以劲的究竟也就很难说了，因此上面所说的一些感觉，不过说明练太极拳已经走上了以意行气，以气运身的正途，进入了心静用意的大门，功夫的深浅\，尚在自己的练习。

二、身法中正

（一）虚领顶劲

身法中正是指打拳动作时，身躯要中正不偏。

陈鑫说︰「身必以端正为本」，「身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他推倒。

」身法中正的标准和方法，是以头顶百会穴与月当内会阴穴要始终保持着垂直线，即所谓︰「上下一条线」，使身法在任何变换状况下，始终保持中正，那就重心稳当而能支撑八面，经得起敌力的打击而立于不败之地。

要做好身法中正，保持上下一条线，要注意虚领顶劲和尾闾正中。

虚领顶劲照字面上讲是︰虚虚领起头顶的劲，也叫做「提顶」，与「吊月当」相提对称的。

百会与会阴的上下一条线是身法中正的标准，虚领顶劲是头顶百会穴用劲的方法，是要轻轻虚虚地往上领起。

所谓「顶劲」是前面所说的「中气」，即以意行气的气，向上行于头之谓，这一股气要用意来领到头顶，不领则气塌，但是也不能领得太过，太过了全身之气都在上面，足底不能稳当，而且顶部失之于硬，转动不灵，显露笨象；

因之要虚领，要在有意无意之间，不轻不重，似有似无，祇要以意有一些些领住即可。

领其全体之精神，令其不偏不倚，头容正则全身端正矣。

（二）尾闾正中

尾闾在人体的部位上，原来是中正的，如果在打拳动作中身法不能保持中正，前俯、后仰、左歪、右斜，那尾闾部位就呈显不能正中，身体就要失去重心垂直平衡了。

因此尾闾正中成了保持身法中正的标志，它的作用好像一条船在航行中的舵，保持平衡与转动方向都是靠舵的运用。

打拳时尾闾作为动作定向的舵手，并且尾闾负担着人体的上体重量，有着稳定重心的作用。

尾闾正中在练习拳架时的练法诀窍，就是要将尾闾脊骨根向前托起小腹部（也就是丹田），脊骨根并且要向前对准脸部中间至脐的一条垂直线；

凡动作向何处转动，脊骨根便须直对何处，等于对动向起着舵手的作用。

这样，在转动时也就能够处处保持尾闾正中，那就能保持身法也始终中正了。

三、呼吸自然

（一）气沉丹田

练太极拳要把动作与呼吸配合，这是指太极拳功夫已经有了相当熟练的程度，纔能够做到的。

倘使一位初学者连照顾手足的动作都照顾不周，那能再要求配合呼吸呢﹖再说呼吸是始终要保持自然的，所以无论练太极拳到如何程度，呼吸一定要自然。

初学时祇要在每着势成时，尽量呼气呼尽，同时放松腹部（包括小腹）肌肉，用意想象气沉入小腹深处，那就初步已经做到了气沉丹田。

以后练习日久，功夫渐进，丹田沉气自然日渐充实，那就是陈鑫所说的︰「势到成时，气归丹田。

」，也就是他说的︰「至于中气归丹田之说，不必执泥，但使气降于脐下小腹而已。

」这样呼吸任其自然，决无流弊。

否则着意逼降硬将小腹鼓气，以为如此气沈丹田，必致百病丛生，练拳原想健身，未得其益，反受其害，慎之慎之。

丹田的部位在脐下小腹，相传说在脐下三寸，但是也因人而异，所以无法说出确实的地位，祇有学者练习日久，自己觉得在小腹有充实的情形，那就是他的丹田所在。

所以陈鑫说︰「不必执泥，但使气降于脐下小腹而已。

」　　

练拳时如果能够刻刻留心意守丹田，腰部松沈直竖，那下部自然会有稳重的感觉；

胸背部份的骨节和肌肉，用意来尽量放松下沉，则自然就会形成含胸拔背的姿势。

含胸拔背时内部横膈膜向下舒张，自然形成横膈膜升降的腹部呼吸，有助于气沉丹田，可使上体轻灵，下体稳重。

但是必须知道，练拳时不是自始至终采含胸拔背的姿势，祇有在手法引劲回收和手法运劲前进的时候，纔要用这种姿势，在定式时胸背必须平正。

这样就为了要配合开合呼吸来使胸背部的肌肉、骨节和韧带在伸缩的情形下锻炼。

至于气沉丹田也不能理解为始终气聚腹部，也是要通过一呼一吸，起着鼓荡的作用，纔不致于有把气硬压到丹田的毛病而生流弊。

拔背是两肩中间的背脊骨有着微微鼓起上提之意；

严格按照练拳的要求来做，脊柱在中正不偏的状态下，就可得到微微的屈伸运动，就可以有畅通经络，调和气血，开通闭塞的作用，对促进机体的消化机能和新陈代谢等都有显著的益处。

沉肩坠肘能帮助含胸拔背的自然形成，如果肩部耸起，肘部上抬，就会破坏了含胸拔背的姿势，因而影响到气沉丹田。

因之气沉丹田与含胸拔背和沉肩坠肘都有关连的影响。

含胸拔背在技击作用上有加强蓄劲与发劲的功能，在沉肩坠肘的配合下，可以充分发挥蓄发相变的技巧。

（二）腹部呼吸

练拳时，在全身松静，虚领顶劲，立身中正的姿势下，口唇轻闭，齿轻合，舌舐上颚，进行腹式呼吸。

缓缓从鼻孔吸气，用意引导着气好像有徐徐下行的感觉，送入腹部脐下；

力求自然，不能使气硬压。

在吸气过程中，横膈膜下降，压挤腹腔内脏器官，腹部随之隆起，肛门也自然收缩，随即缓缓从鼻孔呼气，呼气时横膈膜上升，下腹部随之回缩，肛门括约肌自然随着呼气而放松，一呼一吸，毫不勉强。

呼吸时肛门括约肌随着一松一紧，松的时间比较长，紧的时间比较短，有助于防治内痔、便秘和遗精等病症。

经过气沉丹田的呼吸运动，横膈膜的一上一下，带动内脏作轻微的按摩运\动，可以促使生理机能活跃而得保健袪病的效果。

上面所说的腹部呼吸，吸时横膈膜下降，腹部隆起，呼时横膈膜上升，腹部回缩，这是所谓腹部呼吸的正呼吸；

如果吸时横膈膜上升，腹部内收，呼时横膈膜下降，小腹外凸，这是腹部呼吸的反呼吸；

因为吸时腹部虽内收，但气聚于丹田，而呼时部份气从鼻孔呼出，部份气沉入丹田，部分气流行于脐部神阙穴，气在腹部鼓荡滔滔不绝，丹田始终充实，因之这种腹部反呼吸，亦叫丹田呼吸；

打太极拳到功夫深时，能够做到这种呼吸法，发劲亦可以滔滔不绝。

陈氏太极拳是主张用腹部反呼吸的。

打拳动作要与呼吸配合，但是要自然的配合，不能有丝毫勉强。

初学时祇要在动作过程中觉得呼吸通畅，毫无憋气的感觉，那就做到了呼吸自然也就对了。

等到动作熟练正确以后再逐渐做到呼吸与动作自然配合。

动作熟练，呼吸顺遂后，就能够调节呼吸，控制呼吸。

所谓调节控制，就是到那时能够依拳势速度的快慢和幅度的大小来把呼吸配合得很自然。

打拳练架用腹部呼吸，呼吸要自然，能自然配合动作后，也就能依着动作的开合虚实来提高呼吸的强度与深度，在呼气时动作能沉着，在吸气时动作能轻灵，那就能达到太极拳的轻灵与沉着，这是与呼吸有莫大的关系的，但是要切切记住呼吸要自然，纔能避免发生弊病而步入成功之途。

四、轻灵贯串

（一）一气呵成

太极拳动作要轻灵，神气要贯串。

陈鑫说︰「打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。

」「胳膊之往来屈伸，如风吹扬柳，天机动荡，活泼泼地，毫无滞机。

」又说︰「上着下着，一气承接，勿令神气间断。

」陈鑫所说的虚灵是比轻灵更为深奥，轻灵的轻字，尚可以意会到动作不要用力滞重，至于虚灵的虚字，不易捉摸，或以为即是与实字对称之虚字，那就不对了。

陈鑫又说︰「能敬能静，自葆虚灵。

」又说︰「且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。

」可知陈鑫所说的虚字是从敬和静来的，打拳上场心中能敬能静，自然心意虚而全体皆虚，动作轻灵了。

动作轻灵了，进而注意每一着姿势的起承转合，起是发势，承是接笋，转是变换，合是势成。

其中的主次先后要细心体会，辨别清楚，尤其在动作中间不可有停顿之处。

内外、上下、左右、前后都要和顺一致，不先不后，做到着着贯串一气呵成。

练习拳套开始起势极为重要，起势起得好，以下一着一着接连下去，其间各着的起承转合便可觉得机势灵活。

每着如何起，如何落，如何变换，如何接笋，须要仔细揣摩。