5篇高考满分作文汇编全心.docx

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5篇高考满分作文汇编全心

全心

　　林青玄在他的《心的菩提》中所说：

"我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。

"我想，是啊!

在生活中，我们为人做事要以全心全意的态度，集中思想，心无旁骛，那么，结果也往往是遂心如意的。

　　我们其实有共同的感受，站在泥泞的田间，那双溜滑的鞋子让我们很难挺直站稳，当脱下鞋，卷起裤脚，重新回到那片土地上时，你顿时觉得有一种稳重之感。

你的脚的每一个神经都处于泥土之中，扎在其中，像大树一样，有牢固的根基。

也因此你的每一个脚印都是那样实，那样一步一步地走来，也因此，你没有了负担，不再害怕滑倒，走得很专心，很踏实。

最终，你踏过了那片泥泞的土地，感到一种成功，而这种成功来源于你的专一，来源于心无旁骛的境界。

　　荀子有云：

"蚯蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也，蟹六跪而二鳌，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

"我们就要像蚯蚓那样用心一也。

那么，首先就要静。

只有在静中，我们才可秉气凝神，有一股浩然之气，全心地对待一件事，也因全心而忘我。

就如一弘清泉，一片落叶于其上，顿时水面起伏，但泉的深处，却安谧静止，这也说明，不管外界如何变化，我们自己始终要有一颗沉静之心，才可能有所作为，才可坚持到最后。

其次，就是要抛开一切杂念，不管外界多么美好或丑恶，我们不能因此丧失了自我的节奏。

要把多余的顾虑全放下来，安心地做自己的事，不能躁动，更不能急功近利，否则，结果往往很不好。

　　只有在忘我之中，我们才能让一件事更加圆满，也只有在忘我中，一切的事物会变得自然。

忘我，可让我们专心，专心则让我们更加用心，世间之繁杂，让我们每个人都有点不安，有点躁动，那何不学学陶渊明，拥有"采菊东篱下，悠然见南山"的淡定，何不学学王国维进入"内美以修能"的无我之境，有这样的心态我们才能有这样的思想与认知，也因为上升到整个人生当中去，把物与我相结合，达到一种忘我，无我之境，那么，我们的步伐才会更加稳重。

　　正严法师说：

"凡心佛心，实乃一心，只要秉持一心，立足之地即为灵山。

"要秉持一心，我们才可从中获取人生中的大智慧，也正如同是泥泞的路中挑担子，忘记你的衣服，忘记你会摔倒，那么，你得到的，是踏过这片土地，走到了对岸。

同时，也悟到了人生的真谛。

　　全心，忘我，去除一切杂念，这是我们今后所要的，同样，也是人生的至高境界。

只要有高格的人生境界，才可能有高尚的品行与情操。

也同样，在静、稳、沉中，才可能具有这样的品行。

因为人静，就如一弘水，可以容纳一切，也可以被一切容纳，能屈能伸，柔能克刚。

因人稳重，就如磐石般坚不可摧，不与世俗同流合污。

　　正因此，以全心之态，对待生活中的每件事，才可至善，至美!

人生中的赛跑

“时间是贼偷走一切”，很多人在老的时候都会感慨的一句话。

回顾自己的一生自己做过多少值得或不值得的事情呢?

最近的比赛上刘翔以12.88的成绩平了世界记录，这就比赛在有限的路程中谁用时最短谁就是冠军;然而我们的一生不也就是一场比赛吗，只不过比拼的不是谁用时间最短，而且看看我们在有限的时间里跑了多少路程。

　　或许大家都会看到社会上永远存在的两种人。

一种人闲的无所事事，忙的气喘吁吁。

同样的一天时间里面他们做了完全不同的事情，如果按比赛来说忙的人今天的路程已经遥遥领先了对方。

然而闲的人却会说好无聊的一天。

是否现在的你似曾相识?

为什么有的人一生平平淡淡，有的人一生名声显赫。

大家在看到光鲜亮丽的外表时候是否有想到那些外表背后有着怎样的努力。

同样的出生，同样的上学，同样的工作，同样的。

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然后最后不同的结局的时候。

往往就是我们忽视的背后的努力了。

很多时候我会觉得做的事情很有意义，或许只是对于当下吧。

然后每隔一段时间以后回顾之前的我都觉得自己好幼稚，同样的在幼稚的时候我失去了很多让自己成熟的东西。

这就是所谓的得到多少就会失去多少。

很多时候我总想找到快捷的方式完成自己所想的目标，最后的结果就是忽视了在完成目标的过程中自己实实在在的有多少本事，或许真正遇到困难的时候就会让我措手不及。

就像我完成了比赛，但是却不是第一名。

　　“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。

”阿甘母亲的这一句话，向我们阐明了：

每一个人的生命轨迹都是存在，而且是独一无二的。

阿甘，就正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出了属于自己生活的奇迹，阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，诚实、守信、认真、勇敢而重视感情，对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。

他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一点，他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国，并且最终跑到了他的终点。

生命就像那空中白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔蓝天，或堕入深渊……然而这就是生命的路程。

谁能说阿甘的一生不是丰富多彩，在有限的生命中他做了我们这辈子或许都不会做的事情，至于人生比赛的输赢对阿甘或许都不重要了吧。

在这边说一句，有些事情这辈子不做，就不会去做了。

　　其实人生的比赛不在乎输赢，而是在乎你的人生时候过的是否有意义。

人生就像一场旅行，不在乎目的地是哪里，而是在乎旅途的风景。

有意义的人生不在于长度，而是在于人生的宽度和深度，如果你现在过的生活毫无意义的话，不介意你开始你的第二人生。

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　　人生的赛跑有时好比龟与兔比赛一样，龟比兔慢，但活得长，兔比龟快，但死得早。

看你如何权衡。

　　人生的赛跑有时又好比雷锋和一个长寿的恶人相比一样，前者生得伟大，死得光荣，活得虽短，但精神长存;后者生得萎琐，人都嫌其活得太长。

看你的选择。

　　人生的赛跑让执着于赛跑的人累得满头是汗，而忘掉在赛跑的那一人看到满眼的风景，不知不觉中停下脚下的步履....。

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　　人生的赛跑让富有和有权力的人放下金钱、地位，放下身段，去做有益身心健康和公益的事，也让贫穷的人安贫乐道，精神上过得滋润。

因为路太长，不这么做，你到达不了终点，你的综合成绩太低，你的生命质量必然太差。

　　人生的赛跑让我们思考生命存在的意义不在于你跑得多快，还在于你跑得多慢，在于你的每个脚印是否踏实，是否让人生过得充实、圆满和智慧。

生于此岸心无岸

洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。

我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿;我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?

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　　于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。

恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。

但正如狄更斯所说的：

“这是最好的时代，也是最坏的时代。

”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。

　　还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。

从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。

玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。

因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。

　　所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之;面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。

　　生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。

著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。

独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。

　　恰如居里夫人所说的：

“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。

”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣!

　　【简评】

　　文章以比喻为题目，生动形象，比较含蓄，富有诗意。

“此岸”，比喻当代，“无岸”，比喻放飞心灵，“感受过去”，“揣摩未来”。

前者主要由居里夫人的话引发，后者主要由汤因比、涵娜、伊雷娜的话引发，全文紧扣材料，切合题意。

文章侧重从“怎么办”的角度展开论述，把两个方面的问题结合起来写，体现了一种构思的艺术。

在思路方面，由时代的两面性，引出人们的“埋怨”，随即提出观点;接着举玄奘为例加以证明;然后提出，“生于此岸”，要坚守本真，照应了文题的前半部分。

在此基础上，再论述如何做到“心无岸”，并以一位作家的体会为例进行论证，照应了文题的后半部分。

最后总结全文，提出了解决问题的办法。

思路清晰，结构严谨。

论据典型，有针对性。

语言表达颇有文采。

书写工整，卷面整洁。

虽然说理分析还不够深刻，语言表达上也有瑕疵，但仍不失为一篇写得较好的文章。

我想生活在唐朝

我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。

　　“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”

　　梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。

在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

我可以与他并间闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。

每日，我与他高吟“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪放诗句。

我与他于花间独酌，于月影下舞剑。

我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。

太白绣口一吐是半个盛唐。

在唐朝，我可以接触到高吟“前不见古人，后不见来者”的陈子昂，感受他的悲愤;我可以接触到畅言“阁中带子今何在，槛外长江空自流”的王勃，感受他的才气;我可以接触到那“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的登科后才人，感到他的得意和轻独狂。

我想生活在唐朝，生活在诗的世界里。

　　“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”

　　生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受到那股缠绵悱恻的哀怨之情。

马?

坡下的溅血，散发的是一股苍凉。

我想生活在唐朝，因为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。

传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国的气度。

我想生活在唐朝，如诗如画的世界。

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”，一骑只为妃子笑;“漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂”，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引着我的向往。

我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间上，那清泉在石上流。

　　“大庇天下寒士俱欢颜”

　　我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。

安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲愤。

当他听闻河南河北收复之时，高吟“青春作伴好还乡”时，我感受到他的狂欢。

我想生活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的悲壮。

没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表达那股爱国之情。

　　我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗的表达下尽显其情境。

唐朝，一个诗的朝代。

　　我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。

　　评语：

本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。

作者能够由高考作文提供的材料写出自己的一种愿望?

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梦想生活在唐代。

作者围绕这一点，比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望主要缘于那是一个诗的时代，“诗的世界”。

如果生活在那个时代，就可以直接去感受李白、陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情“才气”和他们所创造的“诗境”，甚至可以跟着他们“学诗学道”。

作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文采呈现出较浓的抒情色彩。

这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解并且能根据表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。

应该说它是高中生学以致用的典范之作。

当然本文也存在不足，比如文章有的内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合;三个文段用作标题的诗句与全篇立意的关系显得牵强。

水之大度（选段）

我认为水能纳百川，水是大度的。

　　有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。

屋里的一切东西都布满了灰尘。

唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。

虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。

哲学家说：

“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。

”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。

在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。

　　王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：

建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。

由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。

相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。

水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。

王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。

　　我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。