传播学理论第七讲修辞理论测试题与答案.docx

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传播学理论第七讲修辞理论测试题与答案

传播学理论第七讲修辞理论测试题与答案

总计：

4大题，48小题，共100分答题时间:

120

一、单选题（该大题共20小题，每小题1分。

）

1．下列关于皮尔士与逻辑符号学的说法，错误的是（）。

A．符号是依靠连接其他实项而获得存在的东西

B．从广义上讲，人对符号的解释就是符号的意义

C．从狭义上讲，人对符号的解释也是一个符号

D．符号无法将本身译为另一个符号，使自身充分展开

2．根据艾伯特·梅热比提出的公式，下列说法错误的是（）。

A．人际传播中非语言符号传递的信息大于语言

B．语言可以传递任何信息

C．非语言符号传播意义的范围有限

D．传播主题越抽象，越需要非语言符号

3．“human”和“人”都可以指代人这种高等动物，这说明了（）。

A．符号与其指代事物之间的联系并非唯一

B．符号具有社会性

C．符号是传播的媒介

D．符号既可以指代具体事物，也可以指代抽象概念

4．下列不属于象征符号的是（）。

A．五角星

B．山姆大叔

C．四叶草

D．烽火

5．下列哪项不能体现符号的发展性？

（）

A．符号形式层出不穷

B．符号意义更新换代

C．旧的符号形式被淘汰

D．旧符号意义的不断传承

6．信息的流动必须借助（）才得以进行。

A．符号

B．有机物

C．能量

D．讯息

7．下列关于符号的说法错误的是（）。

A．符号是传播过程当中的中介

B．符号代表它以外的某个事物

C．符号是一种有意义的象征物

D．符号的象征意义是固定的

8．人类在传播信息时需要经过物质外壳的处理，这一过程被称为（）。

A．抽象化

B．符号化

C．复杂化

D．物质化

9．下列不属于辅助语言的是（）。

A．音调

B．音量

C．叹息

D．音质

10．电影、电视等大众媒介使用的符号系统为（）。

A．体语

B．运动画面

C．图片

D．人际距离

11．（）的符号学分析带有浓厚的科学主义和实证主义色彩。

（）

A．索绪尔

B．卡西尔

C．皮尔士

D．莫里斯

12．下列不属于动态的视觉性非语言符号的是（）。

A．体语

B．环境

C．运动画面

D．人际距离

13．下列哪个学派与符号学关系最远？

（）

A．布拉格学派

B．伯明翰学派

C．芝加哥学派

D．哥伦比亚学派

14．符号哪一项特性使得人与人的交流、信息的传递成为可能？

（）

A．载体性

B．发展性

C．社会共有性

D．指代性

15．下列（）不属于索绪尔的贡献。

A．指出了语言和言语的差别

B．分析了能指和所指的区别

C．开创了结构主义符号学

D．开创了符号学美学

16．符号与指称对象之间的关系是（）。

A．一成不变的

B．约定俗成的

C．必然的

D．一对一的

17．马克思的名言“最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用‘蜂蜡’建筑‘蜂房’以前，就已经在自己的头脑中把它建成了”，其中蕴含的思想与哪位学者的理论不谋而合？

（）

A．索绪尔

B．卡西尔

C．皮尔士

D．莫里斯

18．符号的指代性是（）。

A．唯一的

B．必然的

C．固有的

D．约定俗成、不断变化的

19．下列不属于静态的视觉性非语言符号的是（）。

A．体语

B．实义符号

C．象征符号

D．图片

20．下列关于符号意义的说法错误的是（）。

A．符号意义分为表示性意义（辞典意义）和内涵性意义（引申意义）

B．内涵性意义是社会中信息传播的基础

C．表示性意义适用于所有使用符号的社会成员

D．内涵性意义是部分社会成员个体经验的产物

二、多选题（该大题共5小题，每小题2分。

）

21．信息的哪两项特性决定了信息的传递需要中介——符号？

（）

A．客观性

B．流动性

C．载体性

D．发展性

22．下列说法正确的是（）。

A．索绪尔开创了结构主义符号学传统

B．皮尔士开创了逻辑符号学传统

C．卡西尔开创了符号学美学

D．莫里斯开创了结构主义符号学传统

23．下列关于卡西尔与美学符号学的说法，正确的是（）。

A．卡西尔在《人论》中提出“人是符号的动物”

B．卡西尔认为人与动物的差异在于人具有符号化的能力

C．卡西尔分析了艺术符号与日常符号的差别

D．《情感与形式》是卡西尔关于美学符号学问题的深入研究

24．现代符号学理论源于（）。

A．瑞士语言学家索绪尔

B．美国哲学家皮尔士

C．英国哲学家洛克

D．古希腊学者亚里士多德

25．下列属于类语言的是（）。

A．音调

B．叹息

C．呻吟

D．口哨

三、填空题（该大题共15小题，每小题2分。

）

26．叙事理性的一致性原则中，涉及一个故事和其他有关系的故事之间的吻合程度的是（）。

27．把逻辑作为首选工具，这种心理定势被费希尔称之为（）范式。

28．费希尔希望通过叙事范式的转换消除（）和（）的区别。

29．当人们意识到自己在社会等级中的位置，并试图抛弃它时，就产生了（）。

30．“新”修辞学的关键概念是（）。

31．（）和（）的过程是博克整个符号化理论的基础。

32．叙事范式中，讲故事的主体是（）。

33．在博克的戏剧理论中，（）是人们洗脱罪恶感的方法。

34．狼烟、烽火、路标等属于静态的视觉性非语言符号中的（）。

35．符号互动论是由（）学派提出的，强调人类之所以认识自我、形成群体、构成社会，都是通过符号交流而进行的。

36．三卷本《修辞术》的作者是（）。

37．（）是符号的外形，（）是符号背后指代的事物，可能是某种抽象的概念或意义。

38．亚里士多德认为“让内容更加醒目，并且让人积极思考”的表现方法是（）。

39．典型的三段论一般包括两个（）和一个（）。

40．“人是符号的动物”这一著名论断由（）提出。

四、问答题（该大题共8小题，每小题5分。

）

41．简述亚里士多德修辞类型中的议事修辞。

42．简述《修辞术》的主要内容。

43．简述什么是推理论证？

44．简述戏剧理论中的受众观。

45．简述什么是叙事理性。

46．简述亚里士多德提出的三种修辞类型。

47．你是否同意费希尔所说的“人是讲故事者”的观点？

你如何理解它的实际意义？

48．比较叙事范式和理性世界范式的前提假设。

传播学理论第七讲修辞理论测试题与答案

总计：

4大题，48小题，共100分

一、单选题

1．D

2．D

3．A

4．D

5．D

6．A

7．D

8．B

9．C

10．B

11．C

12．B

13．D

14．C

15．D

16．B

17．B

18．D

19．A

20．B

二、多选题

21．BC

22．ABC

23．ABC

24．AB

25．ABC

三、填空题

26．

空1．材料一致

27．

空1．理性世界

28．

空1．逻各斯

空2．神话故事

29．

空1．否定

30．

空1．身份认同

31．

空1．罪恶感

空2．救赎

32．

空1．人

33．

空1．牺牲

34．

空1．实义符号

35．

空1．芝加哥

36．

空1．亚里士多德

37．

空1．能指

空2．所指

38．

空1．隐喻

39．

空1．前提

空2．结论

40．

空1．卡西尔

四、问答题

41．议事修辞，也被称为政治修辞，这是亚里士多德集中讨论得最多的修辞。

亚里士多德认为，虽然许多作者没有讨论过这种修辞形式，但是它值得我们注意，因为它具有造成观众改变的潜力。

我们在前面提到，议事修辞与未来相关——听众将会做什么以及将会想什么，都将受到演讲者的影响。

因此，议事演讲要求演讲者必须知道他或她的想法是否与听众一致。

议事演讲者在准备时必须考虑听众关心什么，如何把这些问题与演讲内容联系起来。

亚里士多德认为人们一般会就五个主题进行商议：

赋税的征收、战争与和平、疆土的防卫、进口与出口以及立法方面的事务。

今天需要商议的主题还会包括健康保险、税收、人际关系、教育以及个人健康。

议事演讲者要试图提高人们对于这些话题的兴趣，一旦达到这一目的，听者就容易被说服。

42．

（1）《修辞术》是古希腊哲学家亚里士多德的作品，被历史学家、哲学家和传播学专家视为西方最有影响的作品之一；

（2）《修辞术》由三卷构成——第一卷主要讲的是演讲者，第二卷关注的是听众，第三卷涉及的是演讲本身。

43．

（1）“推理论证”亚里士多德在《修辞术》里的用词；

（2）根据亚里士多德的看法，推理论证是建立在或然的事物、表证及例证基础上的三段论。

或然的事物（probabilities）指的是陈述基本正确的陈述。

对于演讲者来说，他们在演讲中经常使用或然的事物；表证（signs）是指明事实的原因的陈述。

亚里士多德认为，一些表证具有确定性，而另一些则缺乏科学证据；例证（examples）指的是真实的或者由演讲者杜撰的陈述。

亚里士多德坚持认为，例证是从归纳中得出的——也就是说，从一个特例中，听众会对该题目得出一个具有普遍性的看法。

44．

（1）戏剧理论把生活看成戏剧，尤其关注不同的演员的表演行为。

就像在戏中一样，生活中的行为是发现人类动机的关键；

（2）戏剧主义理论者认为，除非受众对演讲者产生认同，否则无法进行说服。

45．

（1）生活在叙事的经验之中，我们需要一些方法来判断哪些故事可以相信，哪些故事不应该相信，这一标准可以在叙事理性中找到；

（2）叙事理性为我们提供了判断叙事的方法，这种方法与传统的建立在理性世界范式上的方法截然不同。

叙事理性与传统逻辑相比，遵循着两个完全不同的原则：

一致和逼真。

46．

（1）法庭修辞演讲指的是演讲者说明自己认为对方是有罪还是无辜；

（2）展示性修辞演讲是用于赞颂或谴责的话语；（3）议事修辞演讲指的是演讲者在行为决策过程中说明应该做某事还是不应该做某事的演讲。

这三种类型分别指向不同的时间段：

法庭演讲的内容是关于过去的事情，展示性演讲是现在的事情，而议事演讲讨论的是未来的事情。

47．“人是讲故事者”的观点：

叙事范式认为人性植根于故事和讲故事上。

费希尔观察到叙事具有普遍性——可以在任何文化和任何时期发现这一点。

他断言：

“任何种族，不论是社会的、政治的、法律的或其他的活动，都会涉及叙事。

”

费希尔的研究，受到了伦理学家阿拉斯代尔·麦金太尔的影响。

麦金太尔评论说“人既处于行动和实践之中，也处于虚构之中，本质上他[无性别]是一个讲故事的动物”。

费希尔把麦金太尔的思想作为叙事范式的基础。

是否同意及其实际意义没有固定答案，言之成理即可得分。

48．叙事范式——

（1）人是讲故事者；

（2）决策和传播建立在“好的理由”（goodreasons）的基础上；（3）好的理由受到历史、个人经历、文化和个性的影响；（4）合理性取决于人们对过去经验的故事中表现出来的内在一致性和可信性的感知；（5）人们对世界的体验是由一系列备选的故事构成。

在选择的同时，我们就在不断地再创造着自己的生活。

理性世界范式——

（1）人是理性的动物；

（2）决策建立在推理的基础上；（3）推理必须符合全面合理、具有逻辑性的标准；（4）合理性取决于知识的质量和正式的推理过程；（5）世界可以还原为一系列通过推理揭示出的逻辑关系。