中国古代文化要籍导读作业标准答案Word格式.docx

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汉代司马迁《史记》一书第一次大规模整理的成果，即刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、张守节《史记正义》三部著作，合称为“三家注”。

原本各自单行，至北宋时，被散列于《史记》正文之下，合为一编，现存最早的本子是南宋黄善夫刻本。

4.【第十三章】《汉书》颜师古注

颜师古是南朝齐、梁和北周最博通的学者。

颜注《汉书》，集唐以前《汉书》注之大成，主要成就为：

第一，对唐以前的各家注本进行集成，第二，对《汉书》古字进行注音和归正。

试题难度：

一般

试题解析：

考生答案：

颜师古是南朝齐、梁和北周最通博的学者。

他出身于学者世家，其祖父就是《颜氏家训》的作者颜之推，其叔父颜游秦也是当时著名的学者，曾著《汉书决疑》十二卷。

颜师古“少传家业，博览群书”，曾奉李世民之命考定《五经》，撰成《五经定本》。

《汉书》注是奉太子承乾之命而作的。

颜师古在东晋蔡漠《汉书集解》的基础上，汇集了二十三家注，又取《汉书决疑》之义，加诸己意撰成《汉书》注。

此注间世后，深为学者所重，颜师古也被称为《汉书》的功臣。

5.【第十九章】《庾子山集注》

清代有两个人为庾集作注。

康熙年间，吴江人吴兆宜作《庾开府全集笔注》十卷。

但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。

比较好的注本是倪璠的《庾子山集注》。

这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。

倪璠字鲁玉，钱塘（今浙江杭州）人。

康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。

他的《庾子山集注》用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。

其中的区别是、屠隆本有一首《从军行》，归入乐府类，而倪璠注本作《同卢记室参军》，归入诗类；

各卷之间的分合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。

《庾子山集注》先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的《注释庾集题辞》和《庾子山年谱》、《庾氏世系图》，然后又附录了李延寿的《北史·

庾信传》和北周宇文道在编定《庾信集》时所作的序。

在正文之后，又有《总释》篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。

倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。

后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894）儒雅誉刻本后来的《四部备要》就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。

清人倪璠所作的庾信集注。

该书不满足于为庾集作注，还构成了一个比较完整的庾信研究体系。

该书注释体例严谨，注重名物典故的训释，比较注意联系庾信的生平事迹和当时的历史情景来探求作品的本意。

清代有两个人为庾集作注。

6.【第二十四章】《三家评注李长吉歌诗》

由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。

最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有《笺注李长吉歌诗》。

宋末元初刘辰翁有《评点李长吉歌诗》评本。

明代徐渭、董燃策都著有《昌谷诗注》，合刊为《唐李长吉诗集》。

另外还有曾益《李贺诗解》、余光《昌谷诗注》、姚俭等人《李长吉昌谷集句解定本》。

清代则注家更多，有姚文璧《昌谷集注》，方扶南《李长吉诗集批注》，王琦《李长吉歌诗汇解》，黄涂耀评、黎简批点《李长吉集》，陈本礼《协律钩玄》，吴汝纯评注《李长吉诗集》，李汝栋批选《昌谷集》，李裕《昌谷诗辨注》等。

在古代的注本中，比较重要的是姚文燮《昌谷集注》、方扶南《李长吉诗集批注》、王琦《李长吉歌诗汇解》和陈本礼《协律钩玄》。

其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为《三家评注李长吉歌诗》。

李贺诗集的古代注本中比较重要的有姚文燮《昌谷集注》，方扶南《李长吉诗集批注》，王琦《李长吉歌诗汇解》，1995年，中华书局上海编辑所将这三种注本合编在一起，题名为《三家评注李长吉歌诗》，是如今最好的李贺诗集注本。

由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。

考生得分：

***

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评价描述：

二、论述题（共5题，每题10分，共50分）

7.【第二章】举例论述洪兴祖《楚辞补注》的贡献。

洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献：

　　一、校正文字

具体的例子，如《离骚》“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校曰：

“《文选》无不字”：

“申申其詈予”，校曰：

“詈一作骂，予一作余”；

《九章·

抽思》“愿苏美之可完”，校曰：

“苏一作荃，完一作光”；

《九歌·

东君》“载云旗兮委蛇”，权曰：

“委，一作逶。

蛇，一作她。

”这是小的字词方面。

另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪氏也尽力加以辨析。

　　二、补正旧注

有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。

如《离骚》“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：

“纫，索也。

”而洪兴祖补注说：

“《方言》曰：

续，楚谓之纫。

说文云，绰绳也。

”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。

　　三、保存遗说

三、保存遗说

今天我们看见的《楚辞补注》，除了一部分《楚辞释文》的材料外，还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。

汉代贾逵《离骚章句》、马融《离骚注》、晋郭璞《楚辞注》、东晋徐邈《楚辞音》等著作，都早已失传，在洪兴祖的《楚辞补注》中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。

下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于《楚辞》的论述，有一定参考价值

《离骚》”凭不厌乎求索”的“素”字，《补注》：

“徐邈读作苏固切。

”

　四、发扬精神

四、发扬精神

洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭，经历了南渡的辛酸。

他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。

所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。

在《离骚后序》的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。

《楚辞补注》也有其不足之处：

由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸《楚辞章句》的穿凿附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。

有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。

试题编号：

试题类型：

简答题

校正文字。

《楚辞》流传到宋代，版本众多，需要进行一次系统性的校勘，洪兴祖坚持不懈地搜罗各种《楚辞》版本，得到众多精审的本子，并在其基础上做校正、考异文字的工作。

补正旧注。

王逸《楚辞章句》的训诂比较简单，在他的训释之后，有些地方的文意还不太明晰，对这些地方，洪兴祖则加以仔细考证，力求把意思说清楚。

保存遗说。

《楚辞补注》中保存了一些已经失传的前人研究著作材料。

发扬精神。

洪兴祖在自己的著作中，大力标举屈原忠君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。

举例略。

洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献：

由于