中国古代文化要籍导读作业标准答案Word格式.docx

1、汉代司马迁史记一书第一次大规模整理的成果，即刘宋裴骃史记集解、唐司马贞史记索隐、张守节史记正义三部著作，合称为“三家注”。原本各自单行，至北宋时，被散列于史记正文之下，合为一编，现存最早的本子是南宋黄善夫刻本。4. 【第十三章】汉书颜师古注 颜师古是南朝齐、梁和北周最博通的学者。颜注汉书，集唐以前汉书注之大成，主要成就为：第一，对唐以前的各家注本进行集成，第二，对汉书古字进行注音和归正。 试题难度：一般 试题解析： 考生答案：颜师古是南朝齐、梁和北周最通博的学者。他出身于学者世家，其祖父就是颜氏家训的作者颜之推，其叔父颜游秦也是当时著名的学者，曾著汉书决疑十二卷。颜师古“少传家业，博览群书”，

2、曾奉李世民之命考定五经，撰成五经定本。汉书注是奉太子承乾之命而作的。颜师古在东晋蔡漠汉书集解的基础上，汇集了二十三家注，又取汉书决疑之义，加诸己意撰成汉书注。此注间世后，深为学者所重，颜师古也被称为汉书的功臣。 5. 【第十九章】庾子山集注 清代有两个人为庾集作注。康熙年间，吴江人吴兆宜作庾开府全集笔注十卷。但是这个本子比较简略，很多重要的地方都没有注，另外错漏之处也不少。比较好的注本是倪璠的庾子山集注。这个本子出来后，吴兆宜的注本就渐渐不流行了。倪璠字鲁玉，钱塘（今浙江杭州）人。康熙四十四年（1705）举人，官内阁中书舍人。他的庾子山集注用屠隆本为底本，其篇目大致与屠隆本相同。其中的区别是、

3、屠隆本有一首从军行，归入乐府类，而倪璠注本作同卢记室参军，归入诗类；各卷之间的分合也有一些不同，如屠隆本的赋十五篇为一卷，而倪本则分为两卷。庾子山集注先附录了张溥的序，然后是倪璠自作的注释庾集题辞和庾子山年谱、庾氏世系图，然后又附录了李延寿的北史庾信传和北周宇文道在编定庾信集时所作的序。在正文之后，又有总释篇，将正文中注释有所脱漏的地方加以补充说明。倪璠的庾子山集注初刊于康熙二十六年（1687），钱塘崇岫堂刻本。后来又有道光十九年（1839）同文堂刻本和光绪二十年（1894）儒雅誉刻本后来的四部备要就是用崇岫堂刻本加以校勘而排印的。清人倪璠所作的庾信集注。该书不满足于为庾集作注，还构成了一个比

4、较完整的庾信研究体系。该书注释体例严谨，注重名物典故的训释，比较注意联系庾信的生平事迹和当时的历史情景来探求作品的本意。清代有两个人为庾集作注。6. 【第二十四章】三家评注李长吉歌诗 由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。最早注李贺诗的是宋代的吴正子，有笺注李长吉歌诗。宋末元初刘辰翁有评点李长吉歌诗评本。明代徐渭、董燃策都著有昌谷诗注，合刊为唐李长吉诗集。另外还有曾益李贺诗解、余光昌谷诗注、姚俭等人李长吉昌谷集句解定本。清代则注家更多，有姚文璧昌谷集注，方扶南李长吉诗集批注，王琦李长吉歌诗汇解，黄涂耀评、黎简批点李长吉集，陈本礼协律钩

5、玄，吴汝纯评注李长吉诗集，李汝栋批选昌谷集，李裕昌谷诗辨注等。在古代的注本中，比较重要的是姚文燮昌谷集注、方扶南李长吉诗集批注、王琦李长吉歌诗汇解和陈本礼协律钩玄。其中的前三种，1959年中华书局上海编辑所曾经合编在一起，排印出版，题名为三家评注李长吉歌诗。李贺诗集的古代注本中比较重要的有姚文燮昌谷集注，方扶南李长吉诗集批注，王琦李长吉歌诗汇解，1995年，中华书局上海编辑所将这三种注本合编在一起，题名为三家评注李长吉歌诗，是如今最好的李贺诗集注本。由于李贺的诗歌艺术水平高、又玄奥难懂，所以为他的诗歌作注的人非常多，今天可以看见的注评本有十几种。 考生得分：* 是否评分：已评分 评价描述：二、

6、论述题（共5题，每题10分，共50分）7. 【第二章】举例论述洪兴祖楚辞补注的贡献。 洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献： 一、校正文字 具体的例子，如离骚“不抚壮而弃秽兮”，洪兴祖校曰：“文选无不字”：“申申其詈予”，校曰：“詈一作骂，予一作余”；九章抽思“愿苏美之可完”，校曰：“苏一作荃，完一作光”；九歌东君“载云旗兮委蛇”，权曰：“委，一作逶。蛇，一作她。”这是小的字词方面。另外，还有一些句子在漫长的传抄过程中出现了脱简、窜误，洪氏也尽力加以辨析。 二、补正旧注 有些地方文意不太明细，洪兴祖仔细考证，力求把意思说清楚。如离骚“纫秋兰以为佩”的“纫”字，王逸只是简单地说：“纫，索也。”而洪

7、兴祖补注说：“方言曰：续，楚谓之纫。说文云，绰绳也。”这样，人们就明白“纫”是楚地方言，意思是用绳索将物体贯串在一起。 三、保存遗说 三、保存遗说 今天我们看见的楚辞补注，除了一部分楚辞释文的材料外，还保存了一些已经失传的前人研究著作的材料。汉代贾逵离骚章句、马融离骚注、晋郭璞楚辞注、东晋徐邈楚辞音等著作，都早已失传，在洪兴祖的楚辞补注中，我们却可以寻愿到它们的吉光片羽。下面所举的材，虽然不一定就是这些供书中的文字，但却是这些学者关于楚辞的论述，有一定参考价值 离骚”凭不厌乎求索”的“素”字，补注：“徐邈读作苏固切。” 四、发扬精神 四、发扬精神 洪兴祖生活于两宋交会之际，目睹了北宋王朝的覆灭

8、，经历了南渡的辛酸。他做过几任地方官，晚年又由于得罪了秦松而被贬职，社会剧变、身世浮沉、亡国之恨、民间疾苦，都使他对于屈原的命运及其作品的主题有了非常深刻的理解和认同。所以，他在自己的著作中，大力标举屈原患君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。在离骚后序的补注中，洪兴祖写了一段很长的文章，系统地表达了自己的意见。楚辞补注也有其不足之处：由于自身和历史的局限，洪兴祖基本上还是在王逸的阐释体系范围内来进行补注的，所以他对王逸楚辞章句的穿凿附会的基本缺点，并没有能够很好地克服。有些训诂上的错误，也一仍其旧，没能加以改正。 试题编号： 试题类型：简答题 校正文字。楚辞流传到宋代，版本众多，需要进行一次系统性的校勘，洪兴祖坚持不懈地搜罗各种楚辞版本，得到众多精审的本子，并在其基础上做校正、考异文字的工作。补正旧注。王逸楚辞章句的训诂比较简单，在他的训释之后，有些地方的文意还不太明晰，对这些地方，洪兴祖则加以仔细考证，力求把意思说清楚。保存遗说。楚辞补注中保存了一些已经失传的前人研究著作材料。发扬精神。洪兴祖在自己的著作中，大力标举屈原忠君爱国的高尚情操和至死不回的斗争精神。举例略。洪兴祖却在许多地方有自己独到的贡献：由于