文言传记研读文选翻译改.docx
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文言传记研读文选翻译改
刘邦传（选自《史记·卷八·高祖本纪第八》）
高祖，沛县丰邑中阳里人，姓刘，字季。
高祖这个人，高鼻子，一副龙的容貌，一脸漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。
他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸豁达。
他平素具有干大事业的气度，不做平常人家生产劳作的事。
到了成年以后，他试着去做官，当了泗水亭这个地方的亭长，对官署中的官吏，没有不加捉弄的。
他喜欢喝酒，喜好女色。
高祖曾经到咸阳去服徭役，（有一次秦始皇出巡，）允许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：
“唉，大丈夫就应该像这样！
”
高祖以亭长的身份为县里押解一批民夫去骊山服役，途中不少人逃跑。
高祖想，这样下去，等到骊山人几乎要跑光，到了丰邑西面的湖泽之地，停下来喝酒，晚上高祖就把民夫全释放了。
高祖对他们说：
“各位都走吧，我也要逃走了。
”民夫中有十几个年轻力壮的愿意跟随高祖。
高祖带着醉意，抄小路通过这个湖泽区，派一个人走前面，此人回来报告说：
“前面有条大蛇拦住去路，我们回去吧。
”这时高祖醉意更浓，说：
“好汉走路，有什么好可怕的。
”于是他赶上前去，拔出剑来把蛇砍为两段，路就通了。
他又走了不远，酒性发作，倒下就睡着了。
赵国多次请求救援，楚怀王就任命宋义为上将军，项羽为次将，范增为末将，北上去救援赵国。
楚怀王任命沛公向西攻城略地，打入关中。
楚怀王与将领门约定，谁先攻进关中，就封为关中王。
沛公领兵西进，在昌邑与彭越相遇，共同攻打秦军，没有取胜，回军到栗县，遇到刚武候，夺取他的军队，把他率领的大约四千余人合并过来。
他与魏国的将领皇欣，申徒武蒲的军队联合攻打昌邑，昌邑没有攻下来。
他们向西前进时路过高阳，看守城门的郦食其说：
“经过这里的将领很多，我看沛公是个做大事的忠厚长者。
”于是他就来求见沛公。
沛公那时正坐在床上伸着两条腿，让两个女子给他洗脚。
郦食其见了沛公没有下拜，只作了个长辑，说：
“阁下要推翻不得人心的秦朝，不应该这样不礼貌地接见长者。
”于是沛公站了起来，整理好衣服，向他道歉，请他坐在上首。
郦食其劝沛公袭击陈留，夺取秦的粮仓。
汉元年十月，沛公的军队先于各路诸侯到达霸上。
秦王嬴子婴坐着白色的马拉着的素色的车，脖子上系着丝带，捧着皇帝的印和符节，伏在枳道亭旁边，向沛公投降。
将领中有人主张杀掉秦王，沛公说：
“当初楚怀王派遣我，就是因为我能宽大容人；而且人家已经投降，又杀掉人家，这样不好。
”于是把秦王交给了官吏，就向西进入咸阳。
沛公想在宫殿中休息，樊哙、张良谏言反对，于是（刘邦）听从了他们的建议，把（咸阳宫室）秦国的财物珍宝封存在府库，带领军队回到了霸上。
沛公把各县的父老，豪杰们召集起来，对他们说：
“父老们苦于秦朝的严刑苛法已经很久了，诽谤朝政的要灭族，相聚议论的要斩首。
我与诸侯们同受楚怀王的约定，先入关者被封为关中王，现在我应该做关中王。
我与父老们约法三章：
杀人的判处死刑，伤人和抢劫的依法治罪。
其余的秦朝法律全部废除。
所有官吏和百姓都照常就业。
我到这里来，是为了替父老们除害，并不是来侵害你们的，不要害怕！
我回军霸上等待各路诸侯的到来，制定大家遵守的纪律。
”于是派人和秦朝的官吏一起到各县，乡，邑，向大家广泛宣传。
秦地的百姓都很高兴，争着运牛羊酒食慰劳士兵。
沛公一再谦让不肯接受，说：
“我们仓库的粮食很多，并不缺乏，不想再麻烦百姓了。
”百姓们更加高兴，恐怕沛公不做秦王。
项羽解围向东离去，汉王也想向西撤军，后来采用了张良，陈平的计策，就进兵追击项羽，到达阳夏南面停止前进，与齐王韩信，建成候彭越定期会合，共同攻击楚军。
到达固陵后，韩信，彭越都不来会合。
楚军进攻汉军，汉军大败。
汉王回到营垒，深挖壕沟进行防守。
又用张良的计策，于是韩信，彭越都来会合了。
这时刘贾也进入楚地，围攻寿春。
汉王在固陵败绩，就派使者去召大司马周殷，让他出动九江的兵马去迎接黥布，周殷、黥布在进军中打下城父，屠杀了一番，就跟随刘贾和齐，梁的诸侯军在垓下会合。
汉王立武王黥布为淮南王。
五年，高祖和诸侯军联合攻打楚军，与项羽在垓下决战，淮阴候韩信统领三十万大军独当正面，孔将军从左面进军，费将军从右面进军，皇帝跟在大家后面，袶候周勃，将军柴武跟在皇帝后面。
项羽的军队约有十万，淮阴候首先交锋，没有取胜，向后退却，孔将军，费将军枞兵夹击，楚军此时处于不利形势，淮阴候又乘势反攻，把楚军在垓下打得大败。
后来项羽和他的士兵听到汉军中的楚歌声，以为汉军占领了整个楚地，项羽就败退逃走，楚军溃不成军。
皇帝在洛阳南宫设置酒席。
皇上说：
“各位彻候（官职名）、将领不要对我有所隐瞒，都说说自己的看法。
我为什么能得到天下呢？
项羽为什么失去天下呢？
”高起、王陵两人回答说：
“您对待别人傲慢轻侮，项羽对待别人仁爱尊重。
但是您派人攻占城池土地，投降或者被攻克的（土地），您就赏赐给有功的将领，和天下人一同受益。
项羽妒贤嫉能，谋害有功劳的，猜疑贤能的人，别人战胜了也不赏赐人家功劳，下级攻占了土地也不和他分享，这就是他失去天下的原因。
”皇上说：
“你们只知道一方面，不知道另一方面。
在营帐里谋划决策，在千里之外决定胜负，我不如张良；平定国家、安抚百姓，发放粮饷，不断绝运输粮食的道路，我不如萧何；率领百万军队，开战就一定能取胜，攻打就一定能打下，我不如韩信。
这三人都是人杰，我能使用他们，这就是我能得到天下的原因。
项羽有一个范增却不能用他，这就使他被我擒住的原因。
”
高祖回京途中，路过沛县时停留下来。
在沛宫置备酒席，把老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。
挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。
酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑琴，唱起自己编的歌：
“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！
”让儿童们跟着学唱。
于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。
高祖对沛县父老兄弟说：
“远游的赤子总是思念着故乡。
我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。
而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除沛县百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。
”沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友每天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决要高祖多留几日。
高祖说：
“我的随从人众太多，父兄们供应不起。
”于是离开沛县。
这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。
高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。
孔子传（选自《史记·卷四十七·孔子世家第十七》）
孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。
他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。
他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。
他字仲尼，姓孔。
孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。
防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。
孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。
孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有马上埋葬。
陬邑人挽父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。
孔子家境贫穷，社会地位低下。
他长大之后，曾经给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；他也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。
因此他又升任主管营建工程的司空。
过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。
孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人“，觉得他与一般人不一样。
鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。
鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：
“请让我与孔子一起到周去。
”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。
告辞时，老子送别时对他们说：
“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。
我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。
这几句话是：
聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。
做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。
”孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。
鲁昭公二十年（前522），这时孔子大概是三十岁了。
齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：
“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？
“孔子回答说：
“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。
秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。
用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。
”景公听了很高兴。
孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。
他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。
季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。
阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏家臣公山不狃（niǔ，扭）阻止了他。
这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把他捉了起来。
季桓子对此很恼怒，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。
阳虎从此以后更加看不起季氏。
季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。
因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。
所以孔子不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。
鲁定公十四年（前496），孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。
他的弟子说：
“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。
”孔子说：
“有这句话，但不是还有一句'乐在身居高位而礼贤下士'的话吗？
”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。
孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。
孔子离开楚国的叶地回到蔡国。
在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。
长沮说：
“那个拉着马缰强的人是谁？
“子路回答说：
“是孔丘。
“长沮又问：
“是鲁国的孔丘吧？
“子路说：
“是的。
“长沮说：
“那他应该知道渡口在哪儿了。
“桀溺又问子路：
“你是谁？
“子路说：
“我是仲由。
“桀溺说：
“你是孔丘的门徒吗？
“子路说：
“是的。
“桀溺说：
“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？
况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？
”说完，他就继续不停地耕田。
子路把这些话告诉了孔子，孔子失望地说：
“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了。
”
有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。
子路问他：
“您看见过我的老师吗？
”老人说：
“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？
”他说完就拄着拐杖拔草去了。
事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：
“这是位隐士。
”他叫子路再到那里看看，老人已经走了。
楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：
“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气？
过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！
现在从政的人都是很危险的啊！
”孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。
古代留传下来的《诗》有三千多篇，到了孔子的时候，他把重复的删掉了，选取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：
“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇。
”三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。
先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道完备了，孔子也完成了被称为六艺的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。
孔子教育弟子有四个方面：
学问、言行、忠恕、信义。
为弟子订四条禁律：
不揣测、不武断、不固执、不自以为是。
他认为应当特别谨慎处理的是：
斋戒、战争、疾病。
孔子很少谈到利益，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。
他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。
他出一个道理，弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。
孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日逝世。
太史公说：
《诗》中有这样的话：
像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。
虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。
我读孔子的著作，可以想见到他的为人。
到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。
我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。
自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。
孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然推崇他为宗师。
从天子王侯一直到全国谈论六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。
狄仁杰传（选自《新唐书·卷一百一十五·列传第四十》）
狄仁杰，字怀英，并州太原人。
他还是小孩的时候，门人有人被害，官吏前来询问情况，众人争着争辩对答，狄仁杰不停读书，没有放在心上，官吏责怪他，他回答说：
“我正在给书中的圣贤对话，哪有时间同你这个俗吏说话呢?
”他考取明经科，任职汴州参军。
（狄仁杰）被衙役诬陷，黜陟使阎立本召他来问询，对他的才能感到诧异，道歉说：
“孔子称道察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
你算是被埋没的人才了。
”阎立本举荐狄仁杰，他被授予并州法曹参军。
狄仁杰的父母在河阳，狄仁杰登上太行山，回头看故乡，看见白云之上有狐飞过，对身边的人说：
“我的父母就住在它的下面。
”他一边看，一边长久的感慨，云彩飘走了，他才离开。
同府的参军郑崇质母亲年岁大而且有病，按规定他应该出使与外界不通的地方。
狄仁杰对他说：
“您能留下双亲在这里，远去千里之外，能不担忧吗？
”狄仁杰到了长史兰仁基那里请求代替他前往。
兰仁基赞叹他们的友谊，这时他正和司马李孝廉关系僵化，相互自责说：
“我们这些人能不稍稍有愧吗？
”于是两人的关系像当初一样，常常说：
“狄仁杰的品德，普天之下，只有一个人罢了。
”
过了不久，狄仁杰升迁为大理丞，一年之中，判完了积压的案件达一万七千人之多，被当时的人称颂为“平恕”。
左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧误砍昭陵的柏树，按律定罪应当免死，唐高宗却下诏书要杀他们。
仁杰上奏章申述他们不应当论死，高宗发脾气说：
“这是使我背不孝子孙的罪名，一定要杀。
”仁杰说：
“西汉有偷盗高庙玉环之事，汉文帝想要灭其族，张释之在朝廷直言规劝说：
‘假如盗取了长陵一把土，将如何按律加其罪？
’于是罪只杀一人。
陛下的法律悬挂在宫外阙门上，法律规定本来就有差别等次的，罪不至于死而让他们去死，这是什么缘故呢？
现在误砍一株柏树，就杀掉二位大臣，后世之人将说陛下是什么样的君主呢？
”高宗的心里疙瘩解开了，于是免去了二人的死罪。
过了几天，任命狄仁杰为侍御史。
左司郎中王本立以为得宠而放纵自己，肆无忌惮，仁杰上奏弹劾，列其罪恶。
诏书下，意在宽宥。
仁杰说：
“朝廷如果借缺乏贤才而宽恕他们，那像本立这样的人倒不少。
陛下怜惜有罪的人，败坏了法律，将来怎么办呢？
我请求您先教训他，作为大臣们的警戒。
”王立本受到惩处。
因为这件事，朝廷纪纲肃然。
狄仁杰出使岐州时，有数百逃亡的士兵，抢劫过往行人财物，致路不畅通。
官府捕捉盗党并严加审讯，余党则四处作乱而又制止不住。
仁杰说：
“这是他们走投无路而成了祸患。
”于是公开说明自首的待遇。
凡捕捉到的告诉他们后就放了，使他们相互知晓。
结果，这些盗徒都来归案自首。
高宗赞叹仁杰权宜达变得当。
仁杰升迁为度支郎中。
高宗驾幸汾阳宫，仁杰为知顿使。
并州长史李冲玄路必经过妒女祠，民间传言盛服经过，会招致风雷交加为理由，征发数万士卒改修皇帝经过的驰道。
仁杰说：
“天子出行，风伯为之清尘，雨师前来洒道，为什么要回避妒女呢？
”于是高宗制止了这次徭役。
高宗嘉奖仁杰说：
“真正的大丈夫啊！
”狄仁杰出任宁州刺史，安抚各戎部落，深得他们的欢心，宁州郡人立碑颂扬这件事。
狄仁杰调入朝廷，拜为冬官侍郎，任江南巡抚使出使。
吴、楚一带民间习俗，滥设祠堂。
仁杰下令禁止，毁掉祠堂一千七百余座，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员的祠堂四座。
仁杰转调文昌右丞，出任豫州刺史。
当时越王的兵被打败，剩下党羽二千多人论罪当死。
仁杰收缴了他们的兵器，上密奏说：
“臣想有所陈奏，又似乎在替叛逆之人说理；不说，将连累陛下没有体恤之意，奏章写好了又毁掉了，我拿不定主意。
这些人都不是本意要作乱，而是被胁迫、连累成这样的。
”不久，诏令下，把他们全都被贬到边疆戍卫。
他们被押解出宁州时，父老乡亲迎接并安慰他们说：
“是狄仁杰让你们活着啊！
”因而，他们都相聚在碑下哭泣。
这些囚徒斋戒三日后才离开宁州，到了被流放的处所，又为狄仁杰立碑。
天授二年，狄仁杰以地官侍郎的身份，同时领风阁鸾台平章事。
武则天对他说：
“你在汝南有政绩，但也有诋毁你的人，要想知道他吗？
”狄仁杰辞谢说：
“陛下您认为是错的，臣一定改正错；认为我没有错，那就是臣的幸运。
诋毁之人是谁，我不愿意知道。
”武后赞叹他是一个忠厚的人。
当时太学生紧急求见，武则天听了他们的报告认为可以谒见。
狄仁杰说：
“人君只有生杀权柄不能借给他人，至于签署文书、上奏请见应当责成有关部门去办理。
尚书省决断事务，左、右丞不管理拘捕；左、右丞相不判决囚犯，何况天子呢？
太学生们告见，这是丞、簿的职责，如果报告允许谒见，那些贵胄弟子多达数千人，得下多少诏令呢？
只要将明文规定告诉他们就行了。
”武则天采纳了狄仁杰的意见。
不久，狄仁杰任官纳言并兼任右肃政御史大夫。
突厥入侵赵、定等地，大肆杀人抢掠。
诏下，任命狄仁杰做河北道行军元帅，并授权他见机行事。
突厥杀尽所掠掳的男女达一万多人，由五回的路离开，狄仁杰猛追没有赶上。
后来他改任为河北安抚大使。
当时，百姓大都被突厥威胁被迫服从，当突厥兵已离开，又怕被杀就纷纷逃跑或隐藏。
武则天将要营造佛像大菩萨，计算花费要数百万，官府库存不够，就诏令天下的和尚每天施舍一钱相助。
仁杰规劝说：
“做工不能役使鬼，必定要役使人；庄稼不会从天上掉下来，终究是由地里长出来的。
不损害百姓，还有什么可求的？
现在边境未得安宁，适宜于放宽征发镇守的徭役，省免不急需办的事务，即使雇请工匠劳作，是以此接济穷人，但误了农时，这是放弃根本。
况且，没有官府的帮助，按理难以办成这件事。
既消耗官府财物，又耗尽人力，如一方有灾难，那用什么去救济呢？
”武则天由于这个缘故，就中止了这次工役。
狄仁杰圣历三年逝世，享年七十一岁，追赠文昌右相，谥号为“文惠”。
《新唐书》称赞说：
武则天那时繁盛的唐朝已经逐渐衰败，她掌握生杀权柄，以武力制服天下来巩固自己的帝位。
狄仁杰蒙受质疑，但还是进献自己的忠诚，凭借自己的权力为江山社稷谋划，引荐张柬之等人，最后兴复唐朝，一时间功德超过了武则天，人们没有不知道他的。
王安石传（选自《宋史·卷三百二十七·列传第八十六》）
王安石，字介甫，抚州临川人，父亲王益，任都官员外郎。
王安石小时候喜欢读书，而且一次过目不就终身不忘。
他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。
朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看，欧阳修为他传播美名。
王安石考中进士，被选为上等，出任签书淮南判官。
按以前的制度，任职期满允许进献文章要求考试馆阁职务，唯独王安石没有这样做。
再调任鄞县知县，修筑堤堰，疏浚陂塘，使水陆交通得到方便；把谷借贷给百姓，（百姓）秋后加些利息来偿还，使官仓的谷能够陈谷换新粮，郡县的百姓都认为很方便。
后来任舒州通判。
当时文彦博做宰相，向朝廷推荐王安石，说他淡泊名利，请求越级提拔（王安石），以此来遏制为名利而奔走竞争的风气。
不久朝廷召他考试馆进阁职务，他不肯参加。
欧阳修推荐他为谏官，他以祖母年事已高为理由而推辞。
欧阳修把王安石需要俸禄养家的情况向朝廷说明了，于是朝廷任命他为群牧判官，他请求担任常州知州。
调任提点江东刑狱，又进京担任度支判官，当时是宋仁宗嘉祐三年。
王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。
不久朝廷就将王安石调至集贤院任职。
在此之前，朝廷命王安石任试馆及集贤院校理等官职的文书一次次颁下，王安石（嫌官位卑下）一次次推辞；当时朝中的士大夫都认为王安石无意于积极入世与功名，都遗憾不能（与王安石同朝为官）得以结识他。
朝廷每每想付与他好的官位时，还只是担心他会不会接受并赴任。
又过了一年，征召王安石任同修起居注一职，他竟推辞了很多天。
同修起居注衙门的的差吏抱着皇帝的诏书前去交给他，他竟拒不接受；差吏随即再请他接受，他却离开正厅躲到侧屋；差吏（只好）将诏书放在他正厅的桌子上离去，王安石又追出将诏书还给差吏；（王安石为此）还向朝廷写了八九封拒不接受这一官职的奏章。
（不得已最终）才就职。
然后又任知制诰（为皇帝起草诏令）官，并掌管京中的刑事司法，从此（王安石身居高位）不再辞官了。
有位少年得到一只善斗的鹌鹑，朋友向他讨取，他不给，朋友仗着与少年平时关系亲昵就拿走了鹌鹑，少年追上去把朋友杀了。
开封府判决这位少年当处死刑，王安石反驳说：
“按照法律,公开的夺取、偷窃都是盗窃行为。
少年不肯把鹌鹑送给他，而他拿了就走，这是盗窃的行为。
少年追上去把他杀死，是追捕盗贼，虽然杀了人，也不应当加以追究。
”于是弹劾开封府审判机构将不该判刑的反而判了重刑，犯了错误。
开封府的官吏不服，皇帝把这件事交给审刑院、大理寺再审,审刑院、大理寺一致认为开封府的判决是正确的。
皇帝下诏免于追究王安石这次弹劾错误，他应当到门前谢罪。
王安石说：
“我没有罪。
”不肯谢罪。
御史全都上奏皇帝，皇帝置之不问。
当时有诏令规定舍人院不得申请删改皇帝诏书文字，王安石争辩说：
“确实如诏令所说，那么舍人就再不能履行他们的职责，而听任大臣为所欲为，这虽不是大臣为了私利而侵夺舍人职权，不过立法也不应该如此。
今天大臣中软弱的人不敢为陛下执法守纪，而刚强的人则假借陛下的旨意来制造命令，谏官、御史都不敢违背他的旨意，我实在感到害怕。
”王安石的这些话侵犯了执政大臣，从此更加与执政大臣相抵触。
王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。
熙宁二年二月，王安石担任参加政事。
皇上对他说：
“人们都不了解你，以为你只知道书本知识，不知道治理世事。
”王安石回答说：
“书本知识正是用来治理世事的东西，但是后世的读书人大多是平庸的人，所以浅陋的人都认为书本知识是不能用来治理世事罢了。
”皇上问：
“既然这样，你提出的措施中以什么为重？
”王安石说：
“改变世俗风气，树立新的法律，是当今最急迫的事情。
”皇上认为很对。
于是设置三司制定新法，任命王安石与知枢密院事陈升之一起负责。
王安石又让他的同僚吕惠起草。
农田水利法、青苗法、均输法、保甲法、免役法、市易法、保马法、方田法等相继出台，称为新法，派提举官四十多人，颁布推行。
御史中丞吕诲弹劾王安石十件错事，皇上罢免了吕诲的官职，王安石推荐吕公著代替吕诲官职。
韩琦上书反对新法，皇上想改变主意，听从韩琦的意见，王安石极力请求皇上放弃这种想法。
司马光在回答诏书中有“士大夫沸腾,百姓骚动”的话，王安石感到愤怒，抗书自辩，皇上设酒为他们劝各，（王安石）趁机给皇上讲朝廷内外大臣、文武百官勾结的情况。
皇上认为他说得对。
王安石于是就职治事，韩琦的主张得不到推行。
元祐元年，王安石去世，享年六十六岁，追赠太傅的封号。
绍圣年间,赐谥为“文”，配享神宗庙庭。
徽宗崇宁三年，又配享文宣王庙，位次排在颜回、孟子之后，追封为舒王。
钦宗时，杨时有议论，皇帝下诏停止王安石在文宣王庙配享
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