历史人教版二轮通史第一讲.docx
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历史人教版二轮通史第一讲
上篇（二轮） 通史复习讲义
第一讲 中国古代文明的形成与初步发展
——先秦、秦汉
[时空坐标]
[阶段特征]
先秦是指秦统一以前的历史，是中华文明的勃兴阶段。
这一时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程；精耕细作的农耕经济模式确立；中华民族传统文化的精神基本奠定。
秦汉是中国历史上第一个封建大一统的时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。
这一时期，开创了专制主义中央集权制度，农耕经济进一步发展；秦汉文化作为先秦文化成就的总结和升华，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础。
整合一 先秦时期（公元前221年以前）
一、远古时代
1．中国是世界上最早培植粟和水稻的国家。
（南稻北粟）
2．原始农业的主要耕作方式是刀耕火种。
3．已经学会养蚕、缫丝、织绸等技术。
二、夏、商、西周时期
1．政治制度（从“公天下”到“家天下”，“家国一体”）
（1）王位世袭制：
第一个国家政权是夏朝；商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。
【殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念，称为“帝”或“上帝”，认为它是上天和人间的最高主宰，又是商王朝的宗祖神。
西周时用“天”代替了“帝”或“上帝”，周王并被赋予了“天子”的称呼。
】
（2）分封制与宗法制：
（3）早期政治制度的特点：
神权与王权结合；以血缘关系为纽带；最高执政集团尚未实现权力的高度集中（国家结构的分散性）。
2．经济
（1）农业：
以石器为主。
出现青铜农具，但较少使用。
土地制度：
井田制。
（2）手工业：
完全官营；商周青铜铸造水平高超；商代出现原始瓷器。
（3）商业：
商朝职业商人产生；周朝商业由官府统一管理。
【工商食官：
即工商业官府垄断经营，官营国有。
产品直接提供给统治者和各级官僚、官府机构使用，国家对手工业工人实行集中管理，形成了不少世代相传的掌握了某一门手工业技艺的手工工人的世家。
西周初年不少手工业世家被封为畿外诸侯。
】
3．文化
（1）文字：
商朝甲骨文是比较成熟的文字，也有一些是刻在器物上的铭文。
（2）礼乐制度：
夏商产生了宫廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在内的礼乐制度。
【礼乐制度：
“乐者为同，礼者为异。
同则相亲，异则相敬。
”“乐至则无怨，礼至则不争”。
（《礼记》）礼乐制度具有潜移默化的作用，不仅强化等级观念，还和谐等级关系，形成文化认同的社会心理。
】
三、春秋战国时期
1．政治动荡与变革：
争霸与兼并战争，宗法制与分封制遭到破坏；秦灭六国。
2．社会经济
（1）土地制度：
封建土地所有制形成，包括国家、地主和农民土地所有制等几种形式。
（2）小农经济形成：
以家庭为单位、“男耕女织”、自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态，直到鸦片战争后才逐步瓦解。
（3）农业：
井田制破坏，土地私有制形成；生产工具、水利和耕作方法改善；重农政策出现。
（4）手工业：
官营、民营和家庭手工业并存。
（5）商业：
官营局面被打破；抑商政策出现。
（6）重农抑商政策：
①含义：
强调农耕，限制商业和手工业的发展。
②目的：
维护专制主义国家政权的经济基础。
③最早提出：
战国时期。
商鞅变法首倡“重农抑商”，历代封建王朝继承并发展。
【重农是后世朝代的一贯政策，抑商并非贯彻始终。
重农不见得就抑制商业，抑制商业也不是禁止商业，可理解为重官商、抑私商。
明清在城镇征收商税，也无抑商政策，视经商为末业的传统观念开始动摇，价值观的变化导致社会出现崇商趋势，捐纳制度又提高了商人地位，清末新政鼓励工商发展】
3．文化的繁荣
（1）思想：
老子“无为而治”和朴素辩证法思想；孔子“仁”“礼”儒家思想体系形成；春秋战国时期的百家争鸣，奠定了中国思想文化发展的基础。
（2）科技：
战国时期发明了指南仪器——司南；《石氏星表》是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹计算法。
（3）文学和艺术：
《诗经》（中国第一部诗歌总集）和楚辞体《离骚》；帛画《人物龙凤图》等。
整合二 秦汉时期（公元前221—公元220年）
一、秦朝的大一统
1．政治：
确立包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等内容的专制主义中央集权制度，成为中国古代最基本的政治制度。
2．经济：
统一货币、度量衡等措施有利于加强各地经济的交流。
3．文化：
焚书坑儒，实行文化专制，儒学受到沉重打击。
二、两汉的政治经济和文化
1．政治巩固
（1）中央集权制度的巩固：
汉初郡国并行，汉武帝施行推恩令和附益之法解决王国问题，并加强对地方监察力度。
（汉武帝时全国划分为13州，设刺史监察，后演变为地方行政区划，根本原因是中央集权强化的结果）
（2）中枢权力机构的变化：
汉承秦制，皇帝制度、郡县制、三公九卿制度得以沿袭，并发展形成了中外朝制度。
（汉承秦制有所损益）
（3）选官制度：
汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径。
（征辟制度是另外一种自上而下的选官制度）
2．社会经济
（1）农业：
牛耕普及，出现了耧车（播种工具）、代田法和二牛一人犁耕法（耦犁）；兴修漕渠、白渠等水利工程。
（2）手工业：
开始用煤作燃料冶铁（东汉杜诗水排鼓风冶铁工具），丝绸远销欧洲并获“丝国”称号，东汉烧制出成熟的青瓷表明了手工业的进步。
（3）商业：
专供贸易的“市”出现，但受重农抑商等政策影响，管理严格（市坊严格分开、规划统一）；西汉时开通海陆丝绸之路。
3．思想
（1）董仲舒新儒学的主张：
①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。
②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。
③提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
（2）新儒学地位的确立：
汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
（3）影响：
①新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀。
②从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
4．科技：
造纸术、《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》和《氾胜之书》等。
5．文学：
汉赋：
西汉司马相如的《子虚赋》《上林赋》（适应了大一统时代恢弘的文化气度，为统治者润饰宏业），东汉张衡的《二京赋》（多短小清新）都是汉赋的代表作。
2．内容
（1）以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。
（2）加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。
（3）进行军事改革（奖励军功、实行二十等爵制；废除世卿世禄制，鼓励贵族建立军功）；加强思想控制。
（4）改革旧俗（禁止父子和成年兄弟同居一室，强制推行一夫一妻小家庭政策）。
3．作用
为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。
4．局限性
（1）严刑峻法和文化高压政策，加重了对人民的剥削与压迫。
（2）压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。
2．历史评价
（1）创立了儒家学派，对中国社会产生了深远的影响。
（2）整理和修订“六经”，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。
（3）奠定了中国古代的教育传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。
（4）孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。
明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发和借鉴。
②在地方推行郡县制。
③南伐百越，北击匈奴，修筑长城。
④统一文字与度量衡，焚书坑儒。
2．历史评价
（1）功：
实现了国家统一，有利于人民生活的安定和社会生产的发展，符合各族人民的共同愿望。
（2）过：
兴建宫殿陵墓，劳民伤财；焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
【临考视窗】 分封制和宗法制是我国早期政治制度，对当今的现实生活仍有一定的影响，各类高考历史学科的第一道选择题多从分封制和宗法制开始命制，分封制和宗法制就成了值得关注的高频考点。
（2015·江苏高考卷）《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：
天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。
与此相关的政治制度是（ ）
A．分封制 B．三公九卿制
C．郡县制D．郡国并行制
[微观点拨] 应注意题干材料中“贵族朝会的列位礼节：
天子……三公……诸侯……诸伯……诸子”判断与此相关的政治制度。
[例1] 解析：
西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行封爵制度规定诸侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：
天子……三公……诸侯……诸伯……诸子……”相符，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故D项错误。
答案：
A
1．分封制、宗法制与现实生活
分封制与宗法制虽然是先秦时期的政治制度，但对今天的社会生活仍具有很大的影响。
中国的很多地名的简称也起源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等；中国姓氏的起源中，有很多姓就起源于古代的封国，如宋、鲁、郑、陈等。
宗法制对当今现实生活的影响更大一些，如
（1）中国尊祖敬宗、渴望亲情的传统观念
（2）修家谱、建宗祠家庙、祭祀祖先、等习俗，都是传统宗法思想的体现。
（3）忠孝观念、国家意识。
（4）周朝的姓氏制度也与宗法制有密切关系。
上古时期，贵族既有姓又有氏，广大被统治的普通民众仅有名而无姓氏。
但其自身也存在消极影响，如
（1）过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。
（2）国人形成了“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。
【经典题例】秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。
这反映了中国古代政体的本质是
A．职分细化，各负其责 B．化国为家，君权至上
C．选贤举能，唯才是用 D．官员众多，政务繁杂
【经典题例】（2015·河南省高中毕业班高考适应性考试）丁山先生在《宗法考源》中说：
“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。
宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。
”材料强调的是（ ）
A．宗法制起源于嫡庶之制
B．宗法制与周公制礼无关
C．宗法制商代已经存在
D．宗法制起源于宗庙祭祀制度
【昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序】
解析：
根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度……宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。
答案：
D
热点考向二 先秦贵族政治向秦汉官僚政治的演变
【临考视窗】 从小农经济本身的特点出发，将小农经济放在特定的时代环境下考查其存在的合理性、脆弱性及艰难。
【设问1】结合材料及所学知识，总结小农经济基本特征；
【设问2】综合上述材料结合所学知识，总结影响小农经济发展的因素。
【临考视窗】 从文明传承视角看儒家文化。
（2015·新课标全国高考Ⅱ卷文综）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
[微观点拨] 关键信息：
“古代儒家学者批评现实政治”，却“往往称颂夏、商、周三代之美”，判断儒者的政治诉求。
[例2] 解析：
儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
答案：
C
[宏观思考] 1.中国古代主要思想家的民本思想
（1）孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。
（2）孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。
（3）荀子的民本思想主要是“君舟民水”。
（4）董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学说上，即要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。
（5）黄宗羲的民本思想主要是“天下为主，君为客”。
2．儒家思想的现代价值
（1）儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识。
（2）大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结。
（3）以人为本的治国思想——有利于今天的民主政治建设。
（4）和为贵思想——有利于和谐社会的构建。
（5）民本思想——有利于“三农”问题的解决。
（6）“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。
【经典题例】（2015·北京东城二模）李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。
其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。
下列各项体现了这一思想的是（ ）
A．“除井田，民得买卖”
B．“农与工肆之人，有能则举之”
C．“民为贵，社稷次之，君为轻”
D．“人之性恶，其善者伪也”
解析：
A项反映的是废除井田制，B项反映了墨家的尚贤思想，C项属于儒家民本思想，D项属于荀子的性恶论。
答案：
C
【临考视窗】 从唯物史观、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的角度看待不同时期政治、经济、文化的相互影响。
【经典题例】（2015·广东省汕头市普通高考第二次模拟考试）春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。
养士制（ ）
A．反映了宗法分封制已彻底瓦解
B．以军功作为标准，授予爵位和俸禄
C．打破了贵族世卿世禄的特权
D．有利于维护国家统一，巩固中央集权
解析：
题干材料主旨是养士制，与宗法分封制无关，故A项错误；材料中“通过养士制招揽人才”说明不是通过军功，故B项错误；这种人才制度打破世卿世禄的特权，故C项正确；这种制度主要是对人才的选定，与国家统一没有关系，故D项错误。
答案：
C
【经典题例】墨子主张“尚同”：
最基层的里长要“一同其里之义”，“率其里之万民，以尚同乎乡长”，乡长尚同于国君，国君尚同于天子，天子尚同于天。
下列与此类似的政治思想或制度是（ ）
①荀子：
君者，国之隆也……隆一而治，二而乱 ②古代雅典的“公民大会” ③亚里士多德：
“人人都爱自己，而自爱出于天赋”，“城邦的本质就是许多分子的集合” ④柏拉图：
整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好
A．①②B．②③
C．③④D．①④
尚同：
解析：
解题关键是理解墨子“一同其里之义”的思想，墨子的思想与柏拉图“整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好”十分相似，故④正确。
而①中，荀子提出国家需要确立一个君主，树立国君独一无二的权威；②中，古代雅典的“公民大会”是一种民主政治，听取公民的意见，目的不是统一思想。
③中，亚里士多德从人性的角度，提出应尊重人性，尊重分子（个体）的一些利益。
故①④符合题意。
答案：
D
【临考视窗】 思想文化活动是人类社会生活的重要内容，并呈现多元化的特征。
从东西文明对比角度，应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，古罗马注重立法、法律至上的治国理念的比较。
（2015·浙江高考文综卷）宇宙人生是永恒的话题。
中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。
明确提出上述观点的人物有（ ）
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A．①②③B．①②④
C．①③④D．②③④
[微观点拨] 本题属于组合选择题，先判定主张“宇宙便是吾心”的思想家是陆九渊，再判定主张“心外无物”的思想家是王守仁，在判断①③正确的前提下，分析正确选项。
[例4] 解析：
陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故①正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故②错误；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故③正确；泰勒斯是古希腊时期的思想家，主张“万物始于水”，故④正确，C项符合题意。
答案：
C
[宏观思考] 1.孔子思想主张中的人文主义精神
2．对比认识古希腊人文主义思想家和中国“诸子百家”的异同点
（1）相同点：
都开始将“人以及社会”作为探究的主题。
（2）不同点：
①内容方面：
智者学派强调人的作用和价值，提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“美德即知识”，都提倡人文思想。
而中国既有儒家的“仁政”、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”、道家的人与自然的和谐，又有法家的君主专制，特色各异。
②关注问题的角度：
前者关注人的发展、作用和价值，具有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有实用性。
选择题是历史高考的两大题型之一，而且分值占有相当大的比例。
选择题得分的高低，对学生的成绩影响很大，它的重要性是不言而喻的。
历史选择题的基本特点：
一是考查的知识点覆盖面广。
选择题题量大、题型多，可以从不同的角度选取不同的知识点进行命题，特别是组合型选择题保证了较广的知识覆盖面。
二是对学科素养的考查全面到位，既可以考查知识与能力，也可以考查过程与方法，还可以考查情感、态度与价值观。
三是答案的唯一性，保证了评分的准确性和高考的公正性。
[点拨] 审题干应注意抓题的关键信息，析选项主要是分析选项是否自身表述错误，与题干的表述是否吻合，再验证正确选项，只要坚持审题干，分析选项的练习，就可提高规范答题的能力。
解答本题的关键是准确理解材料原意。
材料中说两汉时期皇帝的舅舅、外祖父按例封侯，若皇帝年幼，执政大臣也从他们中选择，反映了母族亲属（外戚）在两汉时期的地位极高，由于皇帝年幼，很容易被外戚控制，导致汉代经常出现外戚干政，母族亲属关系受到重视是汉代出现外戚干政的背景。
1.（2015·江苏高考卷）据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。
但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。
上述差异最能说明（ ）
A．《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇
B．年代久远导致历史记述莫衷一是
C．历史材料的运用首先要辨别真伪
D．石刻与文献形成证据链印证历史
解析：
《淮南子》是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作《淮南子》的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A项错误；年代相近也可能导致历史记述不同，与“最能说明”不符，故B项错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，《淮南子》保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，故C项正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D项错误。
答案：
C
2．（2015·天津高考卷）秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。
这一制度（ ）
A．表明军国大事最终由朝臣议定
B．反映了皇权与相权的矛盾
C．起到了限制、监督皇权的作用
D．有利于皇帝决策时集思广益
解析：
由材料内容“最后必须经皇帝裁决，方能施行”可知军国大事最终是由皇帝裁决的，而不是由朝臣决定，故A项错误；材料没有体现出皇权和相权的矛盾，故B项错误；群臣的议政并不能起到限制皇权的作用，故C项错误；通过材料可知，群臣议政起到了集思广益的作用，使皇帝在作出最终决策时能够更加科学，故D项正确。
答案：
D
3．（2015·山东高考卷）《尚书·酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤
B．主权在民
C．以民为本
D．道法自然
【《尚书》：
儒家经典之一，又称《书》或《书经》。
《尚书》即上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献，它以记言为主。
】
解析：
兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。
答案：
C
4．（2015·安徽高考卷）据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用
B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严
D．忠君思想已经形成
解析：
据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。
答案：
A
5．（2015·江苏高考卷）景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。
武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
成帝时，奏御者千有余篇。
由此，对赋的理解不正确的是（ ）
A．契合时代的文化需求
B．为统治者“润色鸿业”
C．宣扬道家的无为思想
D．为阅读者“铺陈气势”
解析：
西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意；“武帝时……相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意；“武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，故C项错误，符合题意；赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。
答案：
C
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