历史人教版二轮通史第一讲.docx

1、历史人教版二轮通史第一讲上篇(二轮)通史复习讲义第一讲中国古代文明的形成与初步发展先秦、秦汉时空坐标阶段特征 先秦是指秦统一以前的历史，是中华文明的勃兴阶段。这一时期经历了从原始社会到奴隶社会再到封建社会的发展过程；精耕细作的农耕经济模式确立；中华民族传统文化的精神基本奠定。秦汉是中国历史上第一个封建大一统的时代，也是统一的多民族国家的奠基时期。这一时期，开创了专制主义中央集权制度，农耕经济进一步发展；秦汉文化作为先秦文化成就的总结和升华，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础。整合一先秦时期(公元前221年以前)一、远古时代 1中国是世界上最早培植粟和水稻的国家。（南稻北粟）2原始农业的主要耕

2、作方式是刀耕火种。3已经学会养蚕、缫丝、织绸等技术。二、夏、商、西周时期1政治制度（从“公天下”到“家天下”，“家国一体”） (1)王位世袭制：第一个国家政权是夏朝；商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。【殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念，称为“帝”或“上帝”，认为它是上天和人间的最高主宰，又是商王朝的宗祖神。西周时用“天”代替了“帝”或“上帝”，周王并被赋予了“天子”的称呼。】 (2)分封制与宗法制：(3)早期政治制度的特点：神权与王权结合；以血缘关系为纽带；最高执政集团尚未实现权力的高度集中（国家结构的分散性）。 2经济(1)农业：以石器为主。出现青铜农具，但较少使用。土地制度：井田制。(

3、2)手工业：完全官营；商周青铜铸造水平高超；商代出现原始瓷器。(3)商业：商朝职业商人产生；周朝商业由官府统一管理。【工商食官：即工商业官府垄断经营，官营国有。产品直接提供给统治者和各级官僚、官府机构使用，国家对手工业工人实行集中管理，形成了不少世代相传的掌握了某一门手工业技艺的手工工人的世家。西周初年不少手工业世家被封为畿外诸侯。】 3文化 (1)文字：商朝甲骨文是比较成熟的文字，也有一些是刻在器物上的铭文。(2)礼乐制度：夏商产生了宫廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在内的礼乐制度。【礼乐制度：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争”。（礼记）礼乐制度具有潜移默化的作

4、用，不仅强化等级观念，还和谐等级关系，形成文化认同的社会心理。】 三、春秋战国时期1政治动荡与变革：争霸与兼并战争，宗法制与分封制遭到破坏；秦灭六国。2社会经济 (1)土地制度：封建土地所有制形成，包括国家、地主和农民土地所有制等几种形式。(2)小农经济形成：以家庭为单位、“男耕女织”、自给自足的小农经济成为我国古代最基本的经济形态，直到鸦片战争后才逐步瓦解。(3)农业：井田制破坏，土地私有制形成；生产工具、水利和耕作方法改善；重农政策出现。(4)手工业：官营、民营和家庭手工业并存。(5)商业：官营局面被打破；抑商政策出现。(6)重农抑商政策：含义：强调农耕，限制商业和手工业的发展。目的：维护

5、专制主义国家政权的经济基础。最早提出：战国时期。商鞅变法首倡“重农抑商”，历代封建王朝继承并发展。【重农是后世朝代的一贯政策，抑商并非贯彻始终。重农不见得就抑制商业，抑制商业也不是禁止商业，可理解为重官商、抑私商。明清在城镇征收商税，也无抑商政策，视经商为末业的传统观念开始动摇，价值观的变化导致社会出现崇商趋势，捐纳制度又提高了商人地位，清末新政鼓励工商发展】 3文化的繁荣 (1)思想：老子“无为而治”和朴素辩证法思想；孔子“仁”“礼”儒家思想体系形成；春秋战国时期的百家争鸣，奠定了中国思想文化发展的基础。(2)科技：战国时期发明了指南仪器司南；石氏星表是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹

6、计算法。(3)文学和艺术：诗经(中国第一部诗歌总集)和楚辞体离骚；帛画人物龙凤图等。整合二秦汉时期(公元前221公元220年)一、秦朝的大一统1政治：确立包括皇帝制度、三公九卿制、郡县制等内容的专制主义中央集权制度，成为中国古代最基本的政治制度。 2经济：统一货币、度量衡等措施有利于加强各地经济的交流。 3文化：焚书坑儒，实行文化专制，儒学受到沉重打击。二、两汉的政治经济和文化1政治巩固 (1)中央集权制度的巩固：汉初郡国并行，汉武帝施行推恩令和附益之法解决王国问题，并加强对地方监察力度。（汉武帝时全国划分为13州，设刺史监察，后演变为地方行政区划，根本原因是中央集权强化的结果）(2)中枢权力

7、机构的变化：汉承秦制，皇帝制度、郡县制、三公九卿制度得以沿袭，并发展形成了中外朝制度。（汉承秦制有所损益）(3)选官制度：汉武帝实行察举制，举孝廉成为士大夫做官的主要途径。（征辟制度是另外一种自上而下的选官制度）2社会经济 (1)农业：牛耕普及，出现了耧车（播种工具）、代田法和二牛一人犁耕法（耦犁）；兴修漕渠、白渠等水利工程。(2)手工业：开始用煤作燃料冶铁（东汉杜诗水排鼓风冶铁工具），丝绸远销欧洲并获“丝国”称号，东汉烧制出成熟的青瓷表明了手工业的进步。(3)商业：专供贸易的“市”出现，但受重农抑商等政策影响，管理严格（市坊严格分开、规划统一）；西汉时开通海陆丝绸之路。3思想 (1)董仲舒新

8、儒学的主张： 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。 提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”，发挥了儒家的仁政思想。 提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。(2)新儒学地位的确立：汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(3)影响：新儒学适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一，同时也限制了君权的过度膨胀。 从此儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 4科技：造纸术、九章算术黄帝内经伤寒杂病论和氾胜之书等。 5文学：汉赋：西汉司马相如的子虚赋上林赋（适应了大一统时代恢弘的文化气度，为统治者润饰

9、宏业），东汉张衡的二京赋（多短小清新）都是汉赋的代表作。2内容 (1)以农求富的经济改革，废井田、开阡陌，重农抑商、奖励耕织。(2)加强集权的政治改革，严格什伍户籍制度，实行连坐法，普遍推行县制。(3)进行军事改革（奖励军功、实行二十等爵制；废除世卿世禄制，鼓励贵族建立军功）；加强思想控制。(4)改革旧俗（禁止父子和成年兄弟同居一室，强制推行一夫一妻小家庭政策）。3作用 为秦国的富国强兵和后来秦统一全国奠定了基础，并促使了封建制度的确立。 4局限性 (1)严刑峻法和文化高压政策，加重了对人民的剥削与压迫。(2)压制工商业发展，违背了社会发展的规律，不利于商品经济的发展。2历史评价 (1)创立了

10、儒家学派，对中国社会产生了深远的影响。(2)整理和修订“六经”，既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。(3)奠定了中国古代的教育传统，“学在民间”对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。(4)孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响。明清以后，孔子学说传到西方，欧洲一些思想家从儒学中得到启发和借鉴。在地方推行郡县制。 南伐百越，北击匈奴，修筑长城。 统一文字与度量衡，焚书坑儒。 2历史评价 (1)功：实现了国家统一，有利于人民生活的安定和社会生产的发展，符合各族人民的共同愿望。(2)过：兴建宫殿陵墓，劳民伤财；焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。【临考视窗】分封制

11、和宗法制是我国早期政治制度，对当今的现实生活仍有一定的影响，各类高考历史学科的第一道选择题多从分封制和宗法制开始命制，分封制和宗法制就成了值得关注的高频考点。(2015江苏高考卷)礼记记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是()A分封制 B三公九卿制C郡县制 D郡国并行制微观点拨应注意题干材料中“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”判断与此相关的政治制度。例1解析：西周分封制规定诸侯必须服从周天子的命令，有朝觐述职的义务，有严格的“贵族朝会的列位礼节”，还实行封爵制度规定诸

12、侯的等级，周王是最高统治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、子、男五等，与“贵族朝会的列位礼节：天子三公诸侯诸伯诸子”相符，故A项正确；材料中虽有“三公”，但只有“九夷”而无“九卿”，不是三公九卿制，故B项错误；材料未涉及郡县，且与“诸侯”不符，故C项错误；虽有“诸侯”，但材料未涉及郡，故D项错误。 答案：A1分封制、宗法制与现实生活 分封制与宗法制虽然是先秦时期的政治制度，但对今天的社会生活仍具有很大的影响。中国的很多地名的简称也起源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等；中国姓氏的起源中，有很多姓就起源于古代的封国，如宋、鲁、郑、陈等。宗法制对当今现实生活的影响更大一些，如（

13、1）中国尊祖敬宗、渴望亲情的传统观念（2）修家谱、建宗祠家庙、祭祀祖先、等习俗，都是传统宗法思想的体现。（3）忠孝观念、国家意识。（4）周朝的姓氏制度也与宗法制有密切关系。上古时期，贵族既有姓又有氏，广大被统治的普通民众仅有名而无姓氏。但其自身也存在消极影响，如（1）过分强调家庭本位、任人唯亲等现象。（2）国人形成了“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。 【经典题例】秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是A职分细化，各负其责B化国为家，君权至上C选贤举能，唯才是用D官员众多，政务繁杂【经典题例】 (20

14、15河南省高中毕业班高考适应性考试)丁山先生在宗法考源中说：“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度，殷之宗庙，以子能继父者为大宗，身死而子不能继位者，虽长于昆弟，亦降为小宗。宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也。”材料强调的是()A宗法制起源于嫡庶之制B宗法制与周公制礼无关C宗法制商代已经存在D宗法制起源于宗庙祭祀制度 【昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序】 解析：根据“宗法之起，不始周公制礼，盖兴于宗庙制度宗法者，辨先祖宗庙昭穆亲疏之法也”可知材料认为宗法制起源于宗庙祭祀制度，故D项正确。 答案：D热点考向二先秦贵族政治向秦汉官僚政治的演变 【临考视窗】从小农经济本身的特点出发，将

15、小农经济放在特定的时代环境下考查其存在的合理性、脆弱性及艰难。 【设问1】结合材料及所学知识，总结小农经济基本特征； 【设问2】综合上述材料结合所学知识，总结影响小农经济发展的因素。 【临考视窗】从文明传承视角看儒家文化。(2015新课标全国高考卷文综)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()A不能适应现实政治 B反对进行社会变革C理想化的政治诉求 D以复古为政治目标 微观点拨关键信息：“古代儒家学者批评现实政治”，却“往往称颂夏、商、周三代之美”，判断儒者的政治诉求。例2解析：儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想

16、，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周三代之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。 答案：C宏观思考1.中国古代主要思想家的民本思想 (1)孔子的民本思想是“为政以德”，反对苛政和任意刑杀。(2)孟子的民本思想主要是“民为贵，社稷次之，君为轻”。(3)荀子的民本思想主要是“君舟民水”。(4)董仲舒的民本思想主要体现在“天人感应”学

17、说上，即要求统治者爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他。(5)黄宗羲的民本思想主要是“天下为主，君为客”。2儒家思想的现代价值 (1)儒家思想所提倡的道德规范意识有利于培养现代公民意识。(2)大一统思想有利于维护国家统一和安定团结。(3)以人为本的治国思想有利于今天的民主政治建设。(4)和为贵思想有利于和谐社会的构建。(5)民本思想有利于“三农”问题的解决。(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。【经典题例】(2015北京东城二模)李克强总理以“行大道、民为本、利天下”九字陈述自己从政以来的情怀。其中“民为本”语出尚书“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是()A“除井田，民得买

18、卖” B“农与工肆之人，有能则举之” C“民为贵，社稷次之，君为轻” D“人之性恶，其善者伪也” 解析：A项反映的是废除井田制，B项反映了墨家的尚贤思想，C项属于儒家民本思想，D项属于荀子的性恶论。 答案：C【临考视窗】从唯物史观、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的角度看待不同时期政治、经济、文化的相互影响。【经典题例】(2015广东省汕头市普通高考第二次模拟考试)春秋战国时期，各国诸侯和世臣通过养士制招揽人才，但形成了“士无长君，国无定臣”的局面。养士制()A反映了宗法分封制已彻底瓦解B以军功作为标准，授予爵位和俸禄C打破了贵族世卿世禄的特权D有利于维护国家统一，巩固中央集权解析：题干材

19、料主旨是养士制，与宗法分封制无关，故A项错误；材料中“通过养士制招揽人才”说明不是通过军功，故B项错误；这种人才制度打破世卿世禄的特权，故C项正确；这种制度主要是对人才的选定，与国家统一没有关系，故D项错误。 答案：C【经典题例】墨子主张“尚同”：最基层的里长要“一同其里之义”，“率其里之万民，以尚同乎乡长”，乡长尚同于国君，国君尚同于天子，天子尚同于天。下列与此类似的政治思想或制度是() 荀子：君者，国之隆也隆一而治，二而乱古代雅典的“公民大会”亚里士多德：“人人都爱自己，而自爱出于天赋”，“城邦的本质就是许多分子的集合”柏拉图：整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好A B C D尚

20、同： 解析：解题关键是理解墨子“一同其里之义”的思想，墨子的思想与柏拉图“整个城邦的一切应该尽可能地求其划一，愈一致愈好”十分相似，故正确。而中，荀子提出国家需要确立一个君主，树立国君独一无二的权威；中，古代雅典的“公民大会”是一种民主政治，听取公民的意见，目的不是统一思想。中，亚里士多德从人性的角度，提出应尊重人性，尊重分子(个体)的一些利益。故符合题意。 答案：D【临考视窗】思想文化活动是人类社会生活的重要内容，并呈现多元化的特征。从东西文明对比角度，应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，古罗马注重立法、法律至上的治国

21、理念的比较。(2015浙江高考文综卷)宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有() 陆九渊塞内卡王守仁泰勒斯A B C D 微观点拨本题属于组合选择题，先判定主张“宇宙便是吾心”的思想家是陆九渊，再判定主张“心外无物”的思想家是王守仁，在判断正确的前提下，分析正确选项。例4解析：陆九渊是心学开创者，提出“宇宙便是吾心”，故正确；塞内卡是古罗马最重要的悲剧作家，他主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦，没有明确提出题干中观点，故错误；王守仁是心学集大成者，主张“心外无物”，故正确；泰勒斯是古希腊时期的思想家，

22、主张“万物始于水”，故正确，C项符合题意。 答案：C宏观思考1.孔子思想主张中的人文主义精神2对比认识古希腊人文主义思想家和中国“诸子百家”的异同点 (1)相同点：都开始将“人以及社会”作为探究的主题。(2)不同点： 内容方面：智者学派强调人的作用和价值，提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“美德即知识”，都提倡人文思想。而中国既有儒家的“仁政”、墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”、道家的人与自然的和谐，又有法家的君主专制，特色各异。 关注问题的角度：前者关注人的发展、作用和价值，具有哲学理性；后者关注社会问题的解决，具有实用性。选择题是历史高考的两大题型之一，而且分值占有相当大的比例。选择题得分

23、的高低，对学生的成绩影响很大，它的重要性是不言而喻的。历史选择题的基本特点：一是考查的知识点覆盖面广。选择题题量大、题型多，可以从不同的角度选取不同的知识点进行命题，特别是组合型选择题保证了较广的知识覆盖面。二是对学科素养的考查全面到位，既可以考查知识与能力，也可以考查过程与方法，还可以考查情感、态度与价值观。三是答案的唯一性，保证了评分的准确性和高考的公正性。点拨审题干应注意抓题的关键信息，析选项主要是分析选项是否自身表述错误，与题干的表述是否吻合，再验证正确选项，只要坚持审题干，分析选项的练习，就可提高规范答题的能力。解答本题的关键是准确理解材料原意。材料中说两汉时期皇帝的舅舅、外祖父按例

24、封侯，若皇帝年幼，执政大臣也从他们中选择，反映了母族亲属(外戚)在两汉时期的地位极高，由于皇帝年幼，很容易被外戚控制，导致汉代经常出现外戚干政，母族亲属关系受到重视是汉代出现外戚干政的背景。1.(2015江苏高考卷)据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的淮南子等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明()A淮南子等书以传说贬抑秦始皇B年代久远导致历史记述莫衷一是C历史材料的运用首先要辨别真伪D石刻与文献形成证据链印证历史解析：淮南子是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作淮南子的目的，是

25、反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央的政治改革，材料未涉及“贬抑秦始皇”，故A项错误；年代相近也可能导致历史记述不同，与“最能说明”不符，故B项错误；颛顼是上古传说中的“五帝”之一，淮南子保存了部分神话材料，而“秦琅邪石刻”是考古资料，是最可信的秦代传世石刻之一，故C项正确；石刻与文献两者相互矛盾，未能“形成证据链印证”，故D项错误。 答案：C2(2015天津高考卷)秦汉时期设立了朝议制度，凡遇军国大事，皇帝往往“下其议”于群臣，议定的结果，通常由宰相领衔上奏，最后必须经皇帝裁决，方能施行。这一制度()A表明军国大事最终由朝臣议定B反映了皇权与相权的矛盾C起到了限制、监督皇权的作用D有利于皇帝决策

26、时集思广益解析：由材料内容“最后必须经皇帝裁决，方能施行”可知军国大事最终是由皇帝裁决的，而不是由朝臣决定，故A项错误；材料没有体现出皇权和相权的矛盾，故B项错误；群臣的议政并不能起到限制皇权的作用，故C项错误；通过材料可知，群臣议政起到了集思广益的作用，使皇帝在作出最终决策时能够更加科学，故D项正确。 答案：D3(2015山东高考卷)尚书酒诰云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是()A兼爱尚贤 B主权在民C以民为本 D道法自然 【尚书：儒家经典之一，又称书或书经。尚书即上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献

27、，它以记言为主。】 解析：兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；依据题干材料“人无于水监(照镜子)，当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。 答案：C4(2015安徽高考卷)据史记载：一日，魏太子下车，向一位新贵宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了()A士人为诸侯国所重

28、用 B士人轻视功名利禄C诸侯国内部等级森严 D忠君思想已经形成解析：据“史记、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据“随时在别国被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。 答案：A5(2015江苏高考卷)景帝时，司

29、马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣朝夕论思，日月献纳”。成帝时，奏御者千有余篇。由此，对赋的理解不正确的是()A契合时代的文化需求 B为统治者“润色鸿业” C宣扬道家的无为思想 D为阅读者“铺陈气势” 解析：西汉司马相如是汉赋的代表人物，汉赋辞藻华丽，手法夸张，表现出大一统时代恢弘的文化气度，与“武帝时”相符，故A项正确，不符合题意；“武帝时相如既奏大人之颂，天子大悦”、“侍从之臣朝夕论思，日月献纳”、“成帝时，奏御者千有余篇”，表明为统治者服务，故B项正确，不符合题意；“武帝时”加强中央集权，已改变道家的无为思想为积极有为，故C项错误，符合题意；赋多用铺陈叙事的手法，故D项正确，不符合题意。 答案：C