伊特鲁里亚文明.docx
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伊特鲁里亚文明
伊特鲁里亚（Etruscan）文明的解读
民族起源：
1. 东方起源说（西亚或亚欧交界处）
A.根据：
希罗多德曾在《历史》中提出，称其为吕底亚人（今土耳其地区），在特洛伊战争中，迁徙至意大利西北部。
B. 爱琴海岛屿
根据：
当地有相似文字石碑出土（BC6世纪）
2. 希腊早期人种（培拉斯基人），被希腊人驱逐后，迁移至亚平宁半岛。
3. 意大利土著人种
根据：
采用火葬方式；从阿尔卑斯山北边迁徙而来。
语言：
非印欧语系。
（罗马人属拉丁人种，非印欧语系）
只有零星文字记录，但无具体成章的。
采用希腊字母，但无法解读。
目前能够获取的文字是从存世的近千块石碑上取得的。
在罗马历史里对这些文字基本无记载，仅在部分宗教仪式里，采用了部分文字，后逐渐也消失了。
在埃及发现了一块用来裹木乃伊的亚麻布上有整篇的伊特鲁里亚文字书写的文章，然而由于没有相应文字对照，依旧无法辨识。
伊特鲁里亚王国历史：
有国王，亦有执政官。
形成于BC8世纪左右；BC7世纪迅速发展，并对外扩张，曾经一度占领罗马，并迦太基合作占领部分希腊在亚平宁半岛上的殖民地；在BC6世纪达到鼎盛；之后开始衰落，在BC3世纪被罗马人赶出领地，并成为罗马殖民地。
共和时期，马略军事改革时，还曾提到伊特鲁里亚人，随后便销声匿迹了。
据推测，伊特鲁里亚人没有统一中央政府，而是由十一个类似于自治市组成的。
其衰落原因：
一、 伊特鲁里亚人太过于享乐，奢侈过度。
二、 希腊的海上力量强大，无法与之长期抗衡。
三、 伊特鲁里亚各个城市没有核心政府统治，缺乏团结，因而最后被罗马各个击破。
伊特鲁里亚文明的特色：
与希腊文明、罗马文明相互交融。
他们有与希腊相似的神祗。
并在雕刻与绘画中有明显模仿希腊艺术的痕迹。
他们的宗教仪式、建筑、城市设计、风俗，甚至文字等又影响了罗马文明。
伊特鲁里亚人遗留文物之特色
主要留下的是大量的坟墓及其随葬品。
由此可以看出：
一、 注重饮食文化
在大量壁画、石棺上有宴会场面；
有各种器皿出土；
盛产各种粮食与水果；
食用动物品种繁多，母牛、绵羊等；
开始使用香料为佐料，还食用野味；
金枪鱼、是最常见的食用鱼类，并食用乌龟蛋；
出土大量烤具，如烤炉、铁夹、铁钎、炖锅等；
吃法：
用手抓，用面包擦手去油，并用浸过香料的水洗手；
能常见到斜靠着，或躺着吃饭的姿势。
常常开宴会，有音乐、舞蹈伴奏，因而有各种乐器出现。
喜酒民族，有各式酒器出土，并喜欢喝凉酒，采用深埋来保持酒的新鲜。
二、 服饰
男：
长袍式，并有披肩；
女：
长袍、束腰，并有斗篷，面料轻盈带绉折。
鞋的种类繁多，带有帽子。
今日的TOSCANY地区还能看到一些这样的服饰。
珠宝首饰制作工艺发达，技艺精湛，是当时世界上最富丽的。
三、 宗教
伊特鲁里亚亦是个迷信的民族，宗教仪式及祭祀仪式周密繁复。
采用的方式：
1. 解读自然现象
2. 建立祭坛、神庙等
3. 用动物的内脏获得预言
4. 人的生老病死等法则
5. 已开设有专门培养占卜人士的机构。
四、 哲学观
伊特鲁里亚人认为宇宙是个十字架，分成四个部分，分别有各自的吉凶。
东方为吉（东北最吉）
南方为土地神、自然神
西方为阴沉的地狱（西北地区最凶）
伊特鲁里亚人非常宿命，认为人无法战胜自然。
人有七次十二个周期，无法超越这个年限。
因而对死后世界非常着迷，有来世信仰。
但是他们却采用了火葬的方式，叫人非常费解。
有些采取骨灰瓮形式安放，有头盔形、房屋形、人形等。
有些还用石棺（集中在伊特鲁里亚地区中部及南部，TOSCANY地区），初期采用陶土制，后采用石料。
棺上有盖，盖上塑人像，斜靠状，石棺上有浮雕，多记载宴会歌舞场面，或是神话故事。
坟墓内有壁画，内容与石棺上相似。
并发现正规墓区，有规则、秩序。
伊特鲁里亚人艺术的特色
受希腊文化影响深刻。
这主要是因为他们与希腊地区的商业往来有关。
比如用自己的丰富矿产与希腊交换。
本民族特色：
A. 著名的布凯罗陶器（BC7世纪出现，BC5世纪后期为最盛，多出土于TOSCANY地区）
1. 精器陶胎很薄，有光泽，可进行雕刻。
2. 重陶（BC6世纪）有一定分量，陶胎很厚，不光滑。
并有专制浮雕模子。
B. 青铜器发达
代表作：
罗慕路斯的母狼像
C. 乐器发达
七弦琴、长笛、打击乐器等，但无乐谱存世。
其他：
妇女社会地位很高，可以参与各类艺术活动，可以出入各种场合，参加各种活动。
水力技术发达，有完整的地下水、地下管道系统，发明了类似于水泵的装置，可以将水从低处引至高处。
建筑业发达，神庙形制与希腊不同，长形封闭式，有列柱，但柱廊空间由实心墙填补。
直接影响了罗马建筑的形式。
伊特鲁里亚文明与希腊、罗马艺术（下）
参考书目：
维特鲁威《建筑十书》
罗小未、蔡婉英《外国建筑历史图说》
科尔宾斯基《希腊罗马美术》
坐落在第勒尼安海沿岸的伊特鲁里亚人王国，在BC7世纪末，北部疆域到达波河，南部疆域包括坎佩尼亚。
BC6世纪末，伊特鲁里亚人占领今TOSCANY地区，其文明达到鼎盛。
今保存下来的大部分美术文物，多属BC6-5世纪初制品，这正是其深受希腊艺术强烈影响的时期。
一、 伊特鲁里亚文明与希腊文化之区别
l 希腊雕塑简述
源起期：
（东方时期）
体形--埃及
面部表情—两河流域（BC6世纪）
形成期：
（古风时期）
形态古朴、线条简洁，面带古风时期虚存的微笑。
成熟期：
（古典时期）
BC5世纪-4世纪
BC490-450年，古典初期，即“严肃的风格”。
（代表人物：
米隆、波列克利特）
BC450-410年，是古典最盛期，即伯里克利时代。
（菲迪亚斯，雅典卫城）
BC404-330年（伯罗奔尼撒战争结束-马其顿王国建立），古典晚期，社会矛盾的尖锐，直接影响创作风格，现实主义是这时期的主要特点。
（哈利纳苏莫索耳陵墓，史珂帕斯，普拉克西特-抱着赫尔墨斯的阿波罗；列奥卡列斯-望楼的阿波罗）另一方面，也出现了反现实主义，脱离现实，高度理想化，风格化的列奥卡列斯派。
这是一种艺术风格走到晚期所必然呈现的，希腊艺术亦不能逃脱。
写实但同样富于想象。
造型趋于理想化，善于捕捉瞬间动作所激起的视觉冲击和直面感受，追求形体和情感上的完美。
面部表情也趋于严谨，淡化微笑。
神庙山墙上群雕，又希腊雕塑的另一大特点，不忽视对每一个人物的塑造，并能够很好的表现人物之间的有机关系。
美学观：
“态度沉着，能够控制自己的情感，这是希腊古典时期世界观的特征，这种特征决定了人的道德品质的标准。
”
“在灾难中不要过分伤感，在幸福中也不要过分喜欢。
不论是幸福还是灾难，都要善于勇敢地在心里承担。
”
马其顿王国建立后，便进入希腊化时期，这里不再赘述。
伊特鲁里亚人对希腊艺术的模仿主要是在形式上，由于缺乏系统的艺术观及艺术理论，因而其作品往往能够达到技术上的完美，但不具有希腊艺术的深刻内涵。
集中体现在雕塑、绘画上。
雕塑方面，BC6世纪作品大多比较接近希腊古风时期特色，人物布局、造型简单，面带古风式微笑。
（比如维阿的阿波罗像）伊特鲁里亚人更加注重细节刻画，比如面部表情、服饰着装方面，强调视觉上的完美。
而希腊艺术注重呈现作品的整体理想化状态，这是希腊雕塑最主要的特点。
在细节上，最显著的特点便是对衣纹绉褶的描绘，以此衬托完美的体态。
这种雕刻手法贯穿了整个西方雕塑史。
在取材方面，希腊雕塑多采用石料，而伊特鲁里亚人则多采用泥土或陶土。
在题材方面，伊特鲁里亚人关心世俗生活，是典型的享乐主义。
缺乏对神祗、宗教的热情，尽管敬畏它们。
从而他们的艺术创作主要围绕着世俗生活展开，比如对宴会的描写，对石棺上人物、肖像的刻画，对生活饰品的制造热情，以及对周边其他生物的关注。
这点在希腊艺术中，很少看到。
希腊艺术始终“以人为本”，其他事物仅仅只是作为烘托人物的陪衬才予以描摹。
这是两者本质上的区别，尽管伊特鲁里亚人也有非常精致的希腊红像、黑像式陶瓶出土，然而，这仅仅只是形式上的模仿，无法探及内在。
两者对于精神和物质的看法及他们的世界观决定了这两种文明的根本区别。
二、 伊特鲁里亚文明对罗马艺术的影响
罗马艺术的来源即伊特鲁里亚文化、希腊文化、本土文化。
罗马艺术主要吸收了希腊雕塑艺术特色，并发展了自身高度写实风格，突出表现在肖像形式上。
并几乎整体接纳了希腊神话体系。
罗马艺术从伊特鲁里亚文化主要继承了建筑、城市规划以及占卜术。
尤其是建筑，罗马的建筑风格受伊特鲁里亚的影响要大于希腊。
比如伊特鲁里亚人的拱券、神庙布局、城市规划、下水道及排水系统的设计等等。
随着罗马的强大，入侵最后吞并了伊特鲁里亚，因而伊特鲁里亚文明晚期也受到了罗马艺术的影响，主要表现在写实主义的发展。
上面主要是以本次伊特鲁里亚展为主，而展开的两场讲座，因而侧重于展品中占绝大部分的雕塑的解读，而无法在绘画方面深入。
古希腊的绘画如今我们基本只能从那些陶瓶中获得，而伊特鲁里亚及古罗马，我们尚能从墓室壁画及庞贝的湿壁画中看到。
这就留做日后的课题吧。
另外，建筑，也是这三者非常值得研究的方面，因为这三个互相影响、融合的文明，都呈现着各自的建筑特色。
比如古希腊的圆形剧场和古罗马的圆形剧场就可以做个非常有意思的比较，这个也留做日后的课题了。
后记：
第二堂课的老师是母校美术学院副院长，似乎还是雕塑出身的。
因而对雕塑的东西尤其津津乐道，尤其对希腊古典时期雕塑推崇备至，惹得座下的我喜不自禁，屡屡应和。
8过，讲起绘画来，倒是让人颇有些吃惊，他竟然推崇法国新古典主义的大卫和安格尔师徒。
这点确实没想到，尽管自己也曾非常迷恋大卫那些古典题材的大型油画，尽管至今还很喜爱安格尔的《泉》。
然而，他们的画都太缺乏感情了，技术及造型的高度理想化，使得感情淡化，从而便得空洞无物。
怪不得当时崛起的法国印象派与他们坚定的决裂。
从展出及两场讲座里，衍生出很多将来可以闲来无聊时，加以探究的课题，这应该算是最大的收获了。
老师在讲希腊雕塑简史时，私底下，拿中国雕塑史自己做了个小比较。
觉得希腊东方时期可以对应我们的汉时期；古风时期可以对应我们的北朝时期；古典时期可以对应我们的唐宋时期；而之后的希腊化时期就是元明清了。
这么比较的原因是觉得这些相对应的时期，各自的风格确实都有非常相似之处，并且各自所处的社会背景也极为相似。
常常觉得艺术是相通的，艺术史也是如此。
不分地域，不分民族，一些必然经历的时期谁也不会跳过。
补充材料：
摘自99年版《不列颠百科全书》
埃特鲁斯坎人etruscan
意大利埃特魯斯坎地區古代民族，居住在亞平寧山以西幾以南台伯河與阿爾諾河之間的地帶，bc6世紀時，其都市文明達於頂峰。
埃特魯斯坎文化的許多特點，曾被繼埃特魯斯坎人之後統治這個半島的羅馬人所吸收。
埃特魯斯坎人的起源自古以來就是有爭論的問題。
希羅多德認爲，埃特魯斯坎人起源於一支bc800年由安納托里亞侵入埃特魯里亞，征服了當地鐵器時代的土著居民，建立統治勢力的民族。
然而哈利卡爾納索斯的迪奧尼西奧斯卻認爲埃特魯斯坎人是意大利地區的土著居民。
無論怎樣，到bc7世紀中期，一些主要的埃特魯斯坎城鎮已經建起來。
他們在進抵北部的阿爾諾河並將全部託斯卡納置於其統治下之前，曾發動多次軍事征服行動。
其迫切的擴張動機是因爲在這個世紀中期，希臘人不僅已控制科西嘉、西西里和意大利南部，而且定居在利古里亞海岸（意大利西北部）和法蘭西南部。
埃特魯斯坎人向南和向東的擴張在台伯河一帶受到定居在河以南的古意大利翁布里亞人幾東面的皮切尼人的限制。
向東北方面的擴張沒有遇到這種聯合力量的反抗，因爲亞平寧山脈在埃米利亞和託斯卡納是由分散的古意大利部落佔據。
穿過這些部落，埃特魯斯坎人在bc6世紀中期能夠推進到波河流域。
作爲著個北方地區的首府，他們在博洛尼亞（埃人的費爾西納城）建立古老的維朗諾瓦中心，並在雷諾河兩岸建立馬爾扎博托。
在東部的亞得里亞海沿岸，拉文納、里米尼（古代時期的阿里米尼）幾斯皮納等城市同伊斯特里亞（古代的伊斯特拉）幾希臘的達爾馬提亞殖民區進行貿易活動。
他們在波河流域同中歐的拉坦諾諸文化有所接觸。
埃特魯斯坎人在東北部征服了現在的皮亞秦察、摩德納、帕爾馬以及曼圖亞等城市。
bc7世紀末，他們向南推進到拉丁姆幾坎帕尼亞，到bc6世紀時，就對羅馬的歷史發展產生了決定性的影響。
據説埃特魯斯坎的塔爾奎王朝在那裏bc616年統治到bc510或509年。
可能羅馬的塔爾奎與從碑文上知名的塔爾丘家族有聯係。
在卡皮特爾地區曾發現羅馬歷史上埃特魯斯坎時期的大量證據。
到bc6世紀初，埃特魯斯坎人的北部邊境内已包括菲耶索萊（古稱菲蘇萊）和沃爾泰拉（古名沃爾特雷），在此期間還向南推進到坎帕尼亞。
在薩萊諾地區曾發現一個大墓地，並在赫庫蘭尼姆和龐貝發現低水平的埃特魯斯坎人文物。
bc524年埃特魯斯坎人攻擊希臘的庫邁基地，他們的進展終于因敗於該城的阿里斯托得穆斯而被阻止。
希臘與埃特魯斯坎幾迦太基在西地中海的貿易競爭在bc535年的阿拉利亞戰役中達到頂點，希臘人聲稱已經獲勝，卻把科西嘉放棄給埃特魯斯坎和迦太基的勢力。
bc6世紀最後25年中，埃特魯斯坎人自波河河谷至薩勒諾一帶的勢力達於極盛。
然而在北部的斯波萊托（古代的斯波萊蒂烏姆）和利古利亞的福松布羅内，他們的勢力並未持續長久。
bc509年，埃特魯斯坎人被逐出羅馬。
拉丁姆地區失陷後，埃特魯里亞和坎帕尼亞各領地的關係斷絕，帶來災難性的結果。
bc396年首先是維愛的附近城鎮，然後是卡佩納、蘇特里、内佩特（現稱尼皮）依次陷落，埃特魯斯坎人統一意大利的企圖由此告終。
著名的陶土墓藏（510-500B.C.）
黑陶瓶（前七世纪后半页）
希腊化时代的作品（前二世纪）
铜镜（前四-三世纪）
他们的金匠技艺也很出名
手镯（前六世纪）
绘有雅典娜和普赛东图案的陶瓶（约前360年）
公元前900年，维朗诺瓦文化时期，“平均主义”社会初建，村落分布于自然贸易路线上。
我国进入西周中晚期，青铜器铸造已经达到非常高的水平。
公元前800年，伊特鲁里亚人与腓基尼－布匿文明接触，生产工艺品；
公元前725年，东方文化时期，进入“领主社会”，强权家族出现，希腊文化强势进入该地区。
布凯罗黑陶、青铜器、金银器开始生产。
公元前580年，古风时期，城市社会形成，各城市兴起，大型建筑和纪念性雕塑发展，并受到希腊爱奥尼亚和雅典式样影响，大规模青铜作坊产生。
以上三个时期，与我国东周的春秋时期大致平行，在黄河流域，铁器在农耕中广泛使用了。
公元前480年，古典时期。
公元前474年，伊特鲁里亚人被叙拉古人击败，经济开始衰退。
而我国则进入战国时代，思想领域高度活跃。
公元前325年，希腊化时期，中间阶层出现，公共建筑出现。
在我国，秦始皇统一了六国，建立起中国历史上第一个大一统的帝国。
公元前90年，罗马时期，因为伊特鲁里亚的城市“鸡犬相闻，老死不相往来”，使得罗马军队如囊探物，各个击破，一一并入罗马版图。
在遥远的东方，我国的西汉政权已经建立。
这个时候，盖乌斯·尤里乌斯·恺撒刚刚出生，再过几十年，他率领罗马军团横扫欧洲大陆，马蹄践踏到中亚细亚和北非，一次次扩张帝国版图。
伊特鲁里亚的历史就这样结束了，同时死亡的还有他们的文字。
著名的青铜母狼也出自伊特鲁里亚人之手
关于伊特鲁里亚的建筑有两点是值得注意的：
1，伊特鲁里亚的神庙建筑在高高的台基之上，只在正面设置了台阶以供登临，柱廊也是只设置在前面而不是围绕整座庙宇（希腊人则喜欢在四面设置台阶和柱廊）。
也就是说其神庙建筑强调中轴线，突出正立面。
2，神庙建筑大量采用表面光洁的陶立克
柱式
表面光洁的陶立克=塔斯干?
（我这么理解不知对不?
）
btw,外建史中对于文艺复兴伯拉孟特之"坦比哀多"的论述是"陶立克式的围廊......"是否应为塔斯干柱式?
严格说来，一种柱式（order）指的是包括柱头、柱身和柱基的一整套体系，希腊人定的规矩相当严格，一种柱式的头是不能与另一种柱式的身或基混用的。
但到了文艺复兴时期，人们就不死搬古代的规矩了，所以有很多混用的情况。
Doric柱式是没有柱基的，而Tuscan柱式有柱基，所以严格说来，Bramante的Tempietto用的不是“光滑的Doric柱”，而Tuscan柱式也不是“光滑的Doric柱”。
但是我对柱式也不是很清楚，究竟每个柱式严格地应是什么样的基和头还需要查书。
我前面引的那贴里有一点关于Tuscan柱式的资料。
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