中国传统文化主流思想的演变教材解析及训练Word格式.docx
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他要求统治者以“仁爱”之心去对待人民，保护人民，这样就可以争得民心，从而取得天下。
孟子“仁政”的具体措施就是主张给农民一些土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
3.荀子的思想
（1）广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。
（2）在天人关系上，他既强调“天行有常”，又指出人道有为，提出“制天命而用之”的重要思想。
（3）对儒家的礼进行了深入的讨论，认为学习的最高目标是把握礼。
一、单项选择题
1.关于孔子的叙述，不正确的是
A.提出“仁”与礼的学说 B.注重政治和人事
C.开创私人讲学之风 D.敬重鬼神而近之
2.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是
A.开创私人讲学之风 B.“因材施教”的教学方法
C.注重人的全面发展 D.“温故知新”的学习方法
※3.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A.满足新兴地主阶级政治需要 B.抑制统治者的暴政
C.成为各国变法的理论依据 D.奠定“非攻”的思想基础
4.诸子百家的思想后来发展成为中国传统文化主流思想的是
A.法家思想 B.儒家思想
C.道家思想 D.墨家思想
※5.孟子发挥了孔子的民本思想，提出
A.百姓“足食”、国家“足兵”，取得“民信”
B.“为政以德”，“节用而爱人”
C.民为贵，社稷次之，君为轻
D.水则载舟，水亦覆舟
6.孟子“仁政”思想的实质是
A.改变社会制度的途径 B.建立封建统治的基础
C.维护劳动人民利益 D.加强对人民统治的一种手段
7.关于荀子的叙述，不正确的是
A.他的学说丰富了早期儒家思想内容
B.他提出了“制天命而用之”的重要思想
C.他认为学习的最高目标是把握礼
D.他的学说蕴含了朴素辩证法思想
二、材料解析题
8.阅读下列材料
孔子办学，不问出身贵贱，先后培养的学生有3000人。
他对不同的学生，给予不同的教育。
学生冉求胆小，遇事退缩，孔子有意识地教育他，凡事要抓紧，马上去做。
学生仲由敢作敢为，但不够稳重。
孔子怕他冒失，就叮嘱他凡事要多请教父兄以后再去做。
……学生樊迟向他请教怎样耕田种草，他认为学习那些知识没有出息。
请回答：
（1）上述材料反映了孔子的什么教育思想和行动？
结合其在教育上的贡献对孔子作一简要评价。
（2）根据材料说说孔子教育思想中的不足体现在哪里？
9.阅读下列材料
材料一 “已所不欲，勿施于人”；
“已欲立而立人，已欲达而达人”。
——《论语》
材料二 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之于礼，有耻皆格。
材料三 桀纣之失天下也，失其民也；
失其民者，失其心也。
得天下有道，得其民，其得天下矣。
得其民有道，得其心，斯得其民矣。
——《孟子》
回答：
（1）分别归纳三则材料的主要观点，并指出其共同之处。
（2）根据你对材料的理解评价上述观点。
三、问答题
10.简述孔子“仁”的学说，孟子对孔子“仁”的学说作了哪些发展？
“仁”的学说对于今天有何借鉴意义？
答案详说
1.D 2.A 3B 4.B 5.C 6.D 7.D
8.
（1）兴办私学，广收门徒，打破官府垄断教育的现状。
注重"
因材施教"
。
是我国古代的大教育家。
（2）因其认为学习耕田种菜没有出息，反映了其鄙视农业生产，歧视体力劳动的思想，这是不正确的。
9.
（1）材料一：
爱人并推已及人；
材料二：
以德治民；
材料三：
得民心者得天下。
共同之处：
主张建立和谐的社会人际关系。
（2）评价：
上述思想是中华传统文化的宝贵遗产，值得弘扬；
但在当时的历史条件下无法实现。
（只要言之成理即可得分）
10.
（1）孔子“仁”的学说：
他认为“仁”就是“爱人”，就是“克已复礼”、“已所不欲，勿施于人”。
（2）孟子的发展：
提出更加系统的“仁政”思想。
认为“不以仁政，不能平治天下”，主张“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，提出“民贵君轻”。
（3）借鉴意义：
孔、孟主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系在今天仍有借鉴意义。
2儒学的兴起
汉武帝数次“举贤良对策”的目的和影响；
董仲舒新儒学体系的特色和内容；
“五经”，太学，地方教育系统。
过程方法目标探究儒家思想的产生、发展过程与封建统治之间的关系以及儒家思想对中国历史的正反两个方面的影响。
情感态度目标认识到“仁政”思想对稳定社会、发展经济有积极作用；
教育是培养人才的关键，重视教育对推动文化事业的发展有重要作用。
1.董仲舒的思想主张：
①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。
④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
3.汉武帝尊儒的措施：
①思想方面：
肯定董仲舒的新儒学思想。
②政治方面：
用文学儒者数百人参与国家大政。
扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分。
也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。
③教育方面：
兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学。
汉武帝的这两点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。
从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。
4.西汉的儒学教育状况：
①教育为儒家所垄断。
汉武帝规定儒家经典为必读教科书，定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。
②儒学地位大大提高。
在长安兴办太学。
太学是官办的最高学府。
太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，使得非贵族家庭子弟也可以凭太学资格入仕。
至此，儒学的地位大大提高，与之对应的是，春秋战国以来的风云一时的诸子百家学说渐渐沉寂无闻。
③初步建立地方教育系统。
汉武帝下令全国郡县设置学校，这一措施真正使得儒学在民间光大，处于独尊地位。
汉武帝还鼓励学者从事私家的儒学教育，为弘扬儒学打下了坚实的社会基础。
5.独尊儒术的结果：
结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
但是，儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。
（西汉后期，儒学之士，在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。
）
●探究：
提高与超越 谁能极之——操千曲而后晓声，观千剑而后识器
1.儒家学派遭到政府的沉重打击是在
A.春秋 B.战国 C.秦朝 D.西汉
2.使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是
A.孟子 B.荀子 C.董仲舒 D.朱熹
3.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了
A.强调“君权神授” B.宣扬“天人合一”
C.实现“大一统” D.缓和社会矛盾
4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡
A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③
5.儒家思想由春秋战国时期的一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它
A.主张“民贵君轻”和仁政 B.得到了人民的拥护
C.吸收了其它各家思想 D.适应君主专制的时代需要
6.汉武帝推动儒学教育所采取的措施有
①罢黜百家 ②表彰六经 ③兴办太学 ④天下郡国皆设学校
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
7.我国封建社会国家最高学府—太学最早设立于
A.汉高祖时期 B.汉文帝时期 C.汉景帝时期 D.汉武帝时期
8.汉武帝时期太学的兴办
①是儒家教育官方化和制度化的标志 ②带动了民间积极向学的风气 ③打破了由贵族官僚世代为官的规矩 ④教育逐渐为儒家所垄断
9.西汉中期，有一位书生欲长安投考太学，他作考试准备时所必学的内容不包括
A.《诗经》 B.《春秋》 C.《韩非子》 D.《礼记》
10.阅读下列材料
材料一丞相李斯曰:
“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。
私学而相与非法教人，闻令下，则各以其学议之;
入则心非，出则巷议；
夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。
有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族。
”
——《史记•秦始皇本纪》
材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设痒序〈教学的地方〉以化于邑，渐民以仁，摩民以谊〈同义〉，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书•董仲舒传》
回答
①据材料一,归纳李斯言论的要点（不得摘抄材料原文）。
②据材料二,归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。
③概括指出这两种言论的共同处和不同处。
11.阅读下列材料
（汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践步骤。
孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。
孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
引自黄仁宇《中国大历史》
分析儒家思想对于封建统治的作用。
结合所学知识，说明汉代以来儒家思想在封建社会中的地位。
12.秦始皇和汉武帝对儒家思想分别采取了怎样的态度（或政策措施）？
造成了怎样的不同结果。
13.董仲舒说：
“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；
法制数变，天下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
”（摘自《汉书•董仲舒传》）就上引言论，指出其思想核心，说明其社会根源，并分析其历史作用。
1.C 2.C 3.C 4.D 5.D 6.D 7.D 8.D 9.C
10.①私学兴盛,诸子百家评议国政,造谣惑众,不利于中央集权加强;
建议实行“焚书”政策,控制思想,实行文化专制主义。
②罢黜百家，独尊儒术；
兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。
③相同点：
为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。
〈如能答出如下内容：
都主张以一种服务于君主专制统治的思想来取代思想自由的局面；
用政治权力干预和控制思想和学术的自由发展，则可以加分。
〉不同点：
前者强调以法家思想排斥其它各家，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；
前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；
前者主张以法治国，后者主张以德治国。
11.作用：
有利于加强中央集权；
构成了官僚集团的行为规范；
使封建政府关注百姓生计；
缓和阶级矛盾，有利于国计民生。
地位：
自汉武帝后，儒家思想成为封建社会的统治思想。
12.秦始皇采取“焚书坑儒”的政策，儒家学派遭到沉重打击。
西汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，在长安兴办太学，在地方各郡设立学校，用儒家经书教育青年子弟。
从此，儒学思想成为历代统治者推崇的正统思想，也逐渐成为中国传统文化的主流思想。
13.思想核心：
罢黜百家，独尊儒术。
社会根源：
西汉武帝时，国力强盛，但仍面临着进一步加强中央集权的问题，以适应统一国家的形势。
董仲舒适应这种需要对传统儒学进行了改造，提倡以“天人感应”、“君权神授”为核心的新儒学，并建议汉武帝把它定为“独尊”的地位。
历史作用：
①董仲舒的思想主张被汉武帝采纳，设立太学宏扬儒家思想和培养官吏，以实行思想统一来巩固政治统一和中央集权，这符合当时历史发展的要求，具有积极作用。
②借助国家政权的力量来实现思想统一，必然起到束缚人们思想的消极作用。
③此后，儒家思想逐渐成为封建社会的统治思想。
3宋明理学
标准要求 执子之手——名师伴你同行
程朱理学的主要内容、影响。
王阳明心学的内容和影响。
过程方法目标借助史料来探究宋明理学的历史价值和社会影响
认识到宋明理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。
情感态度目标体会到理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
1.“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。
朱熹和二程都说过“理”。
程颢曾说过：
“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。
”“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。
二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。
这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。
2.程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。
二程建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，他们在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。
他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料。
从二程开始，“理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体。
而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态。
程颢、程颐所创建的“天理”学说在中国古代思想史上具有重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期近千年的占有统治地位的思想。
3.朱熹是历代儒者中地位及实际影响仅次于孔子和孟子的一位思想家。
其思想学说从元代开始成为中国的官方哲学。
朱熹的哲学思想课文中介绍了两个方面：
①理气论：
朱熹认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物的本质和规律；
在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。
②心性论：
其基本观点是：
“心有体用”、“心统性情”，并且只有把二者结合起来，才能说明朱熹心性论的基本特征。
朱熹的“心统性情”理论，认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。
朱熹又提出了“道心”、“人心”的范畴，认为道心即“天理”，恶的人心就是“人欲”。
4.王阳明的“心”学：
（1）王阳明把“理学”发展为“心学”。
明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。
从此，程朱理学成为官方统治思想。
明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。
心学蔚然形成一代学术思潮。
（2）王阳明“心学”的主要思想内容。
“心即理”。
王阳明认为“至善是心之本体”，“心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
”王阳明认为，“心外无物”、“心外无理”、“心外无善”；
“心”是第一性的，“物”是第二性的；
“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善。
主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”。
1.程颢、程颐认为天理的核心是
A.礼 B.仁 C.乐 D.气
2.朱熹“理气论”的主要内容包括
①理气浑然一体 ②理先气后③万物之理终归“太极” ④气先理后
A.①②③ B.②③④C.①②③④D.①③④
3.在理学的修养论和社会政治理论方面，朱熹认为
①仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 ②道的价值内涵是“三纲五常”③万物之理终归“太极” ④儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”
A.①②③ B.②③④C.①②④D.①③④
4.儒家的经典“四书”是指
A.《诗经》《礼记》《论语》《大学》 B.《春秋》《易经》《孟子》《中庸》
C.《论语》《孟子》《大学》《中庸》 D.《诗经》《中庸》《周书》《大学》
5.心学的开创者是
A.朱熹 B.陆九渊 C.王阳明 D.张载
6.提出“致良知”学说的是
A.程颢 B.程颐 C.朱熹 D.王阳明
7.王阳明的“心”学更多的吸收了
A.道家“清静无为”思想 B.佛教禅宗“心外无佛”思想
C.朱熹“理先气后”思想 D.二程“万物皆只是一个天理”的思想
材料一 宇宙之间一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得得之以为性；
其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料二 人伦者，天理也。
父子君臣，天下之定理。
凡一物上有一理，须是穷致其理。
──《二程遗书》
材料三 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
──王阳明《答顾东桥书》
（1）材料一、二在思想上有何相同点？
（2）材料三与材料一、二又有何不同？
（3）程朱理学有没有积极意义？
谈谈你的看法。
材料一 又问：
“人或有居孀贫穷无托者，可再嫁否？
”曰：
“只是后世怕寒饿死，故有是说。
然饿死事极小，失节事极大。
——《二程遗书》
材料二 清人戴震说：
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之。
谈谈你对上述材料的看法。
10.程朱理学的主要内容是什么？
王阳明的心学对儒学有什么新的发展？
1.D 2.A 3.D 4.C 5.B 6.D 7.B
二、材料解析题
8.
（1）理为万物的本原和人类社会的最高准则，先理后物，封建制度和与之相适应的伦理纲常，也是天理的表现，不可违背。
（2）认为人“心”为宇宙的本体（程朱理学以“道”或“理”为宇宙的本体），这一体系强调自心，主张修身养性，返身而诚。
（3）有，如理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格等。
9.当人的私欲与准则发生冲突时，理学家们主张“存天理、灭人欲”，这样理学家对妇女贞节的极端强调由此而发。
这张观点导致在封建“礼教”的枷锁下，寡妇再嫁受到宗伦理道德的谴责，妇女受害之烈，犹其惨绝。
10.
（1）二程的思想：
他们确定了理学的最高范围“天理”。
“天理”的核心是仁，修养的最高境界是仁。
（2）朱熹的思想：
①理气论，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，理先于气而存在。
②修养论，强调仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。
仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任心。
③社会政治理论，认为道的价值内涵是“三纲五常”。
（2）王阳明：
①思想主张：
心即理，认为人心便是世界万物的本原，“心外无物”，是一种主观唯心论的宇宙观；
致良知，认为“良知”是人固有的善性，主张“视天下为一家，中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
②其最大特点之一就是将一切合法性与合理性的根源从外在的天理转化为内在的良知，以后者所代表的道德主体性取代前者的权威。
由程朱理学的客观唯心主义转变为阳明心学的主观唯心主义。
4明末清初的思想活跃局面
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步的思想主张。
过程方法目标分析李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因并对其主张进行正确评价。
情感态度目标学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。
1.知识线索表解
2.对三大思想家的比较评价
（1）共同的生活背景：
早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说。
（2）代表作：
黄宗羲《明夷待访录》，顾炎武《天下郡国利病书》，王夫之《读通鉴论》。
（3）进步思想主张：
①政治上：
反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。
②经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。
③思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。
（4）评价：
他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。
1.李贽对儒家思想进行了批判，以下对其主张的评述，正确的是
A．强调工商皆本 B．反对以“圣人”之言作为判别是非的标准
C．认为君主专制是“天下之大害”D．强调“经世致用”的实际学问
2.导致明
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