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校长亲力亲为的另一个好处是能保证自己与教师共同进步。
现代社会是知识型社会，人一天不学就会落后。
如果校长总是耽于行政事务，不能与教师共同钻研教育教学工作，则长此以往必然落后，此时想与教师沟通，则有望泰山而不可及之感，群众是不太愿意与外行的校长沟通的。
二、公平处事，公正待人
只有公平处事，公正待人的校长，在群众中才有强大的威信，也才能让教师愿意与之交心。
如果一个校长玩弄“权威”，肆意压制教师说真话，或对教师的合理要求视网而不见，那么教师怎么可能与之进行心与心的沟通呢？
有的校长平时嘴上说公平公正，但是一到评优、奖惩等关键时刻，就打起了自己的“小九九”，以至于教师满腹怨言。
或许校长凭借自己的职务便利解决了自己的一些问题，但是从此失去群众的信任，他将很难再听到真话了。
三、光明磊落，赤诚待人
《庄子逍遥书》中有一段话：
孔子愀然曰：
“请问何谓真？
”客曰：
“真者，精诚之至也。
不精不诚，不能动人。
故强哭者，虽悲不哀；
强怒者，虽严不威；
强亲者，虽笑不和。
真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。
”
可见，只有以赤诚之心待人，光明磊落，不玩阴谋，才能与人真诚合作，走向成功。
古人尚有如此认识，作为一个现代社会的校长，则更应如此。
真心对人，则必将收获别人的真心。
如果总是以虚伪的面目对待教师，则本该是同甘共苦的同志，或许将成为他的“敌人”，如果校长平时对人总是戒备森严，处处提防，只会使自己陷入孤独和无助中，更罔谈与教师进行真诚的沟通了。
四、为人着想，善于交谈
一个优秀的校长总是会经常为人着想。
得到校长真心帮助的教师，一定会把校长当做自己人生最知己的朋友，他将把感恩之心投入到工作当中。
同样，他在与校长的交流中，也一定会倾囊以予。
这样校长在与教师沟通时，才能听到大家心底的呼声。
校长与同志沟通时也要讲究说话的艺术，尤其是批评与表扬之时。
有一种说法，领导表扬人时要用高音喇叭，批评人时则应在个别交谈之时。
这种说法虽然不是处处得用，但是起码给身为校长的领导者以深刻的启示。
平时与教师谈话，校长也要注意说话的艺术，既不能夸夸其谈，也不能沉默寡言，内向木讷。
如果教师喜欢听校长讲话，那么这个校长将是受欢迎的人。
第二篇：
怎样培养沟通力
在我们的人生中，学会沟通能够更好的与人相处与交流。
沟通会让人了解你、懂得你，从而减少工作和生活中无谓的苦恼，使你生活得更快乐一点，当然，如果能够善解人意，那就更棒了。
■日常生活中四种不同的沟通类型
日常生活中的“听”与“说”有很多种表现，我们可以将这些表现大致分为四种类型：
愣说不听、傻听不说、愣听傻说、善听会说。
四种不同的沟通类型，每一种都具有不同的特点和行为表现，其心理机制也不相同。
愣说不听：
特点是强加于人，具体行为表现是：
急于表现自我，强调自我感受，不断插嘴说话，不顾及他人的感受，其心理机制主要是自恋心理，自我中心。
拿破仑与人的沟通就具有这样的特点。
他对弟弟吕西安未经他同意娶了已经怀孕的恋人恼火不已，命令吕西安说：
“你违背我的意愿娶妻，不能算是正常的婚姻。
”吕西安反问：
“为什么？
我们也是在教堂举行的婚礼。
”拿破仑不悦地回答：
“吕西安！
整个欧洲的人都没有如此同我讲话的。
我不承认这个婚姻，你快些离婚。
”说着拿破仑把吕西安拉到地图前，“如果你离了婚，我可以让你在你喜欢的地方做国王，可能让你富有快乐地生活。
”吕西安却反驳说：
“我的生活一直很快乐，我的婚姻我自己做主，决不离婚。
”拿破仑气得脸涨红了，大声叫道：
“我是皇帝！
我有权决定一切！
”吕西安不甘示弱地说：
“是，你有权力，你是皇帝。
但我也有权对自己说，我爱我的妻子，我将永远与她在一起。
”“背叛！
纯粹是背叛！
”拿破仑咆哮道。
由此，这对新婚夫妇就被发配到意大利，再也没有回过法国。
他的这种沟通特点与他的自恋人格有关。
他总把自己的观点强加给别人，很难与人取得同感共情。
傻听不说：
特点是被动呆板，其行为表现为：
反应迟钝，机械听说，不善表达，不善提问，不善澄清自己及他人的思路。
其深层次的心理机制为：
依赖心理，缺乏主见和独立性。
蜀汉灭亡后，刘禅被接到了洛阳，刘禅不知道怎样跟人打交道，一举一动全靠郃正的指点。
一次，司马昭在召见刘禅时问：
“您还想念蜀地吗？
”刘禅回答说：
“这儿挺快活，我不想念蜀地了。
”郃正在旁边听了，觉得太不像话。
回去后对刘禅说：
“您不该这样回答晋王（指司马昭）。
”刘禅问：
“依你的意思该怎么说呢？
”郃正说：
“以后如果晋王再问起您，您就流着眼泪说：
我祖上的坟墓都在蜀地，我心里很难过，没有一天不想那边。
这样说，也许晋王会放我们回去。
”后来，司马昭再问刘禅，“您还想念蜀地吗？
”刘禅果然按郃正教他的话说了一遍，还竭力装出悲伤的样子。
司马昭看他这个模样，笑着问：
“这话好像是郃正说的吧！
”刘禅吃惊地问：
“正是郃正教我的，你怎么知道的？
”他原先完全依赖诸葛亮，后来依靠姜维，总是依赖别人，自身缺乏独立性，无主心骨，别人说什么就是什么，不动脑筋分析，也不用心体会。
愣听傻说：
特点是有严重的沟通障碍，其行为表现为听话不专心，说话不得要领，很少反馈，也不在乎反馈，其深层次的心理机制是自我沉溺，严重自恋。
晚年的秦始皇迷上了神仙方术，对方士的话言听计从，尽管他们的话中有很多破绽。
他重用方士，不惜耗费巨额钱财，炼丹求药。
然而世上没有不死之药，方士们为了躲避罪责，编造出种种名目为自己开脱。
如，卢生就骗秦始皇说：
“寻求仙药而不得，是因为有恶鬼作祟。
求仙之法，人主应该微行以避恶鬼，使任何人不知陛下的居处，这样仙人才会到来，仙药可得。
”不想秦始皇竟真的
做起“真人”来，并不再称“朕”。
不仅如此，秦始皇还听信方士的话把皇宫搬进咸阳地宫，平时足不出户，一面批阅奏章，一面“接引”神仙，不许外人打扰。
善听会说：
特点是善解人意，其行为特征主要表现为：
虚心听，巧妙说，主动提问，积极反馈，而其心理机制主要是全神贯注，同感共情。
例如，“西安事变”后，周恩来到西安帮助协调，宋美龄兄妹也急匆匆赶赴西安与周恩来进行面谈。
开始时，宋美龄还端着委员长夫人的架子说：
“这次委员长不幸蒙难西安，据说是贵党背后策划的。
”周恩来回答说：
“水结成冰，是因为天冷；
弹出枪膛，是受了撞针的压迫。
事情非常明白，这次西安事变完全是蒋先生自己逼出来的。
如果蒋先生树旗抗日，这不愉快的事情能发生吗？
至于说是我党背后策划的，有什么根据呢？
完全是不合事实的无稽之谈！
”在此，周恩来言之有理，却又适可而止，令宋美龄在气势先输了三分，不得已地说：
“别人这么说，我并不相信。
”在此，周恩来以民族利益为重，措辞铿锵有力，升华题意，情理相融，使人备受感染！
■善解人意就是“该说不该说”的功夫
其实，善解人意就是知道该说什么，不该说什么。
善解人意练的就是“该说不该说”的功夫。
另外，在沟通中，还要注意体语交流，比如学习察言观色、用眼睛沟通、学打哑语。
这些，大家可以在现实生活中不断实践，并总结经验，这也是一门需要修炼的功夫。
就像修炼@人一样，修炼善解人意的过程也是艰难和漫长的，对于自己在与人沟通中存在的问题，很多人并没有意识到，在此我将给大家提供认识自己并改变自己的技巧和方法，至于具体到日常生活中，就需要大家去实践，去培养自己，去练就自己了。
对此，美国著名心理学家丹尼尔·
戈尔曼的名言“准确感知他人的情绪是情商的突出表现”，哈佛大学著名心理学家加登纳的名言“体察他人的内心感受是人类智力表现之一”。
■做到善解人意的10大方法
（一）学会聆听：
就是学会认真听对方讲话，克制自己插嘴讲话的欲念，不以个人的价值观念来评断对方的叙述。
除此之外，听的过程中还要学会沉默，学会贯注，学会设身处地体验说话者的内心感受，做出由衷的同感反应。
而且，要避免注意力不集中，机械听取的状态，要让自己的思维和对方讲话的节奏同步，并积极思考，积极提出问题，使沟通得以有效和继续。
（二）学会贯注：
就是全神贯注地聆听对方的讲话，认真观察其细微的情绪与体态的变化，并做出积极的响应。
贯注还要求有效运用言语与体语来表达对说话者的关注与理解，以使其感到他讲的每一句话，表露的每一情感都受到了重视。
其中言语的表示包括“嗯”、“噢”、“是的”、“我明白了”等伴语，而体语表包括点头、注视、面部表情变化及一定的沉默等，以加深对方对自己的信任。
要避免那种“注意力集中在自身，别人说别人的，我做我自己”的现象，既不尊重别人，也不能有效地观察对方，使沟通的效率降低。
（三）学会沉默：
就是在沟通中注意给对方一个情感独处与反省的机会。
沉默的运用也通常需要体语的配合，如点头、注视表情变化等。
但沉默运用不当就会成为对抗性的沉默，使得对方对自己的表述缺乏信任，产生沟通和交流的消极反应。
对此，要善加区别，灵活应对。
要避免对沉默不耐烦的表现，避免一出现沉默就急于找话题，急于给别人提建议，或者
表情尴尬，不知道沟通该如何进行的状态。
（四）学会同感：
就是准确把握说话者的情感体验，帮助对方将淤积已久的情绪烦恼倾吐出来，以给对方带来极大的精神解脱。
“情感对焦”要求人们在言语沟通中，主动捕捉对说话者的情绪表露，多讲“你感觉如何？
”“你一定感觉很气愤（开心）”之类的话语，使对方能够尽吐心声。
要避免在对方宣泄情绪中急于安慰对方，就像好多人经常说的那样“好了，好了，不要再哭了”，或者对他人的情绪没有任何同感共情，只是一味做理性分析，这样的沟通很难达到善解人意。
（五）学会反馈：
就是在对话中主动提问，积极思考，以令对方充分感到你的专注和投入，也确保你能准确无误地理解对方的讲话内容。
所以，“及时反馈”会推动你在对话中不断提问，并通过不同说法来明确对方的意思。
另外，在反馈时，需要在说话中尽量采用探讨商量的口吻，而非指令建议的口气，不强加个人的信念和价值观，以让对方充分享有思考与自决的权利。
平时，要培养自己的表达能力，要把自己的想法正确无误地表达出来，避免出现理解了但表述不清的现象。
（六）学会总结：
就是在对话中不断做小结，以澄清要点，概括中心，使人感觉彼此的沟通交流卓有成效。
“不断总结”会推动你在对话中回顾讲过的内容，并以此来有效调整双方沟通的内容，并确保对话双方都充分理解对方在讲什么。
而且，不断总结可以避免出现听说随意、频繁跑题、时间无效浪费的现象。
（七）学会少做批评：
就是要摆脱对话中的“救世主情结”。
有的人在说话中，很容易一上来就说教对方。
那样做常会使对方感到恼火和失望，因为你尚未给对方倾诉的机会，也没有了解到他的烦恼和苦衷，就急于指教对方，那很容易陷入主观武断、好为人师的沟通陷阱。
因此，在沟通中，要注意换位思考，说话留有情面，并不要自我感觉太好，招人反感。
（八）学会开放对话：
就是指在对话中做到“三多三少”，多探讨，少建议，多提问，少评论，多启发，少批评。
它要求人在说话中多提“你怎么感受？
”“你有什么想法？
”之类的开放式问题，少说“你一定感受很差？
”“你怎么会这么想？
！
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