师说文言知识归纳Word下载.docx

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是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；

于其身也，则耻师焉，惑矣！

。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。

郯子之陡，其贤不及孔子。

孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

一、词

1．多义词

（1）其

其为惑也（代词，那，那些）

其下圣人也亦远矣（代词，他们）

其皆出于此乎（表推测语气，大概，恐怕）

今其智乃反不能及（他们的）

其可怪也欤（表反问语气的副词，难道）

授之书而习其句读者（代词，那些）

（2）道

吾师道也（儒家思想，道理）

师道之不传也久矣（风尚）

道相似也（懂得的道理）

（3）所以

圣人之所以为圣（……的原因）

所以传道受业解惑也（用来……的）

（4）之

吾从而师之（他）

古之学者必有师（的）

道之所存（的）

师道之不传也久矣（用在主谓之间，取消句子独立性）

句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）

士大夫之族（这）

（5）师

古之学者必有师（老师）

吾从而师之（意动，以……为师）

吾师道也（名词作动词，学习）

师道之不传也久矣（名作动，从师）

于其身也，则耻师焉（名作动，从师学习）

巫医乐师百工之人（有专门技艺的人）

（6）传

所以传道受业解惑也（传授）

师道之不传也久矣（流传）

六艺经传皆通习之（解释经文的著作）

（7）乎

生乎吾前（介词，于，在）

其闻道也固先乎吾（介词，于，比）

夫庸知其年之先后生于吾乎（语气词，呢）

（8）无

孰能无惑（没有）

是故无贵无贱（无论）

（9）惑

孰能无惑（疑难）

则耻师焉，惑矣（糊涂）

2．古今异义词及其他重要词

孰能无惑（谁）

古之学者必有师（求学的人）

惑而不从师（跟从）

其闻道也固先乎吾（懂得；

本来）

夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，难道，哪里）

是故无贵无贱（因此）

其下圣人也亦远矣（低于）

或师焉，或不焉（有的）

位卑则足羞，官盛则近谀（低微；

高）

君子不齿（并列，看得起）

今其智乃反不能及（竟然）

圣人无常师（固定的）

余嘉其能行古道（赞许）

官盛则近谀（谄媚）

作诗说以贻之（赠送）

3．词类活用

吾从而师之（名词作意动用法，以……为师）

而耻学于师（形容词作意动，以……为耻）

位卑则足羞（形容词作意动，感到羞耻）

是故圣益圣，愚益愚（形作名：

圣人；

愚人）

则群聚而笑之（名词作状语，成群）

4．通假字

所以传道受业解惑也（通“授”，传授）

或师焉，或不焉（通“否”，不）

*授之书而习其句读者（通“逗”，诵读时略作停顿处为“逗”。

）

二、特殊句式

师者，所以传道受业解惑也。

（判断句）

人非生而知之者（判断句）

道之所存，师之所存也（判断句）

非吾所谓传其解其惑者也（判断句）

其闻道也固先乎吾（介宾短语后置）

生乎吾前（介宾短语后置）

而耻学于师（介宾短语后置）

师不必贤于弟子（介宾短语后置）

不拘于时（被动句，介宾短语后置）

学于余（介宾短语后置）

句读之不知，惑之不解（宾语前置）

（10）其

（11）道

（12）所以

（13）之

（14）师

（15）传

（16）乎

（17）无

（18）惑