忠厚传家训勉录苏轼《三槐堂铭》并叙.docx
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忠厚传家训勉录苏轼《三槐堂铭》并叙
【忠厚传家训勉录】苏轼：
《三槐堂铭》并叙
乎？
贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？
仁者必有后。
二者将安取衷哉？
吾闻之申包胥曰：
「人众者胜天，天定亦能胜人。
」世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫，善者以怠，恶者以肆。
盗跖之寿，孑L、颜之厄，此皆天之未定者也。
松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
善恶之报，
至于子孙，则其定也久矣。
吾以所见所闻所传闻考之，而其
其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。
故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗。
文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
盖尝手植三槐于庭，曰：
「吾子孙必有为三公者。
」已而，其子魏国文正公，相真
宗皇帝于景德、祥符之间。
朝廷清明，天下无事之时，享其
有得有否。
而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左券，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从，将帅
余年，位不满其德。
天将复兴王氏也欤？
何其子孙之多
贤也。
世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，
而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠信仁厚不及魏公父子。
由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩，与吾游。
好德而文，以世其家。
吾是以
之勤，必世乃成。
既相真宗，四方砥平。
归视其家，槐阴满庭。
吾侪小人，朝不及夕。
相时射利，皇恤厥德。
庶几侥幸，
不种而获。
不有君子，其何能国。
王城之东，晋公所庐。
郁
必然的吗？
但贤德之人不一定能显贵，仁爱的人不一定能长寿；天理不是必然的吗？
但仁爱的人必然有好的后代。
这两项怎样得到折中调和的解释呢？
春秋时楚国大夫申包胥说:
「人多能胜过天理，但天理依然能胜过人。
」世上议论天理的人，都不等天理成为定局，便去求证它，所以认为天理是茫茫难测的。
善人因此而懈怠，恶人因此而放肆。
盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄，这都是天理还没形成定局啊。
松柏生长在山林中，开始的时候，被蓬草围困，受牛羊摧残；到后来，能够四季常青，经历千年也不凋零，这就是天理已经形成定局了。
善恶的报应，有的要一直到子孙后代才能表现
出来，而这种定局早就存在了。
我根据所见所闻和大家传闻
要兴盛的时候，必然有世代积德的大臣，他厚施恩德于百姓，而不求报偿。
这样，他的子孙就能够与遵循先王法度的太平
君主，共享福禄。
已故的兵部侍郎晋国公王祐，在后汉、后周时就已经显贵，又先后在宋朝太祖、太宗两朝任职，他文武忠孝的德行具备，天下人都希望他能做宰相，然而王公终因个性正直不阿，不能被当时所容。
他曾经亲手在庭院中种植了三棵槐树，说：
「我的子孙一定有位列三公者。
」后来，他的儿子魏国文正公（王旦），在景德、祥符年间，担任真
宗皇帝的宰相，当时朝廷政治清明，天下太平无事，他享有
天再去取，可能得到，也可能拿不到。
但晋国公修养自身的德行，以求上天的福报，在数十年后，得到了必然的回报。
这就好比手持契约，亲手交接一样。
因此，我知道了天理果
懿敏公，他以直言敢谏，事仁宗皇帝，出入跟随皇帝，担任
再次使王氏兴盛吧！
为何他们家的子孙有这么多贤能的人呢？
有人拿晋公和唐朝的李栖筠相比，他们的雄才大略，冈"直气概，确是不相上下；李栖筠的儿子吉甫，孙子德裕，享有的功名富贵和王家也差不多。
然而在忠恕仁厚上，却赶不
上魏国公父子。
由此可见，王家的福分正旺盛不衰呢!
敏公的儿子王巩，和我交游，他勤于修德，又有文采，以此
美好啊，魏公的功业，跟槐树一样萌发兴盛。
栽种的勤劳，
在数代后必然有所成。
他辅佐真宗，四方平定，回乡探家，槐荫满庭。
我辈平凡的人，从早上等不及到晚上，只知利用时机去求利，哪有时间忧心自己的德行呢？
只希望图个侥幸，不耕种便有收获。
如果没有品德高尚的君子，国家又怎能成为一个国家？
在京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱
葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。
啊，多么美好啊！
」忠
大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》文中记述了三槐王氏祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦之家。
王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，
生忠厚勤勉，廉洁奉公。
王祐少年时性情豪迈，才气横溢，
仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。
当时正处五代
国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，拥兵自立。
王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。
遭到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。
朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。
当时有
位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务腐败散乱。
宋太祖命令王祐前去代理大名府，
调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。
当时如果符彦卿获罪，株连坐牢的将达一千多人。
王祐仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保符彦卿无罪。
他直言上疏给皇上：
「过去五代十国的君主，大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛
引以为戒。
」符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。
王祐在同僚有难时，不落井下石，而能仗义执言,舍己救人，
才干，而又品行端正，不攀附权贵。
他文武忠孝的德行，被天下人赞叹，许多人希望他能升任宰相。
然而，王祐直道而
行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，
国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：
「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。
」果然，他的预言成为现实，
次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时
祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。
长子王懿，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。
三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河
南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的
出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。
宋太宗太平兴国五年，王旦考中进士之后，出任平江知县。
他体察民情、关心民众，以道德教化百姓，把平江县治理得井井有条，人民安居乐业。
当时
的转运使赵昌言到了平江县境内，赞赏王旦的善政，并把女
利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。
但在王旦这里却是例外。
后来，赵昌言作了参知政事，担任相当于副宰相的职务，王旦也已经官至同判吏部流内铨，负责官员的考课。
翁婿成为直属上下级，王旦为了避嫌，主动提出来辞职，改
在集贤殿做修改撰写的文字工作。
王旦识大体、顾大局，
王旦作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任重要官职。
他的三弟王旭很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的
推荐。
自从王旦当宰相后，就避嫌在家，不再任职。
真宗知道后，就把王旦叫来，说：
「以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，何况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，
使令弟怀才不用呢？
」真宗想任命王旭做京城的推官，掌管
兄弟二人一直未能晋升，直到王旦去世时，王冲仍担
任水部员外郎这样一个候补职务。
唯有三子王素，从政时王
不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。
他的女婿苏耆通过了会试，参加皇上殿试的时候，真宗不知道苏耆和王旦的关系，问王旦此人可否入选，王旦不置可否，结果苏耆落选。
另一个女婿韩亿很有才华,真宗想召来
王旦
加官,王旦竭力推辞，韩亿被派往边远的蜀地任职。
身为宰相，以天下国家为己任，任何事情都看得久远，不举亲眷，不谋私利，就杜绝了任人唯亲的流弊。
正己才能正人，所以，王旦为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人敢为私利请求照顾的。
王旦并非不爱才，经他举荐的人才很多。
他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才，绝不放过，一定会推荐给皇上。
因为他施恩不求回报，总是默默地这样做，所以很少有人知道。
后来史官修订《真宗实
录》时，看到王旦的奏章，才知道许多大臣，包括众多建功
同时也是家族中的长者，王旦内修严谨，但又宽厚待人，对家人关怀爱护。
王氏族人众多，但在王旦以身示范的引领下，个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。
对于王旦要求
他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦
可以说是「八德」具足，是一个非常完美的人。
据传记记载，
他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任何人的馈赠。
家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。
不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。
有一次，一位出售玉带的商人上门推销，弟弟王旭觉得很好看，想购买一条。
他拿着去请示王旦，王旦也不说什么，只是让他系在腰上，然后问他：
「现在还好看吗？
」王旭说：
「系在自己腰上，怎么能看得见好看不好看？
」王旦淡淡地说：
「自己负载着重物，目的是让
别人说好看，不是太劳神了吗？
」王旭恍然大悟，赶紧把玉
帮他建新宅，王旦都以「这是先辈的旧居，不忍拆除」为理由，多次推辞了。
有人问他为什么不置田宅，为什么不留些家产给子孙经营？
他回答道：
「儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。
」王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。
他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实
茂，源远流自长」，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，
在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以
王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立「三槐堂」的时候，特
意请苏轼撰写《三槐堂铭》，以此勉励王氏后人，效仿祖先
都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。
在整个宋朝
百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为
百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分布在世界各地。
他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的
教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自
我们且反复吟咏其中的句子：
「天可必乎？
贤者不必贵，仁者不必寿。
天不可必乎？
仁者必有后。
二者将安取衷哉？
」
「善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
」三槐王氏家族，以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的启示和教导。
为人当以道德为根本，行孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。
而「积不善之家，必有余殃」，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨
痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及
深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。
透
过它的枝干，
把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶
脉，将忠诚、
仁义、宽容、善良撒播。
祖先将世世代代人生
体验的精华，
浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶、
文化的瑰宝，
是文明的源头活水。
我们惟有秉承祖志，矢志
不移，才能面对任何挑战，生生不息，源远流长。
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