忠厚传家训勉录苏轼《三槐堂铭》并叙.docx

1、忠厚传家训勉录苏轼三槐堂铭并叙【忠厚传家训勉录】苏 轼：三槐堂铭并叙乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰： 人众者胜天，天定亦 能胜人。世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫， 善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孑L、颜之厄，此皆天之未 定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而 其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻所传闻考之，而其其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍 郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗。文武忠孝， 天下望以为相，而公卒以直道不容于时。 盖尝手植三

2、槐于庭， 曰：吾子孙必有为三公者。已而，其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后， 如持左券，交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏 公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从，将帅余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下，而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏等，而忠信 仁厚不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。懿敏公之子巩，与吾游。好德而文，以世其家。吾是以之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满 庭。吾侪小人，朝不及夕

3、。相时射利，皇恤厥德。庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐。郁必然的吗？但贤德之人不一定能显贵，仁爱的人不一定能长 寿；天理不是必然的吗？但仁爱的人必然有好的后代。这两 项怎样得到折中调和的解释呢？春秋时楚国大夫申包胥说:人多能胜过天理，但天理依然能胜过人。 世上议论天理 的人，都不等天理成为定局，便去求证它，所以认为天理是 茫茫难测的。善人因此而懈怠，恶人因此而放肆。盗跖的长 寿，孔子、颜回的困厄，这都是天理还没形成定局啊。松柏 生长在山林中，开始的时候，被蓬草围困，受牛羊摧残；到 后来，能够四季常青，经历千年也不凋零，这就是天理已经 形成定局了。善恶的报应，有的要一直

4、到子孙后代才能表现出来，而这种定局早就存在了。我根据所见所闻和大家传闻要兴盛的时候，必然有世代积德的大臣， 他厚施恩德于百姓， 而不求报偿。这样，他的子孙就能够与遵循先王法度的太平君主，共享福禄。已故的兵部侍郎晋国公王祐，在后汉、后 周时就已经显贵，又先后在宋朝太祖、太宗两朝任职，他文 武忠孝的德行具备，天下人都希望他能做宰相，然而王公终 因个性正直不阿，不能被当时所容。他曾经亲手在庭院中种 植了三棵槐树，说：我的子孙一定有位列三公者。后来， 他的儿子魏国文正公（王旦），在景德、祥符年间，担任真宗皇帝的宰相，当时朝廷政治清明，天下太平无事，他享有天再去取，可能得到，也可能拿不到。但晋国公修养自

5、身的 德行，以求上天的福报，在数十年后，得到了必然的回报。这就好比手持契约，亲手交接一样。因此，我知道了天理果懿敏公，他以直言敢谏，事仁宗皇帝，出入跟随皇帝，担任再次使王氏兴盛吧！为何他们家的子孙有这么多贤能的人 呢？有人拿晋公和唐朝的李栖筠相比，他们的雄才大略，冈 直气概，确是不相上下；李栖筠的儿子吉甫，孙子德裕，享 有的功名富贵和王家也差不多。然而在忠恕仁厚上，却赶不上魏国公父子。由此可见，王家的福分正旺盛不衰呢!敏公的儿子王巩，和我交游，他勤于修德，又有文采，以此美好啊，魏公的功业，跟槐树一样萌发兴盛。栽种的勤劳，在数代后必然有所成。他辅佐真宗，四方平定，回乡探家， 槐荫满庭。我辈平凡的

6、人，从早上等不及到晚上，只知利用 时机去求利，哪有时间忧心自己的德行呢？只希望图个侥 幸，不耕种便有收获。如果没有品德高尚的君子，国家又怎 能成为一个国家？在京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！ 忠大文学家苏轼，曾经写过一篇脍炙人口的文章三槐堂铭 文中记述了三槐王氏祖先的事迹， 正是一门忠义，百世流芳， 历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。王氏先祖王祐，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、官宦 之家。王祐的祖父王言和父亲王彻，都担任后唐的官职，生忠厚勤勉，廉洁奉公。王祐少年时性情豪迈，才气横溢，仕途之后，王祐依然保持着真诚正直的本性。

7、当时正处五代国的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将 帅背叛君主，拥兵自立。王祐曾不顾个人安危，力劝后晋元 帅杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭 到贬谪后，王祐仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。朝建立后，王祐曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有位功臣符彦卿镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙 蔽，致使政务腐败散乱。宋太祖命令王祐前去代理大名府，调查符彦卿的情况，看他是否图谋不轨。当时如果符彦卿获 罪，株连坐牢的将达一千多人。王祐仔细查明真相后，把事 实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担 保符彦卿无罪。他直言上疏给皇上： 过去五代十国的君主， 大多因

8、为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛引以为戒。符彦卿因此免罪，许多无辜的生命得以保全。王祐在同僚有难时，不落井下石，而能仗义执言 ,舍己救人，才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行，被 天下人赞叹，许多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的个性， 使得一些心术不正的人忌惮他， 想方设法排挤他，国、平天下的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在 庭院中种了三棵槐树，说： 我们家的后代子孙，一定有位 列三公的，此树可以作为见证。 果然，他的预言成为现实，次子王旦在宋真宗时当了宰相，前后辅佐真宗十八年，当时祐的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父 望，德才兼备，学业

9、有成。长子王懿，曾任江西袁州知府， 政绩颇佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在缑氏（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的出的代表，王旦在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后 更是胸襟博大，气宇非凡。宋太宗太平兴国五年，王旦考中 进士之后，出任平江知县。他体察民情、关心民众，以道德 教化百姓，把平江县治理得井井有条，人民安居乐业。当时的转运使赵昌言到了平江县境内，赞赏王旦的善政，并把女利用裙带关系攀附求高官厚禄的人确实不少。但在王旦这里 却是例外。后来，赵昌言作了参知政事，担任相当于副宰相 的职务， 王旦也已经官至同判吏部流内铨， 负责官员的考课。翁婿成为直属上下级，王旦为了

10、避嫌，主动提出来辞职，改在集贤殿做修改撰写的文字工作。王旦识大体、顾大局，王旦作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任 重要官职。 他的三弟王旭很有才华 ,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。自从王旦当宰相后，就避嫌在家，不再任职。真宗知 道后，就把王旦叫来，说： 以前的朝代，兄弟一起在朝中 做大官的很多，何况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，使令弟怀才不用呢？真宗想任命王旭做京城的推官，掌管兄弟二人一直未能晋升，直到王旦去世时，王冲仍担任水部员外郎这样一个候补职务。唯有三子王素，从政时王不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋 官。他的女婿苏耆通过了会试，参加皇上殿试的时候，真宗

11、 不知道苏耆和王旦的关系，问王旦此人可否入选，王旦不置 可否， 结果苏耆落选。 另一个女婿韩亿很有才华 ,真宗想召来王旦加官 ,王旦竭力推辞， 韩亿被派往边远的蜀地任职。身为宰相，以天下国家为己任，任何事情都看得久远，不举 亲眷， 不谋私利， 就杜绝了任人唯亲的流弊。 正己才能正人， 所以，王旦为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人 敢为私利请求照顾的。王旦并非不爱才，经他举荐的人才很 多。他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才， 绝不放过，一定会推荐给皇上。因为他施恩不求回报，总是 默默地这样做，所以很少有人知道。后来史官修订真宗实录时，看到王旦的奏章，才知道许多大臣，包括众多建

12、功同时也是家族中的长者，王旦内修严谨，但又宽厚待人，对 家人关怀爱护。 王氏族人众多， 但在王旦以身示范的引领下， 个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。对于王旦要求他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦可以说是 八德 具足， 是一个非常完美的人。 据传记记载，他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任何人的馈赠。家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。不仅自己简朴， 他也谆谆善诱，教导子弟。有一次，一位出售玉带的商人上 门推销，弟弟王旭觉得很好看，想购买一条。他拿着去请示 王旦，王旦也不说什么，只是让他系在腰上， 然后问他：现 在还好看吗？王旭说：系在自己腰上，怎么能看得见好

13、看不好看？王旦淡淡地说：自己负载着重物，目的是让别人说好看，不是太劳神了吗？王旭恍然大悟，赶紧把玉帮他建新宅，王旦都以这是先辈的旧居，不忍拆除为理 由，多次推辞了。有人问他为什么不置田宅，为什么不留些 家产给子孙经营？他回答道：儿孙当要自立自强，如果父 母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之 争而已。王旦所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实茂，源远流自长，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家风，以王旦的孙子王巩，在翻修故居、建立三槐堂的时候，特意请苏轼撰写三槐堂铭，以此勉励王氏后人

14、，效仿祖先都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝百余年的历史上，三槐王氏家族几乎代代都有人在朝廷为百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐王氏的后裔绵延不息，分 布在世界各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自我们且反复吟咏其中的句子：天可必乎？贤者不必贵，仁 者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。 三槐王氏家族， 以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世 家，给予我们甚深的启示和教导。为人当以道德为根本，行 孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。而积不善之家，必 有余殃，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。祖先将世世代代人生体验的精华，浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶、文化的瑰宝，是文明的源头活水。我们惟有秉承祖志，矢志不移，才能面对任何挑战，生生不息，源远流长。