新女性论文女性意识论文：《新女性》角色的现代批判与反思.docx

新女性论文女性意识论文：《新女性》角色的现代批判与反思.docx

《新女性论文女性意识论文：《新女性》角色的现代批判与反思.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《新女性论文女性意识论文：《新女性》角色的现代批判与反思.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

新女性论文女性意识论文：

《新女性》角色的现代批判与反思

摘要：

《新女性》这部影片描述了在黑暗社会下，即使

是很有能力的知识妇女也同样难以逃脱被侮辱与被损害的悲惨境地，并且对道貌岸然的绅士以及小报记者的卑劣进行了细致的刻划与揭露。

本文站在当今时代的立场角度，针对影片分析上个世纪三十年代类型化的不同女性形象，与现代女性的境况进行对比，提出有力的批判与反思。

关键词：

新女性；悲剧；女性意识

《新女性》创作于1934年，由联华公司出品，导演为蔡楚生，主演为阮玲玉、郑君里等。

作为标志着蔡楚生电影事业迈向成熟的辉煌篇章,该片上映时已经有了中断的对白和字幕穿插其中，可以看作是中国电影由无声通往有声的过渡桥梁，由此标志着中国电影结束了默片时代。

如果还原到电影所在的那个时代去分析《新女性》，难免会显得程式化，笔者站在现代的角度去分析这部电影，将会带给后人更加深刻的反思。

全剧以韦明这一女性角色为中心，在她身边围绕着各种类型的女性，她们的社会地位、思想觉悟、气质性格各不相同。

这些女性形象在扮演着不同社会的角色。

一、“单亲母亲”

剧中阮玲玉扮演的韦明因为一段失败的婚姻，留下了一

个女儿。

而因为没有经济基础和健全的家庭，韦明无力抚养自己的女儿，因而把女儿托付给老家的姐姐。

当韦明与女儿再次重逢的时候，女儿已经患上了很重的病，为了替女儿治病，走投无路的韦明遭受了一系列打击，最终还是悲愤无奈地看着女儿在自己的怀抱中死去。

毫无疑问，韦明是一名年轻漂亮的女性，独立，有文化，有魅力，因此得到了所谓的社会“精英分子”的觊觎。

在需要帮助的时候，她宁可保全自己独立的人格，而拒绝了做笼中的奴隶，她的尊严得以捍卫了，自己女儿的生命却结束掉了。

“单身母亲”一直就是颇具社会争议的边缘人群，以至于七十年后的今天，“单身母亲”还作为一个严重的社会问题存在着。

剧中的韦明为了在社会上能够生存下去，她刻意隐瞒了自己“单身母亲”的身份，由此可以看出，在当时的社会环境下，一名“单身母亲”会遭受舆论的谴责，人们会将她与“淫乱”与“卑贱”联系在一起。

道德观念的封闭性就将将韦明与她“母亲”的身份进行了精神上的断裂。

在女性地位得到很大改善的今天，“单身母亲”依然像重磅炸弹，轰炸着女性的身心。

所谓“贞操观”会谴责女性的道德意识，而就业的压力通常会阻断女性的经济来源，毫无疑问，“单身母亲”依旧是我们这个时代最弱势的人群。

二、“女铁人”

剧中的阿英是一个类型化的角色。

她身着工装裤，不修

边幅，武艺超群。

导演有意将阿英塑造成为一个颠覆男性对女性传统审美的角色，只有男性才会将头伸向水龙头，阿英完全不具备女性气质。

她留着男式的发型，能一把将韦明拦腰抱起，面对王博士对韦明的骚扰，她立马化身为“侠客”，对王博士给予迎头痛击，通过这一系列细节的刻画和演绎，导演有意向观众展示一个模糊了性别概念的形象，这个形象暗含给观众的信息无疑是：

只有像阿英这样彻底摆脱了女性气质，不矫揉造作的“女铁人”，才能立于“不倒”之地，才能拯救自身和他人。

其实，阿英就是一个被异化成“男性”身份的女性，她其实是一个符号，并不具备女性的主体意识。

剧中韦明送给女儿的一个玩偶——“不倒翁”，身着工装，手拿铁锹，它的身份和形象刚好和阿英这一角色重合。

通过这样一个概念的重合，导演深化了“女铁人”的形象。

“女铁人”是文化传统所建构的经典女性镜像与叙事模式，在大众传媒如此发达的今天，在90年代以来的众多影视情节剧中，我们依然能看到她们的影子。

但她们的强硬实际上都不是对女性自我生命的关怀，只是对男性软弱的补充。

她们往往忘却女身去实践男性义务，一旦重现女身便只能遵从女奴道德。

无论为侠为女，她们从来都只是男性利益的辅佐者，是男性利益下的第二性。

七十年过去了，这样的“女铁人”依旧存在着，现代“女强人”常常是和“强势”、“专制”这样的字眼联系在一起的，在人们的普遍观念中，

这一类人群在事业上的成功往往是牺牲家庭的幸福为代价的。

这种现代消费文化中的“女铁人”表面的成功最终被缝合在了不可见的男性权威之内，它所建构起来的女性形象事实上缺乏对女性生命视域。

它通过某种程度的颠覆性别成规而再一次稳固了男性中心位置，是一种被假象蒙蔽了的文化无意识。

三、“妓女”

剧中塑造了一个典型的妓女角色——房东的女儿，她没文化，没修养，没原则，整个人庸俗不堪，导演塑造这么一个角色更加反衬出韦明的自尊和阿英的独立。

然而，在走投无路的境况下，韦明竟然也选择了沦为妓女，不过因为有前提条件的衬托，韦明无奈的选择在某种层面上又具备了高尚的动机——她是为了拯救自己女儿的生命。

而当韦明得知她的身体将要出卖给的对象竟然是她抛弃一切万般摆脱的王博士时，她还是再一次放弃一切利益捍卫住了原则与尊严。

韦明心目中的原则，早已包含了大大成分的个人意愿，她宁可背叛整个世界，也不能抛弃自我内心的信念。

韦明是没有错的，唯一值得人反思的，是社会道德束缚给女性的“贞操”的枷锁。

妓女的地位是地下的。

如果可以有更高尚纯洁的生活，相信没有女性愿意选择这样的一种职业。

七十年过去了，在二十一世纪奋发崛起的“新女性”占据社会比重越来越大，

她们有思想，有经济来源，受过良好的教育，可以不依附于男性独立生存着。

但是“妓女”这个职业，仍然是这个时代无处逃遁的社会问题。

她们所从事的这份工作，不仅违背了道德操守，更是背叛了法律法规。

代表社会正义一面的势力总是试图打击和铲除这类群体，然而她们总是以“野火烧不尽，春风吹又生”的姿态在熄灭的地方迅速重燃。

笔者认为，与其对这类弱势人群进行道德操守的谴责，不如给予她们更为真切的人文关怀，冲破残余的封建道德束缚，提高女性在社会上的地位，改变“牝鸡打鸣”的落后观念，增强女性对自身身体保护的意识，提高女性受教育和社会就业的机会，这样，才能从根本上摒弃“妓女”这一职业给社会带来的不良影响。

电影中“新女性”韦明在实践中遭遇到的许多问题，比如自由恋爱缺乏法律保障、美貌容易沦为男权社会商品、缺乏谋生技能和经济独立能力、社会就业歧视，在七十年后的“新女性”身上仍然存在。

的确，在男权对女性的压制中，女性的身体是最难逃厄运的，即使在高唱妇女解放的今天，“性骚扰”、“未婚妈妈”、“傍大款”这一系列现象依旧顽固地存在着。

电影中韦明的悲剧命运是那个时代无原则的自由恋爱、性解放给女性带来的伤害，说到底还是男权对女性身体的掠夺与压制，只是戴上了“爱情”的花环而已。

应该说，这是社会转型期女性走向现代进程中必须付出的惨重代价，

只是从来代价都只由女性付出。

这种不公平从古至今一直在延续着。

也许，再过上一百年，这些问题依旧得不到根本性质的解决，但是，我们能在全体振臂高呼“男女平等”了的时刻，意识到这些问题是仍然存在着的，这也是社会的一种进步。

感谢《新女性》的导演蔡楚生，这位左翼导演的存在与坍塌正如那些未经实践的社会改良口号的存在与坍塌，“新女性”们从中看到了恐怖的边缘。

这部影片可被视为那个年代经典的警世之作，它告诉我们一个重要的信息：

提高女性地位呼唤人权平等，靠的不是个体的抗争，而是社会的革新与自省，这一点放到今天仍然充满了现实意义。

希望我们不要被“虚幻”的现实蒙蔽了双眼，从而失去了自我的判断。

参考文献：

[1]李银河.女性权力的崛起[m].北京：

中国社会科学出版社，1997.

[2]吴箐.消费文化时代的性别想象[m].上海：

上海世纪出版集团，2008.

[3][美]路易斯海.萧顺涵译[m].北京：

华文出版社，2010.