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马朵朵论文
分类号I207.4单位代码11395
密级学号0801210125
学生毕业论文
题目
悲剧之下，殃及无辜
作者
马朵朵
院（系）
中文系
专业
汉语言文学
指导教师
师华
答辩日期
2012年5月20日
榆林学院
毕业论文诚信责任书
本人郑重声明：
所呈交的毕业论文，是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。
毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。
尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经公开发表或撰写过的研究成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人毕业论文与资料若有不实，愿意承担一切相关的法律责任。
论文作者签名:
年月日
摘要
在欧里庇德斯的《美狄亚》和张爱玲的《金锁记》中，分别塑造了美狄亚和曹七巧这两个个性鲜明的“坏女人”形象，这是两个与环境和时代格格不入的“疯狂女人”。
她们二人虽相隔千年，却又生活在同一社会形态中。
她们在遭遇了人生的不幸后，都采取了残忍的复仇手段，进行了疯狂的报复。
同时，在复仇之下又加剧了各自命运的悲剧性。
这两个悲剧人物的产生，以及在她们的悲剧下造成的更大的悲剧惊人的相似，这与她们所处的社会环境、时代背景以及自身的性格有很大的关系。
本论文通过对比的方法，对美狄亚和曹七巧二人悲剧发生的原因进行了深入、细致的阐述，得出了女性在社会中地位低下的原因，这对现在社会中的女性有一定的启示作用。
关键字：
美狄亚；曹七巧；女性；悲剧；原因
Tragedy,theinnocent
ABSTRACT
Therearetwodistricted“bedwomen”imagesinEuripides"Medea"andEileenChang's"thegoldencangue",theyareMedeaandCaoQiqiaowhoareunlikelytolinkenvironmenttotime,alsonamed"crazywoman".Theywereseparatedbythousandsofyears,buttheylivedinthesamesocietysystem.Whentheysufferedfromtheunfortunatelife,theyhavetakencruelmeasurestorevengecrazily.Atthesametime,theywereaddedtragedyunderthecrazyrevenging.Thetwotragiccharacters,aswellastheycausedagreatertragedybytheirtragedy,thetwotragedieshavestrikingsimilarity:
ofcourse.Whichthesocialenvironment,thebackgroundoftheeraanditscharacterhastheverybigrelations.Inthispaper,toMedeaandCaoQiqiao,theauthormakesthoroughlyanalysesandcontrastmethod.Atleast,theauthorconcludesthatwhythewomenhavealowsocialpositionatthetimeandwhichhascertainenlightenmentfunctiononmordentwomen.
Keywords:
Medea;CaoQiqiao;female;tragedy;reason
目录
摘要I
ABSTRACTII
一、悲剧女人的产生1
（一）作者独特个性下的产物1
（二）属于女人的悲剧1
二、悲剧之下，害人害己4
（一）美狄亚的悲剧4
（二）曹七巧的悲剧5
三、悲剧产生的原因8
（一）社会环境下的悲剧8
（二）女性意识下的悲剧9
四、总结12
注释13
参考文献14
致谢15
1、悲剧女人的产生
（一）作者独特个性下的产物
在古今中外描写女性复仇题材的作品中，古希腊悲剧作家欧里庇德斯的作品《美狄亚》和中国二十世纪三四十年代张爱玲的作品《金锁记》有着异曲同工之妙。
两位作家，虽时隔千年，东西方相距甚远，但在描写女性受压迫、被欺辱之后，同命运的抗争中有许多的相似处。
这两个女人的出现并不是偶然的。
在欧洲早期的希腊文学中，悲剧盛行了很长一段时间，也出现了众多优秀的剧作家，有埃斯库罗斯、索福克勒斯、阿里斯托芬等人，欧里庇德斯与这些作家的不同之处是，他使主宰一切的命运在剧中的地位不明显了，而把现实生活的内容突出了。
他把英雄时代下，丈夫抛妻弃子这个不成问题的问题提出来，提到了伦理道德的高度。
同时，他还在自己的作品中“发现了女人”，研究了在当时的社会下女性的地位和处境。
就是因为有这样与众不同作家，才会写出这样脍炙人口的作品。
无独有偶，在中国古老的文化舞台上，男人可以三妻四妾，女人必须三从四德。
男人寻花问柳无可厚非，女人还必须相夫教子，扮演贤妻良母的角色。
在这样的社会下，女人受欺辱、受压迫是正常的。
而张爱玲却在这部作品中深刻的表现了现代社会中两性心理的基本意蕴，虽然她在她创作的年代并没有任何前卫的思想，却另人耳目一新的拉开了两性世界之间神秘的面纱。
张爱玲曾经说过，曹七巧是她小说世界中唯一的“英雄”。
她用她一贯苍凉的笔调一改中国传统的贤妻良母的形象，塑造了这么一位疯狂女人。
（二）属于女人的悲剧
《美狄亚》是公元前五世纪，欧里庇德斯从古希腊神话中取材写成的一部作品，作品中成功的塑造了一位弃妇形象——美狄亚。
美狄亚是科尔喀斯的公主，太阳神赫里奥斯的孙女，她会法术，能预言。
在丘比特之箭的驱使下，爱上了前来夺取世界之宝金羊毛的伊阿宋，这位被叔父佩利阿斯篡夺王位的伊奥尔科斯的王位继承人，在重重困难面前，立誓要同美狄亚结成连理，百年好合。
在誓言之下，美狄亚毅然决然的背叛了祖国和父亲，为了阻拦父亲的追杀，她献计让伊阿宋一行人杀害了自己的弟弟，并把尸体剁成碎块抛到海里，使父亲忙着收尸而无暇顾及他们。
就这样，伊阿宋和美狄亚一群人得以逃脱回到希腊。
为了帮伊阿宋夺回王位并复仇，美狄亚施展法术，在她的怂恿下，国王佩利阿斯的女儿们亲手杀害了她们的父亲，使国王死于非命。
之后，伊阿宋夫妇二人被逐出了伊奥尔科斯，来到科任托斯，过了几年幸福的生活，生了两个儿子。
可是，好景不长，充满野心的伊阿宋贪图财富权势，他忘恩负义，恩将仇报，决定娶国王克瑞昂的女儿格劳克，同时抛妻弃子，违背当初的誓言。
“自从她知道她的丈夫委屈了她，她便一直流泪，憔悴下来”。
甜蜜的爱情、和睦的家庭、可爱的儿子，往事一幕幕还在眼前，回忆使她更加痛苦不堪。
她仇恨伊阿宋，仇恨这个家，甚至仇恨她的两个儿子。
祸不单行，美狄亚和两个儿子面临着被国王克瑞昂驱逐出国的危险，面对这突如其来的厄运，美狄亚没有屈服，而是奋起反抗命运的不公，复仇计划使她化悲痛为力量，精心设计。
她请求国王让她多待一天，然后假装与伊阿宋和解，接受他的帮助，以便消除他的防范之心。
接着，她派她的两个儿子将涂有毒药的华丽衣裳和金冠送给了新娘，使新娘中毒而死，国王为了救女儿也被烧身亡。
然而她的复仇计划并没有结束，为了彻底的报复负心的丈夫，为了让丈夫断子绝孙，也为了不让两个儿子落入敌人手中遭受侮辱和残害，她手刃双子，变成一个“虎毒食子”的残忍母亲。
最后，她带着儿子的尸体逃亡雅典，伊阿宋也悲惨的死了。
如果从常理来看，美狄亚不是一个孝顺的女儿，也不是一个听话的妻子，更不是一个好母亲，她在爱情面前六亲不认，在丈夫面前最后变得桀骜不驯，在孩子眼里心狠手辣。
正是这样，才活灵活现的塑造了一个鲜明的女性形象，也刻画了她独特的性格。
美狄亚在面对人生的厄运时，没有逆来顺受，而是奋起反抗，与命运做斗争，向所有迫害她的人进行疯狂而残忍的报复。
由此她变成一个手刃亲子的弃妇，如此骇人听闻的复仇手段是不多见的。
这样的女人，在欧洲早期的的希腊文学中，毫无疑问是疯狂女人的典型代表，然而在后来以男性为文学主流的欧洲文学中很少再有像她这样个性鲜明的女性了。
所以说，欧里庇德斯“第一个发现了女人”。
《金锁记》写于1943年，作为张爱玲的完美之作，被中国旅美文学家夏志清评论为中国有史以来最伟大的中篇小说。
小说描写的是一个麻油店出生的女子曹七巧心灵变迁的过程，塑造了一位中国式的坏女人，她阴森鬼气、面目狰狞又人性扭曲。
她在父母去世后由兄嫂做主嫁给了有“骨痨”病的姜家二少爷做妻子，作为一个残疾人的妻子，她欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家生活了三十年。
七巧本是一个活泼开朗、个性鲜明、健康淳朴的下层劳动妇女。
然而，作为一件“交易品”被哥哥卖到了姜家，由于地位的低微，出生的卑贱，被所有人瞧不起。
为了保护自己变成一个尖酸刻薄，处处施虐的疯狂女人。
她恶意挑拨离间，使姜家上下人对她不满，连丫鬟都瞧不起她。
她索性破罐子破摔，把自己的不幸转移到身边所有人的身上，尤其是自己的儿子和女儿。
她一手扼杀了儿子长白的一妻一妾，毁掉了他的一生幸福，又毁了女儿长安的学业和一颗上进的心，更以一个疯子母亲的机智和谨慎不动声色地扼杀了女儿在黑暗人生中唯一的救命稻草——爱情。
俗话说“虎毒不食子”，曹七巧却以扼杀儿女的幸福来弥补自己生命中的感情空缺。
她拥有着“一个疯子的审慎和机智”，为了报复这个黑暗的社会，她用最变态的方式，用“她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片”，随心所欲的到处施展着她的淫威。
在姜家生活的“三十年来她戴着黄金的枷，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。
她知道她儿子女儿恨她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”。
这样的两个女人，有着不同的地位，不同的出生，不同的命运，来自不同的时期，不同的国度，却有着相似的只属于女人的悲剧。
二、悲剧之下，害人害己
任何事情的发展都有一定的度，当外在的压迫超出一个人最大的承受能力范围时，他必将突破这个范围，以一种常人难以接受的面目出现。
这两位女性残忍的复仇手段，正是她们被压迫、被欺辱后的奋起反抗。
（一）美狄亚的悲剧
美狄亚聪明、漂亮，又是半人半神的女巫，她会施魔法，能呼风唤雨。
她这样的一个女子，爱上了外乡凡人伊阿宋。
为了帮助伊阿宋并获得他的爱情，她不惜一切代价，换来了看似幸福美满的婚姻生活，婚后的生活是幸福的，夫妻和睦，生儿育女。
这就是她所追求的幸福生活，不管她的丈夫是国王还是平民，她都是幸福的。
有野心的男人则不同，伊阿宋并不满足于自己平淡的生活，他要权力、王位和荣誉，要娶格劳克公主，要做科任托斯的国王。
在这个国家，美狄亚无法帮助伊阿宋，失去了她的利用价值，还成了伊阿宋向上发展的绊脚石。
在前途和利益的驱使下，伊阿宋抛妻弃子，违背誓言。
伊阿宋的残忍，燃烧了美狄亚复仇的火焰。
她不仅用狠毒的手段害死了科任托斯的公主和国王，最可怕的是她“杀子惩夫”。
“在夫权制时代，子女同父母除有血缘关系外，更重要的是作为父亲的生命、权力、荣耀和财产的体现而存在，尤其是作为父亲生命的延续而存在”。
所以她要伊阿宋断子绝孙使他痛苦，这才是对他最严厉的惩罚，即使孩子死后，也不许伊阿宋看孩子的尸体，抚摸孩子的尸体。
这是一种孤独而绝望的自虐式的复仇，爱的越深恨的越切。
美狄亚在杀孩子前她内心也有过强烈的挣扎“我的孩子，你们为什么要拿这样的眼睛望着我？
你们为什么要朝着我这个将永远失去快乐的人发笑？
不，我没法下手。
我一看到孩子们的眼睛这么明亮，我就没法下手。
然而，我难道甘心让仇人获胜，受他们奚落？
不能，我要狠下心来”，“我的心啊，不要下这毒手。
绕了我的两个孩子吧！
他们在你流落异乡的时候可以使你感到快乐”，“不成，这是天命注定，没法挽救的”。
慈母的爱和弃妇的恨，相互交织，相互撕扯，使她犹豫不决。
但是，她自己也明白她当时的处境，即使她不亲自杀了两个儿子，他们也会被仇人诅咒或杀死。
所以她下定决心，“我绝不耽误时机，绝不抛弃我的孩子，让他们死在更残忍的手里”。
即便孩子死后，她也带着孩子的尸体，“免得仇人发掘他们的坟墓，对他们加以侮辱”。
③
这个女人以儿子的死来报复自己的丈夫，看似胜利，出了口恶气，可这不是她真正的胜利，她在毁掉伊阿宋的同时也亲手结束了自己的幸福，失去了一辈子的快乐。
这种人性的异化以及畸形的复仇方式叫人无言以对。
美狄亚本是一个可怜的人，得到了大家的同情。
她为了爱情背叛祖国和亲人，流落异乡。
在自己受委屈后，没有祖国和亲人的呵护，没有一个温暖的避风港。
为了帮助伊阿宋，还给自己“培养”了众多的仇人，她是伊奥尔科斯人民的仇人，是国王佩利阿斯孩子们的仇人，她成为众矢之的的女人。
为了一个男人，她付出了这么多。
在她被残忍的抛弃后，是应该报复，狠狠地报复。
可是，当她拿自己的亲生孩子作为报复丈夫的工具时，未免太心狠手辣了。
这样的行为，是彻底的为自己报了仇，同时也彻底的断了自己今后流落异邦的念想。
她这样的妻子，这样的母亲，剥夺了丈夫做父亲的权力，更剥夺了孩子生存下去的权力。
这也使她由一个可怜的女人变成一个可怜又可恨的女人。
伊阿宋抛弃她，这本是美狄亚一个人的悲剧，然而在她的悲剧下，又亲手造成了更多更大的悲剧，使这个悲剧就像滚雪球一样，越滚越大。
最后，伊阿宋也死了，他自己的悲剧人生也就结束了。
可是活着的人——美狄亚，她要时时刻刻处在这种悲剧的阴影下，处在手刃亲子的悲剧下，承受永无止尽的痛苦。
所以说，美狄亚这种自虐式的复仇，可看成是对她自己的惩罚。
（二）曹七巧的悲剧
如果说美狄亚还有过幸福的生活，有过曾经爱她的丈夫，有过一段美满的婚姻。
那么，曹七巧则是个可怜的人，不管是在丈夫生前还是死后，她的婚姻生活都是不幸福的，是苟延残喘的。
《金锁记》描写的是中国旧世大家庭里的世俗生活，讲述了曹七巧在这个大家庭里卑微又低贱的一生。
作品中曹七巧第一次出场就是“一只手撑着门，一只手撑住腰”，她的出场有王熙凤的架势，却没有王熙凤的魄力。
长着“瘦骨脸儿，朱口细牙，三角眼，小山眉”，她的这种长相，说明她天生就不是一个富贵女人。
开口就是怨天尤人“怎怪我不迟到——摸着黑梳头！
谁教我的窗子冲着后院子呢？
单单就派了那么间房给我，横竖我们那位眼看是活不长的，我们净等着做孤儿寡妇——不欺负我们，欺负谁？
”④满是怨气，这样的开场，冥冥之中注定了她悲剧的一生。
在中国这个传统的社会中，女人要做到“三从”。
“在家从父”，父死从兄，在兄嫂的决定下，七巧嫁给了一个“活死人”。
“出嫁从夫”，但是她的这个丈夫，只是从众人谈话中知道他是个“整天躺着”，“坐起来，脊梁骨直溜下去”的一个废人。
这样的一位姜家二少爷给了她看似高贵的身份——二少奶奶。
然而，这样的丈夫满足不了她生活的需求，给不了她想要的幸福。
连她自己也不知道是怎么回事，就生了两个孩子，这也算为二爷传宗接代了。
为了这仅有的名分、家庭和孩子，她卑微的活着，维持着家庭。
“夫死从子”，婆婆和丈夫死后分了家，可是孤儿寡妇还是被欺负了。
她带着两个孩子“另租了一幢屋子住下了，和姜家各房的很少来往”，过着自己独门独户的小日子。
在姜家生活的三十年，由于对金钱和性的欲望，使她的人性遭到了极度的扭曲。
其实，在七巧出嫁以前，有几个喜欢她的人。
“她如果挑中了他们之中的一个，往后日子久了，生了孩子，男人多少对她有点真心”，即使生活过的穷苦点、平淡点，也会是幸福的。
可是，贪钱的兄嫂让她嫁给了一个“没有生命的肉体”，过着无爱无性的生活。
在残缺的日子中，她渴望过正常人简单幸福的生活，年少的她不甘过这样灰暗的生活，为了寻找心灵上的蕴藉，她盯上了姜家三少爷季泽，这个眼里永远透着几分不耐烦和几分浪荡的人。
看到季泽，七巧“身不由主的就走了过来”，并把三少奶奶当作情敌，“把兰仙揣着捏着，捶着打着，恨不得把她挤得走了样才好”。
她坚信自己当初嫁到姜家来，不是为了钱，是为了遇见季泽，为了和命中注定的季泽相爱，所以她会时不时的向季泽传情达意，尽管有打情骂俏之嫌。
然而，季泽玩是玩，但他早抱定了宗旨不惹自己家里人，尤其是这个嘴敞，脾气燥的二嫂，他宁可在外面瞎逛。
面对季泽的无情，七巧绝望的说“难不成我跟了残废的人，就过上了残废的气，沾都沾不得”，这种无奈的质问不正道出了她不能真正为人的原因。
多少年来“为了要按捺她自己，她迸的全身的筋骨与牙根都酸楚了”，她对他已经死心了，不抱幻想了。
可分家后，季泽的忽然上门，对她的“真情流露”，让原本没有一点微波的死水泛起了一些涟漪，“七巧低着头，沐浴在光辉里，细细的音乐，细细的喜悦……”⑤只有那么一瞬间，她沉浸在爱的沐浴下，幸福快乐着。
纵是短暂，可也够她回忆一生。
但谨慎的七巧，担心季泽是为了她的钱财而来，机警的戳穿了季泽的阴谋，并把他赶出家门。
她的心就像是桌子上的酸梅汤，沿着桌子一滴一滴朝下滴，像迟迟的夜漏。
这仅有的人生希望的破灭，使她变得更疯狂更扭曲。
变态的心里，驱使着七巧把种种不幸转移到她身边每个人的身上，不停的换厨子和丫鬟，在自己的孩子面前不再是一个母亲，而是一个杀人不见血的刽子手。
对儿女的幸福，她是羡慕、嫉妒、恨。
对儿子长白的婚后私生活，怀着一种阴暗的心理打听，然后百般的羞辱儿媳妇，还给儿子娶姨太太，哄姨太太抽烟。
最后，儿媳妇含恨而终，姨太太也吞生鸦片自杀了。
从此，长白不敢再娶了，只是在妓院里逛逛，早早断了再婚的念头。
对女儿长安更是残忍，本已不兴缠脚的年代，由于她自己受过缠脚的痛苦，非得把这种痛苦让女儿也承受一遍。
为了与姜家其他各房较量，把长安也送到了学堂念书。
念书不上半年，看着女儿脸色红润了，胳膊腿腕也粗了一圈，她就心里不舒服了，为了一些鸡毛蒜皮的小事，要亲自去学校兴师问罪，就这样也断送了长安的学业和上进的心，只能安分守己起来，变成另一个活脱脱的七巧，搬弄是非，使小坏，干涉家政，抽烟。
这样的家庭影响了女儿的婚姻，人到三十还待嫁。
好不容易遇到合适的对象，七巧却百般阻挠，长安知道“她母亲会放出什么手段来？
迟早要出乱子，迟早要决裂”，为了避免这样的事情发生，长安主动退了这门亲事。
可最终还是没能逃过七巧的魔爪，她以一个疯子母亲的审慎和机智，简单的几句“她再抽两筒就下来了”，毁了长安“最初也是最后的爱”。
这样一个疯狂的女人，根本不配做母亲，她就是一个幸福的羡慕者、嫉妒者和摧残者。
人类最初最基本的母爱在她身上不复存在，变态的人性扭曲到了极致。
她把这个家变成了一个畸形疯狂的世界。
然而，她在毁灭别人的时候也在毁灭自己。
最后，只能在现实和灵肉的孤独陪伴中走向生命的终点。
三、悲剧产生的原因
美狄亚和曹七巧这两个女人的悲剧，以及在她们的悲剧之下造成的更多的悲剧，是由多种原因造成的。
她们是时代的产物，她们的悲剧具有历史的必然性，是无法避免的，而更大的悲剧与她们女性意识的觉醒是密不可分的。
（一）社会环境下的悲剧
美狄亚婚前生活在黑海一带，也就是伊阿宋所说的蛮邦。
那时奴隶制刚刚建立，许多新的社会秩序和伦理观念还不成熟。
生活在那里的人们野蛮，行事不受公道和律条的约束，讲求暴力，不注重名声和荣誉，对当时妇女的限制也没那么严格。
在这种环境下成长起来的人，没有什么道德意识，只有强烈的自我意识，无所顾忌的追求自己想要的东西。
因此，美狄亚大胆、泼辣和机智的性格，以及残忍的复仇手段，有当时社会环境和时代特色的明显烙印。
她的这种性格更多的保留了过去原始社会的特征，保留了原始社会的残暴和一种未完全进化成文明人的特征。
婚后的美狄亚生活在希腊，当时希腊处于奴隶民主制社会由盛到衰的时期，各种社会矛盾日益尖锐，随着奴隶社会的衰落，传统的宗教观念和信仰也在瓦解。
随之，男子在社会和家庭的地位不断上升，几乎变成家里的神，女子的地位则不断的下降，一泻千里，几乎降到了与奴隶同等的级别，处于被奴役的地位，变成丈夫淫欲的奴隶和传宗接代的工具。
在这个英雄的时代，人们崇尚英雄和荣誉，男女地位极其不平等，这就注定了女子在婚姻生活中只能处于依附的地位，扮演一个可怜的角色，在这种时代下女子被抛弃的习以为常的。
美狄亚自己也说过“在一切能呼吸的生物当中，要数我们女人最不幸了”，“一个男人在家里住的不耐烦了，可以到外面去，找他们的朋友或同辈谈天，由此得到安慰。
可是一个女人就不一样，她除了家庭生活以外，就没有其他生活”。
由此可见，当时的妇女在社会上的地位有多么地低下。
也正是因为如此，伊阿宋才敢背叛誓言，遗弃美狄亚。
而且，他的这种行为在当时根本算不上是问题，不会遭到道德的谴责，更不会受到法律的惩罚。
东西相隔的中国，封建专制统治几千年，使它成为一个落后、保守和闭塞的国家。
在这个古老的民族，有着严格的封建伦理观念，“三纲五常”、“三从四德”始终束缚着人们，尤其是女人。
中国作为一个男权社会的国家，男性是社会中的主体，女性是作为男性的对立面“她体”而存在的。
男人占有绝对的权威性，女人要独尊夫权，男女地位极其不平等。
在两性关系中，女人是男人的附属品和淫欲的工具。
丈夫在家庭里是绝对的主宰者，不论是非曲折，妻子都要依存。
种种伦理观念沉重的套在中国妇女的脖子上，是她们牢牢的精神枷锁，这种情形一直延续到封建统治灭亡之后。
到了20世纪三四十年代，封建专治体制废除不久，新的体制还不完善。
即使经历了“五四”新文化运动的洗礼，一些封建思想和陋习依旧存在，冰冻三尺非一日之寒，要瞬间彻底的清除这些陈规陋习是不现实的。
在姜家这个豪门大院里也较多的保留了封建社会的生活习惯。
每天清晨，三个儿媳妇要给老太太请安，吃饭也得丫鬟、婆子们细心的伺候。
曹七巧生活在这个社会更替的时期，她的性格也较多的保留了过去封建社会的特征。
又因为她从小生活在下层阶级的麻油店里帮忙做生意，与大户人家的女孩不一样，她见多识广，又没有“教养”，受各种礼仪和规矩的影响少，有着大胆豪迈的性格。
七巧嫁到姜家这个名门望族的家庭里，说话口无遮拦，毫无忌讳，经常把与丈夫之间的“性”挂在嘴边，使一些未嫁的姑娘和丫鬟门听见就臊的躲开了。
她的这种生活习惯在姜家这个“读书人”的家庭里是不被认可的，所以她即使跻身于贵族太太、小姐之中，当上二少奶奶，也是被妯娌们嫌恶，被丫鬟们瞧不起，得不到她这个身份应有的尊重。
七巧的这种性格与这个环境是格格不入的，家族家规的威严，名分的桎梏都紧紧的包围着她，所有人轻视她、鄙夷她，连自家兄嫂都觉的她变了个人似得。
在这个孤立无援的环境中，她就像一只带刺的刺猬，随时处于备战状态，只要有人稍稍触动一下，就会下意识的伸出她的刺。
“她那平扁而尖利的喉咙四面割的人像剃刀片”。
这样的一个人，在金钱和性的欲望下变的疯疯癫癫，她像身边所有的人报复。
“她戴着黄金的枷，用沉重的枷不知劈杀了几个人，没死的也送了半条命”，她戴着黄金的枷在跳舞，在活着。
（二）女性意识下的悲剧
很多人觉得，美狄亚不是一个好女儿、好妻子、好母亲，是一个杀人不眨眼、十恶不赦的坏女人，觉得曹七巧也是一个变态的女人。
但是，如果撇开她们所处的社会背景和生活环境不说，不对造成她们悲剧的深层原因进行探究，草率的下结论否决她们，是不公平的，至少是不客观的，我们应该从她们身上看到积极的社会意义和时代进步性。
美狄亚在自我意识的觉醒下，意识到父亲和弟弟是阻止她追求幸福的人。
她敢于违抗父命并出计杀害弟弟，帮助伊阿宋夺取本国至宝，还同他私奔。
以对祖国和父亲的背叛，换取自己的幸福。
她敢作敢为，敢于违抗“父权”，大胆追求自己想要的幸福和爱情，克服重重困难，争取自由平等，追求个性解放，这在当时妇女被轻视、被压制的希腊奴隶制社会无疑具有积极的意义。
当伊阿宋要和格劳克公主结婚时，国王克瑞昂为了要保护自己女儿的幸福和婚姻不受威胁和迫害，要把美狄亚母子驱逐出
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