宇宙八大定律.docx
《宇宙八大定律.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宇宙八大定律.docx（44页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
宇宙八大定律
宇宙八大定律
（2011-10-0521:
06:
46）
转载▼
标签：
阴阳互根
事物
反作用力
因果
万物
杂谈
一.阴阳根本律
阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。
它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律。
从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、“因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律”、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。
1、法于阴阳，阴阳互根规律
“法于阴阳”是指：
阴阳这两种物质包涵在同一事物里，万事万物都是由这两种物质组合而成的。
“阴阳互根”是指：
阴阳之间是互为存在的关系，缺一不可，一方存在以另一方存在为前提，一方不存在，另一方也不存在。
因此万事万物“法于阴阳，阴阳互根”。
下面，我们仅对阴阳根本律中的“法于阴阳，阴阳互根”理论作以简单的论述，以打破我们多生多劫以来产生的种种障碍。
既然万事万物都是阴阳互根的，那么，好与坏、善与恶、是与非、对与错、顺与逆等等，肯定是同一事物中的两面。
它们同时存在于同一事物之中，而不是某个事物中只有好、善、对、是、顺，也不是某一事物中只有坏、恶、错、非、逆。
所以《道德经》中讲“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
也是讲福祸相随，阴阳互根之理。
其实，阴阳本来就是“一”，本性中根本不存在“好坏、是非、对错、善恶”等，这些都是从人们心里分别出来的。
因此，万事万物虽分阴阳，但阴阳没有好坏、是非、对错、善恶。
但是世人正是因为不懂得这个原理，总是千方百计地想得到好、顺、福、利，一生中忙忙碌碌，挖空心思，你争我斗，并不知道在表象上得到这些的同时，又带了另一面的坏、逆、祸、弊。
到头来所争到的其实都是一样的。
表象上似乎不一样，那只是在某一个时间、空间用肉眼所看到的表象而已。
万事万物法于阴阳，阴阳互根，阴阳的双方是互为存在的，一方存在以另一方存在为前提，一方存在，另一方也必然存在。
一方不存在，另一方也不存在。
根据这一原理，有手心，必然有手背；有一个桌子面，就必然有一个桌子底；有一个里，必然有一个外；有一个左，就必然有一个右；有管理者，就必然有被管理者；有向心力，就必然有离心力；有引力，就必然有斥力；当你上楼梯的时候，就同时决定了你必然要下楼梯，你不可能只上不下；当你开始走路的时候，就决定了你必然要停下来，因为你不可能永远不停地走下去；当你想得到所谓“好事”的时候，同时又产生和带来了所谓的“坏事”；当你执着“善”的时候，同时另一面又造下了“恶”；当你遇到“失败”的时候，同时又孕育着“成功”，所以“失败是成功之母”；当你执着“享受”的时候，另一面同时又在消福和堕落；当你遇到“病灾”的时候，同时另一面又在“消业”；当你遇到好事激动兴奋的时候，前面等待你的必是伤感和悲哀，这正是“乐极生悲”；当你表象上“出生”的时候，另一面又是“死亡”的开始；当一个顺境和高峰到来之时，同时另一面又是逆境和低谷的开始；当你心理认为占了便宜的时候，另一面同时却又吃了大亏，正所谓“占小便宜吃大亏”；修行也是如此，当你想修佛的时候，另一面同时必然感招来各种魔的考验；当你想回归本性进入无为之时，必然还要经过各种事境和有为法的修行；当你身体在打坐入静的同时，你的体内真气又在不停地更顺畅地运行；当你欠债的同时，就决定了你早晚要还债；当你憎恨对方产生一个“作用力”的时候，对方的灵体中也同时产生了一个“反作用力”，而且作用力越大，对方的反作用力也越大。
你可以类推宇宙间的一切事物，无一不是按照“法于阴阳，阴阳互根”规律运行的。
如果明白此理，既然一切事的两面是同时存在的，只要执着一方，就必然带来另一方，既然无论你执着哪一方，都会同时带来另一方，那么，你执着或不执着，追求或不追求，其结果是一样的。
人们所看到的不一样，其实只是表象，而非实质。
既然是一样的，你还会执着地去追求所谓的“好、是、对、善、顺”的各种境界吗？
何必在做那些操心动念，而且是白费力气的造业呢？
如明此理，就会一切顺其自然，随缘而遇，随遇而安，多么自在安祥，超凡脱俗。
2、阴阳平衡规律
“阴阳平衡规律”是指：
当一种事物偏在一边的时候，宇宙就会自动用另一边来自动调谐，使事物始终保持在基本平衡的状态。
“阴阳平衡规律”启示我们，无论任何事物，只要你偏在一边，就必然带来另一边，只要你一动念，就已经产生了一个边，宇宙就会自动用另一边来平衡你。
这种现象是宇宙阴阳平衡规律所决定的。
宇宙要始终处于相对的平衡状态，就必然使阴阳双方同时存在于一个事物中，否则，这个事物就失去平衡。
因此，阴阳互根和平衡是宇宙规律，不是以人的意志为转移的，如果你不相信规律或者自觉不自觉地违背规律，就必然受到规律的自动惩罚。
只要你违背规律，你就会事事有障碍，处处不自在。
只要你有心情，有执着，宇宙就会自动来平衡你。
宇宙要保持正常运行，必须相对地保持一种平衡状态，要想保持平衡状态，阴阳都不可偏废。
比如，一些执着善和公的人，心理把善恶、公私化分的格外清楚，总想把恶和私消灭掉。
但是，他们不明白，如果把恶和私消灭掉，善和公也同时被消灭了。
因为它们是阴阳互根，缺一不可的，是一个事物的两面。
总想消灭另一方的心理，如同要消灭黑夜，只留白天，那么万物就会被太阳晒死，万物不能生存，人类又以何为生？
如果阴阳是互不相融的关系，阴阳之间相互战斗，无论哪一方取得胜利，都等于同时消灭了两方，因为只有阴无阳，或只有阳无阴，万物都不能生存。
因此，阴阳必须同在，善恶必须共存，而它们的作用就是相互依存，相互制约，相互成就，相互平衡，才能使事物得到生存和发展。
黑夜的出现就是在制约白天，不使世界出现永恒的白天，而白天的出现，又是为了制约黑夜，不使世界出现永恒的黑夜。
这就是阴阳平衡规律给我们的启示。
所以，总是执着一方，而反对另一方，甚至总想消灭另一方的观点，是偏知偏见，是违背宇宙阴阳平衡规律的。
在修行人中，往往最容易犯此类错误，反而还认为自己的心非常善良，非常正确。
其实，另一面却在造下大恶。
这个恶，就是因为违背了宇宙规律，造成了世界万物的不平衡，最后只能是毁灭世界。
造下毁灭世界的罪业，难道还不是大恶吗？
然而，这正是因为执着善所造成的恶果。
这也正是修行人中普遍存在的最大障碍——所知障。
从相反的角度来讲，阴阳的双方，只要有一方不存在，另一方也就不存在了。
在众多繁杂的社会中，我们每天都要面对各种各样的矛盾、不和与争斗，如何才能处理好这些关系呢？
一般人都是采取斗争的方法，如此反而会使矛盾加剧，因为你这边只要有一个作用力，对方肯定会产生一个反作用力，作用力越大，反作用力也越大，因此，使矛盾在不断加剧中形成了恶性循环。
即使你嘴上不说，表面上不与其争斗，表面上处于一种“忍”的状态，但是，只要你还有对其反感或敌视的心理，一般人都认为我嘴上没说对方不知道，其实，对方的灵体立即就可接收到，他就会自觉不自觉地与你产生对抗。
当你对其不产生任何反感和敌视心理时，而且达到非常平衡的时候，对方的灵体也会接收到这种和平的信息，就会自动消除反作用力，这种矛盾就会自动化解。
你不要不相信，这是经过反复验证的“阴阳互根和阴阳平衡规律”。
但是，世间人正因为不明此理，矛盾的双方谁也不肯退让，谁也不肯首先消除其中一方的作用力或反作用力，因此双方才会这样一直执着地争斗下去，最后落得个两败俱伤。
有人会说：
“矛盾不是我造成的，是对方主动在伤害我，在有意找我麻烦，我是被迫的”。
其实，这还是偏知偏见，并没有悟透和把握阴阳平衡规律。
即使是对方先产生了作用力，你这边如果能把握自己，时刻保持平常心，保持一个平和不反感的心理，等于没有产生反作用力，那么，对方的作用力不起任何作用，就会自然化解掉。
因为阴阳双方的无论哪一方，都是以对方的存在而存在，一方不存在，另一方也就不存在了。
因此，你只要把握自己不产生反作用力，对方的作用力就无力可施，必自然化解。
表象上你似乎是被动的，你似乎软弱可欺，但化解矛盾的主动权始终在你手里，只是你没有认识和把握规律而已。
3、阴阳是一不是二
万事万物虽分阴阳，那只是站在人的角度对宇宙阴阳物质的认识和划分。
但是，万事万物虽分阴阳，但阴阳却不分好坏、善恶。
所谓的好坏、善恶都是人们站在自我的角度从心里分别出来的。
例如：
人类把方向分为上下、左右、前后、东西、南北，是为了便于交往、交通、生活等各种需要，以方便有个明确的地理定位。
但在超时空的宇宙里就不存在这些方向。
比如我们站在地球上，认为地的一方是下，天的一方是上。
那么当地球旋转到你的头朝下时，你没有任何感觉，仍然是认为头朝上，地球一直在旋转，根本不存在什么方向。
所谓有方向，是人类根据自己的需求分别设定的。
又如：
一只手，人把它分别出“手心”和“手背”。
这就分出个阴阳来，其实“手”本身就是一个整体。
手心（阴）和手背（阳）是一不是二。
如果离开了手心，手背何以存在？
相反，如果没有手背，手心又在何处？
又如：
善恶、好坏、是非、对错这些概念，都是人们站在自我的角度，从心里分别出来的。
符合我的观点就分别为好、善、对、是。
反之，就分别为坏、恶、错、非。
阴阳是平等无分别的，宇宙平等的本性中根本不存在相对立的善恶、好坏等概念。
例如：
一般人们判定事物的标准是，对我有利的事既是好人、好事；对我不利的就定为坏人、坏事。
今天对我有利，今天就是好；同样的人和事，明天对我不利了，明天就变成了坏。
再扩大一点，人类把对人类有利的动物判定为益虫，把对人类不利的动物宣判为害虫。
人吃粮食，就不准许老鼠、麻雀吃粮食，而且要消灭他们。
此为人类的偏见我执之理，而非平等的天理。
有人会说：
“如果连善恶都不分了，那还算人吗？
”听起来似乎很有道理，其实，正因为宇宙的本性是空，空中哪有好坏、是非、善恶、对错？
阴阳也是从本性里变现出来的，所以阴阳也同样是空，空中当然也不存在是非善恶。
是非善恶都是人心里分别出来的。
有人会问：
“杀人犯难道还不算恶吗？
”从人道来讲，当然为恶。
从天道来讲，他为什么会杀人？
是前世别人杀了他，那时他也可能是人，也许是动物。
今生有缘相遇，第八识里的程序自动起动，他就会杀原来杀他的那个人。
一切都是平等的、自动循环的因缘果报，丝毫不会错。
如果把阴阳表相与时间、空间分开，就会分别出是非善恶来。
如果把一切联系起来，把它作为整体事物来看，它又不存在善恶、对错，只是因果循环中的一还一报而已。
当然，人道有人道的法律，天道有天道的法则。
从现在的表相来看，杀人已经触犯了人道的法律，必然应受到国家法律的惩罚，这是无可非议的。
但是，如果从天道的角度来看，则不一定违反天道的法则。
一方面来说，因果报应是宇宙平衡的法则。
由此可见，杀人只是事物的表相，关键在于存的什么心。
做同样的一件事由于心的不同，其果报也不同。
如果带着仇恨杀人，属瞋恚心，入地狱道；如果为了贪财而杀人，属贪心，入饿鬼道；如果是因愚痴糊里糊涂而杀人，入畜生道；如果为了自卫或保护别人而杀人，仍在人道；如果是上界下凡，带着使命来治世平乱，是为了保护更多的大众，同样也是杀人，只要完成使命，仍入天道或佛道。
《华严经》善财童子五十三参中，有一位杀猪人，有一位是妓女，都修成了菩萨。
如果单从表相看，他们从事的是恶行，造的是恶业，杀猪者一生中杀生无数，应该是下地狱的果报，为什么能修成菩萨呢？
所以说，问题不在表象上做了什么，关键在于生的什么心。
但一般人很难理解，可能会问：
“在现实中，对犯罪分子应如何对待？
”在现实中，对犯罪分子当然应依法惩处。
但是，作为执法人员来说，只要依法办案即可，无须生憎恨之心。
作为司法人员，只要依法审案即可，不带任何个人憎恨或偏袒之念即可。
无论各行各业，各司其职，各有作用，其为妙用。
如果在发挥作用时带有个人情绪和观念，则是执着“有”。
如果不发挥作用，则是执着于“空”。
既不偏空，又不偏有，才算真正理解了佛法“真空妙有”的涵义。
“顺境”和“逆境”的好坏也是人心里分别出来的。
例如：
人们在走路行船时，顺风、顺水行驶可省时省力，对自己有利则定为顺境。
相反则定为逆境。
在生活环境中，能使自己又省力又享受的则认为是顺境，相反则认为是逆境。
由此可见，水、风、境的本身是没有好坏、顺逆的，所谓的善恶、好坏、顺逆也是人心里分别出来的。
从宇宙本性的角度来讲，所谓的顺逆，只是在客观地描述一种事实存在，而这个顺逆却没有好坏之分别。
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。
正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。
并在执着一方的同时，又想消灭另一方，这就是邪见。
当遇到自己设定的所谓恶、非、错、逆时，则心生烦恼，人们的种种烦恼就是由此而产生的。
4、阴阳互偏互障的原因
根据人类三维肉眼的习惯，认识事物基本上是以阳为主，偏向于可见的、表象的、现代的、当时的、近利的阳性一面。
修行人由于多生多劫养成的这种习气，因此，障碍着自己修行不得精进。
例如：
一个人修炼的如何，不是从修心悟道（根本）的角度来看，而是从枝末表象的身体状况来判定一个人修炼的如何。
错误地认为，修炼层次高的人就不会有病，甚至认为气色好就是修的好。
不知道色身肉体都要受三维“生老病死”的规律控制。
从古至今，哪个转世投胎的佛如今肉身还未死呢？
不生不灭的是法身，肉身的死只是一种表象，病又何尝不是表象？
由于不明此理，在修炼过程中，一旦自己有病或原来的病一直未愈，则心生疑惑：
“是否我修的法不对？
或者我不适合修此法？
”如果看见师父或善知识有了病，则对师父和善知识产生怀疑，师父、善知识还会有病吗？
则对师父和善知识的相信程度大打折扣，就不能认认真真、不折不扣地按照师父或善知识的教导去修炼。
结果障碍了自己修行的进度。
又如：
有些修行人把是否得到眼前的福报作为修行好坏的标准。
一旦遇到灾祸或坎坷，则产生种种疑惑，或者认为我修炼了这么长时间还有灾祸，说明修行不管用，或者埋怨佛菩萨不保佑自己。
不知道修行的本身就是逆水行舟，不可能一帆风顺，这种贪图近利仍是贪心的表现。
总想小舍得到大便宜，却不知道“占小便宜吃大亏”之理。
修行人更不能只看阳而忽视阴，只看近利而忽视远大的目标。
如果无灾、无难、无魔的助缘，你如何修成佛？
如果只图眼前的近利，只看表象的阳，而不知修行是阴德的积累，得到一些眼前近利之后，就不想再继续修行，则易半途而废。
又如：
许多修行人执着看了多少部经，念了多少万句佛号，跑了多少山，拜过多少庙，捐了多少钱，放了多少生，做了多少善事。
如果随缘去做这些事情，当然也无可非议。
如果执着攀缘地去做这些表象事物，还可能是造业。
如果不从心上修，只能得些福报而没有功德，尚未回到修清静心的根本上。
如果不从心上修，整天在外面乱跑乱求，只能使自己的心越跑越乱。
由于心不清静，身上的病也不易好转，甚至还可能招来附体。
又如：
心理偏于“善”的人，认为公好，私不好，所以平时总是看不惯有私心的人，看到各种自私的现象就反感和憎恨。
其实，公和私都是必不可少的阴阳两面，如果只有公没有私，公又如何独立，公与私如同手心手背，本来就是阴阳一体的，是不可分割的。
那些反感“私”的人，表面为“善”，其实心理却在产生“恶”。
当他反感“私”的同时，自己心理当下就不舒服，因为他已经失去了阴阳平衡。
执着一个“善”，必然造就一个“恶”。
又如：
末法时期，“邪师说法如恒河沙”。
有许多人也打着宏扬佛法的旗号，在民间及寺院里传法，利用修行人心诚而又不辨真假的无智心理，骗取钱财或者假传佛法。
许多修行人正是因为只看见他是在传佛法的表象。
末法时期，真佛不一定在寺院内，更不一定是在单纯的传佛法。
如果佛只在寺院，多数众生都不在寺院，佛如何普度众生？
如果佛只以佛教一个门派的面目出现，其它无信仰或有其它信仰的众生又如何普度？
如果佛为了方便度众生，或者改个其它名称把众生先引至佛法门口，然后再引其入门修佛法。
你如果没有慧眼，认不出真佛，更认不出这是佛法变通之后的方便法门，甚至去分别，去攻击，才真正应了“末法时期许多人是打着佛法的旗号反佛法”的象征，怎能不让众佛痛心？
那么在末法时期如何才能辨别真伪，少走弯路呢？
首先不要被表象（阳）所迷惑，不要以寺院、出家人、居士、高僧、高人（有大神通）以及长相、年龄来定论。
关键先要看他开悟没有。
是否开悟的重要标准是“有没有断分别心，立平等心”。
如果某人分别心还很明显，张口闭口攻击别人：
“我这个法好，别的法不好”；“这个人是邪法，那个是外道”；或者总想显示自己的神通；或者总想控制别人等等，都是未开悟的表现。
佛曾言道：
“即使能讲经十二部，如未开悟全是魔说”。
开悟者应以平等心待人，既不攀缘又不想控制别人；既不抬高别人，也不能贬低他门；既不谦虚也不傲慢；他不一定是大德高僧，也不一定显现什么神通；他就是一个普普通通的觉悟者。
当你跟他接触时，你会感到有一股强大而又平静的吸引力；当你跟他交谈时，他说出的每一句话，都能使你心里清静豁亮；他能给你自由，能使你从心上解脱苦难和烦恼；他指给你的修行道路是从心上修，是改习气，断分别，是让你修出清静心。
5、如何正确把握阴阳
人们要想在修行道路上少走弯路就要正确地把握阴阳，把握的方法有以下几点：
（１）认识和处理一切事物，既要看阳又要看阴。
把阴阳视为一个整体。
如果你只看阳的一面，实属偏知，必然产生偏见，在偏见思想的指导下修行，肯定会互偏互障，多走弯路。
（２）认识和处理一切事物，要把表象与内在的实质联系起来去悟。
这里为什么是“悟”而不是“看”？
因为“看”仍是三维肉眼功能的层次，只能看到表象。
而实质和内涵是要靠悟才能明白。
例如：
济公活佛表象上又吃肉又喝酒，衣服破，身上脏，表象上看象佛吗？
而人们认为佛起码应该是吃素的，而且要有仪表堂堂的好像。
这就是只看表象而不悟实质的互偏互障。
而千劫难遇的善知识就会与你擦肩而过，有缘无份。
（３）认识和处理一切事物，要把过去、现在、未来全方位的时间、空间联系起来看，而不能只看一时一事，要用超时空的清静心去悟。
（４）认识和处理一切事物，要从因果的角度去悟。
因为一切事物都离不开因果关系。
如果只看现在的果，不看过去的因，仍是偏知偏见，就不可能正确、全面地认识和把握事物，就会造成心理不平衡。
（5）“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。
但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。
一切障碍在内不在外。
这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权完全操控在你自己手里。
“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。
这一点，一般人是很难理解的。
只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你嘴上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。
只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。
因为这是阴阳互根的规律自动产生的阴阳平衡作用所决定的。
你要想消除与别人的矛盾，要想不与别人发生争斗，先要从自己做起，先要消除自己的对抗、反感、仇怨、憎恨的心理，自己心理对外界的一切人或事都达到非常平衡时，外界就不会产生反作用力。
相反，当对方主动与你发生矛盾，产生了作用力的时候，你这边只要能把握定力，始终保持心理平衡，不起任何与其对抗的心理，等于没有产生反作用力，那么，根据阴阳互根原理，对方心灵中的作用力也就失去了作用，久之则会自动消失了。
这也是阴阳互根规律所决定的。
这个规律在实践中已经得到了反复的验证。
（6） 因为“万法唯心造”，所以把握阴阳的关键在于把握自心的平衡，时刻保持一个平静、平和的心理，才能在遇到和处理一切事物中把握正确的方向和方法。
在看待一切事物时，要用平等心，而不用分别心；面对一切事物，既不攀缘，也不躲避；在事情没有缘之前，不去攀缘动念，保持无所求之心；当有缘之时，在做事过程中，只管清静心去做，而不求任何结果；在做完事后，立即放下不再想。
这些都是保持心理平衡的具体方法和思路。
这样虽然也在做事，但始终保持着无为无念的清静状态。
二.宇宙因果律
万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。
前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。
因果循环永不停息。
世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。
修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。
因此，虽信因果，怕因果，但遇到事时又学用脱节。
一是不会用因果律来认识事物，仍然是只看现在的果，不知过去的因。
二是更不会用因果律来面对和处理事物，遇事则迷，造成心理上的烦恼和不平衡。
1、因果循环的基本原理
我们虽然知道因果真实不虚，那么因果又是如何产生？
如何循环的呢？
是谁在控制着因果能如此精确，自动地运行呢？
有人错误地认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排，其实，你又想错了。
你是在用三维层次人的思维来判断事物，而佛和上帝是如如不动的，什么是如如不动呢？
用思维是不可能明白的，只能“悟”而不可知。
如果佛和上帝连每一个人的因果事物都去管，早就累死了。
别忘了，佛是清静无为如如不动的。
其实，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行。
2、程序是如何输入的？
程序的输入并不仅是你做了某件事，而你的一句话，一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。
第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来，生生世世的点滴信息全部储存进去。
现代最高级的电脑所储存的信息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。
如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。
为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？
正是这个牢固的程序之因。
这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。
用四句话来恰如其分地形容八识：
“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
“最伶俐”指的既是第六意识。
当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，传给第六意识，它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。
第六意识将分别出的信息传给第七识（末那识），它的作用是执着和往第八识里传递信息，第七识把第六识分别取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。
“一个痴”指的既是第八识（灵魂），无论是什么信息，它都无分别地储存。
这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。
你的一切意、言、行不仅输入在你的第八识中，这些信息还自动散布并充满整个宇宙空间，而且无处不在。
它散布在宇宙空间的任何一个地方。
同时，根据“生物全息能”原理，这些散布在宇宙空间的一切信息都可以做你心理要做的一切事情。
3、程序的储存
生生世世的信息都储存在第八识里。
有些修行人可能会有疑问：
人死之后肉体化成了灰，这些储存的信息又怎会传递到自己的来世呢？
其实，第八识就是灵魂，佛家把灵魂就称为第八识。
所谓的转世只是灵体的转世。
因此，这个灵体只要生生世世地转下去，第八识里储存的信息就永远不灭。
当你修出追眼功的时候，你可以把自己或别人生生世世的信息调过来看，追眼功的层次越高，追看过去的年代也越远，功能强的还可以一直看到你最初从宙心来时的情景。
比在电脑里查阅档案还要方便快捷。
同时，根据“信息的储存性”原理，一切信息可以自动永久地储存在宇宙空间。
一旦有缘它就会自动产生作用。
这一切全是高级自动化的，不需要任何人或神佛安排和指挥。
根据“宇宙物质不灭定律”和“阴性信息具有储存性原理”，不仅储存在灵魂里的信息永远不
升级会员 