天干地支暗藏总诀讲解.docx
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天干地支暗藏总诀讲解
立春念三丙火用，馀日甲木旺提纲。
惊蛰乙木未用事；春分乙未正相当。
清明乙木十日管，后来八日癸水洋；
谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。
立夏又伏戊土取；小满过午丙火光。
芒种己土相当好，中停七日土高张
夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。
小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳，
己土三日威风盛；大暑己土十日黄。
立秋十日壬水涨；处暑十五庚金良。
白露七日庚金旺，八日辛兮祇独行。
寒露七日辛金管，八日丁火又水降
霜降己土十五日，其中杂气取无妨。
立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙
小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。
大雪七日壬水管；冬至癸水更潺汪。
小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏
大寒十日己土胜，术者精研仔细详
《天干支体象》天干
《甲》★甲木天干作首排，原无枝叶与根荄；欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾；蠢然块物无机事，一任春秋自往来。
《乙》★乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。
南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。
《丙》★丙火明明一太阳，原从正大立纲常；洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘；江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。
《丁》★丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。
虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。
《戊》★戊土城墙堤岸同，振江河海要根重；柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通；平生最要东南健，身旺东南健失中。
《己》★己土田园属四维，坤深能为万物基；水金旺处身还弱，火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基；漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。
《庚》★庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡；夏产东南过煆炼，秋生西北亦光芒。
水深反是他相克，木旺能令我自伤；戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。
《辛》★辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清；成就不劳炎火煆，资扶偏爱湿泥生。
水多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁；坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。
《壬》★壬水汪洋并百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。
养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
《癸》★癸水应非雨露么，根通亥子即江河；柱无坤坎还身弱，局有财官不尚多。
申子辰全成上格，寅午戌备要中和；假饶火土生深夏，西北行程岂太过。
《天干支体象》地支
《子★月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清；天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。
若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情；柱内申辰来合局，即成江海发涛声。
《丑★隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳；暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。
刑冲戌未非无用，类聚鸡蛇信有方；若在日时多水木，直须行入巽离乡。
《寅★艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅；志合蛇猴三贵客，类同卯未一家人。
超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申；四柱火多嫌火地，从来燥木不南奔。
《卯★卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金；庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。
祸见六冲应落叶，喜逢三合便成林；若归时日秋金重，更向西行患不禁。
《辰★辰当三月水泥温，长养堪培万木根；虽是甲衰乙馀气，纵然入墓癸还魂。
直须一钥能开库，若遇三冲即破门；水木重逢西北运，只愁原土不能存。
《巳★巳当初夏火增光，造化流行正六阳；失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。
三形传送翻无害，一撞登明便有伤；行到东南生发地，烧天烈火岂寻常。
《午★午月炎炎火正升，六阳气续一阴生；庚金失位身无用，己土归垣禄有成。
申子齐来能战克，戌寅同见越光明；东南正是身强地，西北休囚已丧形。
《未★未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财；近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。
无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来；用神喜忌当分晓，莫把圭璋作石猜。
《申★申金刚健月支逢，水土长生在此宫；巳午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。
木多无火终能胜，土重埋金却有凶；欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。
《酉★八月从魁已得名，羡他金白水流清；火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。
柱见水泥应有用，运临西北岂无情；假能三合能坚锐，不比顽金未炼成。
《戌★九月河魁性最刚，漫云于此物收藏；洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。
海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章；天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。
《亥★登明之位水源深，雨雪生寒值六阴；必待胜光方用土，不逢传送浪多金。
五湖归聚原成象，三合羁留正有心；欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。
《三命通会》论天干阴阳生死
或问：
十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？
答曰：
十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。
赋曰：
阳生阴死，阳死阴生，回圈逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。
其禄到寅。
寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。
死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。
长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放 死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。
若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。
且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？
故甲木死于午。
经云：
木不南奔。
正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。
其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。
活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。
活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。
己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。
十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。
故乙木死于亥。
经云：
水泛木浮。
正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。
其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。
死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。
死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。
如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？
故丙火生于寅而死于酉。
经云：
火无西向。
正此谓也。
丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。
其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生 丁火。
乙为活木，丁为活火。
活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。
至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。
故丁生于酉而死于寅也。
经云：
火明则灭。
正谓此也。
戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。
在天为雾，在地为山，谓之阳土。
其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。
喜阳火相生，畏阴金盗气。
阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属 艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。
至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？
故戊土生于寅而死于酉。
经云：
土虚则崩。
正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。
清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。
天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？
故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。
喜丁火而生，畏阳火而燥。
《三命通会》
其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。
至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？
故己土生于酉而死于寅。
经云：
火燥土裂。
正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。
在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。
其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈 埋则无声也，所谓金实无声。
至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？
故庚金生于巳而死于子。
经云：
金沈水底。
正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能 生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？
故辛金生于子而死于巳也。
经云；土重金埋。
正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。
在天为云，在地为泽，谓之阳水。
其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。
死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。
至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？
故壬水生于申而死于卯也。
经云：
死水横流。
正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。
在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。
其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。
二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。
至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？
故癸水生于卯而死于申。
经云：
水不西流。
正谓此也。
论曰：
五行长生之理与万物亦同。
且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。
人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉；木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣， 至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。
土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
十干分配天文
甲木为雷。
雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。
甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。
凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。
经云：
木在春生，处世安然，必寿。
乙木为风。
乙木长生在午，败在巳。
在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？
巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。
如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归根之时耶？
丙为日。
《说卦传》日：
离为火为日，日与火皆文明之象，是以丙火为日之名不易焉。
太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，而又何异乎？
凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。
丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？
凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。
戊土为霞。
土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。
是霞者，日之馀也，日尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。
如戊土日主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸 则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。
己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。
先正曰：
“天降时雨，山川出云。
”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。
故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。
此造化之至妙者与！
凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。
庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？
曰：
五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。
以色言，月固白也，其色同矣；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。
经云：
金沈在子。
见其与月沈波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。
如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。
八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。
斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。
如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。
爱冬生。
壬水为秋露。
春亦有露，何独拟之以秋？
盖春露、雨露既濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？
故知 壬之为露，秋露也。
如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。
癸水生卯月，号曰春霖。
盖阴木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。
且卯前一位是辰，辰，龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。
如癸卯日透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。
春夏吉，秋冬不吉。
论十干合
夫合者，乃和谐之义，如阳见阳，二阳相竞则为克，阴见阴，二阴不足则为克，唯阴见阳，阳见阴为合，亦如男女相合而成夫妇之道。
东方甲乙木畏西方庚辛金克。
甲属阳为兄，乙属阴为妹，甲兄遂将乙妹嫁金家，与庚为妻，所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。
丙属阳为兄，丁属阴为妹，丙兄遂将丁妹嫁水家，与壬为妻，所以丁与壬合。
中央戊己土畏东方甲乙木克。
戊属阳为兄，己属阴为妹，戊兄遂将己妹嫁木家，与甲为妻，所以甲与己合。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。
庚属阳为兄，辛属阴为妹，庚兄乃将辛妹嫁火家，与丙为妻，所以丙与辛合。
北方壬癸水畏中央戊己土克。
壬阳为兄，癸属阴为妹，壬兄乃将癸妹嫁土家，与戊为妻，所以戊与癸合。
甲与己何名为中正之合？
甲，阳木也，其性仁，位处十干之首，己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合。
带此合主人尊崇重大，宽厚平直。
如带煞而五行无气则多嗔好怒，性梗不可屈。
乙与庚何名为仁义之合？
乙，阴木也，其性仁而太柔，庚，阳金也，坚强不屈则刚柔相济，仁义兼资。
故主人果敢有守，不惑柔佞，周旋唯仁，进退唯义。
五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。
甲己、乙庚之合，妇人不忌。
丙与辛何名为威制之合？
丙，阳火也，辉赫自盛，辛，阴金也，克刃喜煞。
故丙辛为威制之合。
主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒，好贿喜淫，若带煞或五行死绝则寡恩少义，无情之人。
妇人得之，与天中、大耗、咸池相并者，貌美声卑，夭冶 而淫。
丁与壬何名为淫慝之合？
壬者，纯阴之水，三光不照，丁者，藏阴之火，自昧不明。
故丁壬为淫慝之合。
主人眼明神娇， 多情易动，不事高洁，习下无去，枕欢溺色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或带煞，见咸池、大耗、天中自败，有淫污家风之丑；亲厚小人，侮慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。
妇人淫邪奸慝，易挑易诱，多招玷辱，或年高而嫁少夫，或年幼而配老夫，或先贱而后良，或先良而后贱。
戊与癸何名为无情之合？
戊，阳土也，是老丑之夫，癸，阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚，姿美得所，男子娶少妇，妇人嫁美夫；若癸得戊则形容古朴，老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
论进交退伏
阎东叟云：
以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交退伏神候。
故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交退伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交退退伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交退伏神。
值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作滞留。
论十干化气
复阳子曰：
“十干合而化者，阴阳之配，夫妇之道也。
”遇六合，合遁三则化。
以五子馀数至已上得合；既合，遁虎统龙，龙主阳，得司天而成变化者也。
子者，坎之位，天一生水媾精之象，胎娠阳中。
故男子从子左行三十至巳，阳也，故三 十而娶，女子从子右行二十至巳，阴也，故二十而嫁。
此人事合五行之造化，讵可过于此期哉？
东壬子，至丁巳六数。
故丁与壬合，丁壬化木。
甲德统龙。
南戊子，至癸巳六数。
故戊与癸合，戊癸化火。
丙德统龙。
西庚子，至乙巳六数。
故乙与庚合，乙庚化金。
庚德统龙。
中甲子，至己巳六数。
故甲与己合。
甲己化土。
戊德统龙。
北丙子，至辛巳六数。
故丙与辛合，丙辛化水。
壬德统龙。
甲己之岁，戊德统龙以土，司化钧天土气；乙庚之岁，庚德统龙以金，司化颢天金气；丙辛之岁，壬德统龙以水，司化玄天水气；丁壬之岁，甲德统龙以木，司化苍天木气；戊癸之岁，丙德统龙以火，司化炎天火气。
统龙天德，上下临御以成变化，品汇咸亨。
故丙遇辛，得申子辰而奋发；乙遇庚，得已酉丑而掀轰；丁遇壬，得亥卯未而清贵；戊遇癸，得寅午戌而荣显；甲遇己，得辰戌丑未而旺相。
是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为漏泄，我入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛；子反能克制于凶煞，仍究煞气制之。
所以五运造化无穷，唯生克制化。
三车以甲己年遁起，丙寅至戊辰三数，数至三则变化，辰为龙，亦能变化，故甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸随其所属天干而得其气。
又曰：
甲己丙作首，丙属火，火生土，故化土。
馀例推。
其说不外前理。
大凡化气，只取日干而言配合之神。
或年月与时皆可用，但要日辰得旺气于时；若不得月中旺气，只时上旺气，亦可；尚得月中旺气而时上不乘旺气则不可；若月与日时俱得旺气，方为全吉。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。
凡辰戌丑未生人，柱有已亥为受气临官，至晚年不吉，有官夺官，有财夺财。
夫受气临官，长生第四位也，以干为主，双犯则应，余月不应，又曰：
甲己化土，切要木为官，得亥卯、亥未为官，戊癸气为福，忌见丁壬日时。
乙庚化金，非已酉丑月不化，其次七月亦化，有甲字间之则不化，名曰妒合。
凡已酉丑生人，柱有庚申为受气临官，晚年不佳。
又曰：
乙庚化金，切要火为官，故喜丙丁己午甲己为福，忌见戊癸日时。
丙辛化水。
非申子辰月不化，其次十月亦化，柱有丁字不化，名曰妒合。
凡申子辰生人见癸亥，名曰受气临官，亦主晚年不佳。
又曰：
丙辛化水，切要土为官，得辰戌丑未为官，乙庚为福，忌见甲己日时。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。
亥卯未生人见甲寅，名曰受气临官，晚年不佳。
又曰：
丁壬化木，切要庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。
凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。
又曰：
戊癸化火，切要壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上。
不可见火，见火则虚，见木气则克坏。
是甲己日怕丙丁时，馀月喜丙。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。
喜戊土相生，甲己为福。
不喜死败，故此月有乙庚日怕子寅时。
丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月其水成象。
爱庚字相生之气，乙庚为福。
故此月有丙辛日怕卯已时。
丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月其木成象。
喜丙辛为福。
故此月有丁壬日怕午申时。
戊癸化火，喜丙辰时生，已午月其火成象。
爱甲字相生，丁壬为福。
怕卯酉日时，若犯戊已，是火见土，即暗伏不明。
丙寅辛卯、丙辰辛卯、庚申乙酉、庚戌乙酉、己亥甲子，己丑甲子，癸已戊午、癸未戊午、戊子癸丑、戊寅癸丑、酉甲戌、己亥天戌、乙已庚辰、乙卯庚辰、壬午丁未、壬申丁未，以上地支相连，是同气也，故为正化。
有转角进化。
干合中见支辰，四角相顺连，如甲辰见己已之类。
日时遇之，成立功名不难。
有转角退化。
干合中见支午，四角相返连，如甲午见己已之类。
日时遇之，功名差晚，到好处多退减，岁运逢之亦歇灭。
有座下自化，乃壬午、丁亥、戊子、甲午、辛已、癸已，丁禄在午，壬与丁合，壬禄在亥，丁与壬合之例。
壬午、丁亥为福最深，戊子聪明，辛已权谋，甲午亦作小亨，癸已贵中有酒色之疾。
论十干禄
禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。
自始分十干、十二支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。
十干就支神为禄，谓禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之乡，子随母得禄之义。
内有辰戌丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。
又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。
甲禄寅。
如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅火土相生，为伏马禄，俱吉。
庚寅谓之破禄，半吉半凶。
壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。
甲寅谓之长生禄，大吉。
乙禄卯。
见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。
丁卯为截路空亡，主凶。
己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。
癸卯带太乙，死禄，虽贵终贫。
丙禄巳。
见己巳，九天库禄，主吉。
辛巳，截路空亡。
癸巳，伏贵神禄，半吉半凶。
乙巳，旺马禄。
丁巳，库禄，俱吉。
丁禄午。
见庚午，截路空亡，凶。
壬午为德合禄，甲午为进神禄，俱凶。
丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。
戊午，伏羊刃禄，多凶。
戊禄巳。
见己巳，九天库禄，壬吉。
，截路空亡。
癸巳，贵神禄，戊癸化合，有官位重。
乙巳，驿马同乡禄。
丁巳，旺库禄，俱吉。
己禄午。
见庚午，截路空亡。
壬午，死鬼禄，俱凶。
甲午，进神合禄，显达之象。
丙午，喜神禄。
戊午，伏神羊刃禄，凶。
庚禄申。
见壬申，为大败禄。
截路空亡禄，俱凶。
丙申，大败禄，多成败。
戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。
庚申，长生禄，大吉。
辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。
乙酉，破禄，成败。
丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；值喜神，吉。
己酉，进神禄。
辛酉，正禄，俱吉。
壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。
乙亥，天德禄。
己亥，旺禄；辛亥，同马乡禄，俱大吉。
独癸亥，大败禄，贫薄。
癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。
丙子，交羊刃禄，带福星，贵有权。
戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。
庚子，印禄，吉。
壬子，正羊刃禄，凶。
有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。
有名位禄，甲人见丙寅之类。
有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。
有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。
有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。
有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。
有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。
有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人富有声望。
有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主口舌刑责。
有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。
有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类
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