学年高二历史人教版必修三单元检测卷第一单元中国传统文化主流思想的演变.docx

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学年高二历史人教版必修三单元检测卷第一单元中国传统文化主流思想的演变

第一单元　中国传统文化主流思想的演变

一、选择题：

（共24题，共48分。

每小题只有一项最符合题目要求。

）

1、诸子百家下列主张或观点中，在人与自然关系的看法上体现出积极进取精神的是（　　）

A.“无为而治”　　B.“制天命而用之”　　

C.“生死有命，富贵在天”　D.人不能战胜自然

2、《论语》中有：

“礼之用，和为贵”的说法。

推断，“和”在最初造字时的含义指的是（）

A、下棋出现和局B、音律和谐

C、战争休止D、人际关系和谐

3、《论语·尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同，战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。

这能够说明（　　）

A．尧舜提出了早期的儒家学说B．儒学理论不适应现实的需要

C．儒家学者以复古为政治目标D．儒家借助历史宣扬伦理思想

4、提出“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一观点的思想家还主张（　　）

A．民贵君轻　B．无为而治

C．以法治国D．兼爱非攻

5、下列主张与“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

”下列同属于一个思想流派的是（）

A.“不期修古，不法常可”B.“民之难治，以其上之有为，是以难治”

C.“心外无物，心外无理”D.“人之性恶，其善者伪也”

6、在有关惩治治腐败问题上，甲说：

“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。

”乙说：

“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。

”丙说：

“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。

”丁说：

“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。

”这些流派按顺序应该是（）

A.儒、道、墨、法B.道、法、儒、墨

C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒

7、西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。

这反映了（　　）

A．“君权神授”的主张B．“天人感应”学说

C．“大一统”的主张D．“三纲五常”的学说

8、周武王向广大诸侯誓师，“今商王受，弗敬上天，降灾下民。

……商罪贯盈，天命诛之。

予弗顺天，厥罪惟钧。

”材料中对“天”、“人”关系的观点与下列类似的是（　　）

A．“天人合一”B．“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”

C．“人定胜天”D．“制天命而用之”

9、《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：

“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。

”对此理解正确的是（）

A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥B．汉代儒学融合了佛教、道教思想

C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D．儒学在汉代成为正统思想

10、儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安’护之血的教训。

从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）

A.孔子提出“仁者爱人”、”克己复礼”B.董仲舒倡行“罢黔百家，独尊儒术”

C.孟子主张“民贵君轻”、“性本善”D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”

11、2010年1月15日下午15时31分左右（北京时间）出现号称“千年最长日环食”天象奇观。

历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：

“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。

”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?

（）

A．罢黜百家，独尊儒术B．大一统

C．天人感应D．君权神授

12、汉武帝时，两座宫殿先后失火。

董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应诛不法诸侯和不法大臣。

武帝召集大臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但武帝却赦免了他。

这个故事说明（　　）

A．董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量B．汉武帝内心不反对君主借天意行事

C．董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当D．汉武帝相信天意，不反对灾异天意说

13、南宋永嘉学派代表人物叶适针对朱熹等人的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的思想，提出了“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”。

这反映出（）

A.理学有性理空谈倾向B.叶适否定了“道义”之学

C.南宋商品经济的繁荣D.理学已经不适应社会现实

14、黄宗羲评价某先贤说:

“先生之学,……出入于佛、老者久之。

及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道?

忽悟‘格物致知’之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。

”该先贤是（　　）

A.程颢B.朱熹C.王阳明D.李贽

15、位于江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，从这里传播出的著名儒学观点不包括（　　）

A．从“性命之源”的高度理解孔子之道

B．“正君心”才能正纲常、正百官，而后国治、天下平

C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“心外无物，心外无事，心外无理”

16、雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话，总说：

“你的天良何在？

你自己问心可以无愧的么？

”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（　　）

A.“存天理，灭人欲”B.“知行合一”

C.“格物致知”D.“致良知”

17、年画是中国的一种民间艺术。

明清时期，民间年画的普遍题材是把普度众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明呈现在一个画面上。

这反映的历史文化现象是（）

A.儒家至尊的地位被打破B.佛教开始在中国本土化

C.儒释道三教本同根同源D.三教合流在民俗中映现

18、有学者认为：

“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。

”材料所说的“新思想系统”（　　）

A．和程朱理学完全背道而驰B．能够体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大

19、明清之际的思想家黄宗羲指出：

君主“以为天下利害之权皆出于我”。

“以为天下之利尽归于己”。

“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，故“为天下之大害者，君而已矣”。

这反映黄宗羲（）

A．痛恨君主专制B．反对儒家学说

C．鼓吹君主集权D．倡导君主立宪

20、导致明清之际产生“活跃儒家思想”的原因，除封建制度日趋没落外，还有（）

A．抗清斗争高涨B．社会相对安定

C．商品经济的发展，出现了资本主义萌芽D．阶级矛盾相对缓和

21、顾炎武说：

“君子之为学，以明道也，以救世也。

徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

”黄宗羲也说：

“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。

”这说明他们都（）

A.反对君主专制B.以天下为己任

C.提倡公平法治D.反对宋明理学

22、黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。

二者实质上都（）

A.反对君主制度B.抨击君主专制

C.主张人人平等D.提倡人民主权

23、王夫之说：

“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。

”顾炎武说：

“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。

”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

A.反对封建君主专制；经世致用B.反对封建土地私有制；振兴工商业

C.反对封建专制；人人平等D.反对中央集权；否定宋明理学

24、王夫之在《读通鉴论》中说：

“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。

”因此他希望君主能“虚静以统天下”。

下列思想与王夫之这一主张最为相近的是[]（）

A．老子无为而治思想B．韩非中央集权思想

C．孟子民贵君轻思想D．孔子仁者爱人思想

二、非选择题:

（共3小题，共52分。

）

25、阅读下列材料（

材料一孔子说：

“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。

孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧!

”

材料二汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。

这是中国政治史和思想史上的一件大事。

儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。

从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料三在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。

理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。

材料四目前，海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院，孔子的思想学说日益被世界各国人们所关注。

（1）根据材料一概括孔子思想体系的核心。

（2）根据材料二回答，儒家思想的地位在汉武帝时期发生了怎样的变化?

“罢黜百家，独尊儒术”意义如何?

（3）根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学的代表人物有哪些?

它对中华民族性格产生了什么影响?

（4）据上述材料回答，孔子学说在当代社会有何价值?

26、阅读材料，完成下列要求。

材料儒学在很长一段时间是被批判的。

上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。

1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。

林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主科学”的困境，很难摆脱出来。

我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。

还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

一一摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。

（要求：

围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）

37、阅读下列材料：

材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

法制数变，下不知所守。

臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书？

董仲舒传》

材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。

在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。

天理是公道与良知。

朱熹说：

“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。

”朱熹区分了“欲”和“人欲”。

欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。

朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。

……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。

应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。

针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。

”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

……世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

一一黄宗羲《明夷待访录》

材料四“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。

“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。

“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。

请回答：

（1）据材料一，概括董仲舒的主张有何影响？

为此，汉武帝采取了哪些具体措施？

（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？

提出了怎样的认识论？

（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？

（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？

答案

一、选择题

1、B

2、B

3、【答案】D

【解析】本题考查学生获取信息能力，材料中“表达了孔子对尧舜言论的认同“孟子言性善，言必称尧舜”，荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”充分说明儒家思想借助历史宣扬伦理思想，故D项正确。

其他选项均不符合题意

4、【答案】B

【解析】题干材料体现了老子的辩证法思想，无为而治是老子在政治上的主张。

5、【答案】B

【解析】材料意思是桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。

人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

材料体现的是道家庄子的无用思想；A项是法家思想；B项道家思想；C项儒家陆九渊的思想；D项是儒家荀子的思想。

所以答案选B。

6、【答案】B

【解析】根据材料可知，甲的思想是无为而治，属于道家思想；乙主张严刑峻法惩治腐败，应该是法家思想；丙主张用德治和仁政教育治理，属于儒家思想；丁主张要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败，属于墨家思想。

所以本题答案选B。

7、A

8、A

9、【答案】C

【解析】考察罢黜百家，独尊儒术中的相关内容从相关知识可知汉代儒家是在吸收了道家、法家、阴阳五行家的观点的基础上取得独尊的地位的，故符合“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派”。

10、B

11、【答案】C

【解析】天子代表天管理民众，但是天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

12、【答案】B

【解析】董仲舒以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想改造而成的新儒学，基本主张就是“君权神授”“天人感应”。

这则故事说明汉武帝已接受了这一主张，因而才赦免了董仲舒。

13、【答案】A

【解析】功利学派是南宋的一哲学流派，代表人物有陈亮、叶适，主张“道在事物中”“既无功利，则道义者乃无用之虚语”等哲学观点，其实质是注重“事功”，注重物质利益问题，反对理学的空谈义理，故A项正确；材料强调“功利”，并不否定了“道义”之学，排除B；C、D材料无法体现，排除。

14、【答案】C

【解析】从材料中“圣人之道,吾性自足,不假外求”可知该思想家主张内心反省,不必外求,这是王阳明的“心学”思想。

15、【答案】A

【解析】解答本题需了解白鹿洞书院的历史。

白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，建于宋初，成为理学传播的中心，朱熹、陆九渊、王守仁都曾在这里讲学，题中B、C、D三项分别是以上三人的观点，A项是唐代中后期李翱的观点。

16、【答案】D

【解析】雍正认为每个人内心深处都有一个道德标准，即“天良”，每个人做事应符合自己心灵深处的“天良”。

这与王阳明的“致良知”观点一致。

17、【答案】D

【解析】中国古代的年画是属于写实的画风，材料中的普渡众生的观世音菩萨、以忠义著称的名将关羽和玄坛真君财神赵公明分别是佛教、儒学、道教的代表人物。

三者同时在年画中呈现，反映出三教合流在民俗中映现，D项正确。

18、B

19、A

20、【答案】C

【解析】本题是考查学生对明清活跃的儒家思想知识的理解能力。

明清出现活跃的儒家思想，最主要的原因应该从经济的角度来考虑，是商品经济的发展，出现了资本主义萌芽。

所以选C。

21、【答案】B

【解析】据材料“以明道也，以救世也……扶危定倾之心”并结合所学知识可知，顾炎武和黄宗羲的思想都体现了强烈的社会责任感和经世致用的特点，是“以天下为己任”，故B项正确；材料并未涉及反对君主专制的思想主张，故A项错误；材料主旨也不是提倡公平法治，故C项错误；材料也没有反映两者反对宋明理学，故D项错误。

故选B。

22、B

23、【答案】A

【解析】本题主要考查明清之际活跃的儒家思想。

材料“必循天下之公,天下非一姓之私也”，体现了王夫之反对君主专制的进步思想；“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也”，体现了顾炎武主张经世致用的学风，故A项正确；B、C、D三项与材料不符，故排除。

24、C

二、非选择题

25、

（1）仁（或礼）

（2）由春秋战国的百家争鸣到汉武帝时的正统（独尊、主流）地位

意义:

有利于巩固大一统国家和稳定社会秩序。

确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。

（3）朱熹（或程颐、程颢、陆九渊、王守仁或王阳明答出两人即可得满分）。

影响:

注重气节和德操;注重社会责任;具有历史使命感。

（答出其中两点或其它言之有理的答案也可得满分）

（4）有助于社会和谐稳定,有助于世界和平与发展。

（答对其中一点即可得满分,或其它言之有理的答案也可得满分）

26、答案一：

赞成儒学在很长一段时间是被批判的。

①秦朝时期（秦始皇）：

焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。

②明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。

③明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。

④新文化运动提出“打倒孔家店”。

⑤“文化大革命”期间，“批林批孔”运动。

答案二：

赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。

战国时期，经过孟子和荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。

汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

北宋时，儒家学者复兴儒学，融合佛、道思想，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

两宋程朱理学提倡格物致知。

南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。

19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。

儒家思想的外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。

⑧当前的“国学热”和全球孔子学院的兴起，说明儒学正在复兴。

对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。

我们要取其精华，去其糟粕：

古为今用，批判继承，理性扬弃。

27、

（1）影响：

加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。

措施：

政治上重用儒生；教育上设置太学及地方教育系统；表彰六经（任意两点即可）

（2）核心：

存天理，灭人欲。

认识论：

格物致知。

（3）反对君主专制；提出“天下为主，君为客”的民本思想；提倡“工商皆本”。

（4）学风：

经世致用时代责任感：

天下兴亡匹夫有责