真歇和尚拈古.docx
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真歇和尚拈古
真歇和尚《信心铭》拈古
（《真歇清了禅师语录》卷二，《卍续藏经》第七十册）
《信心铭》拈古
示众云：
截断千差岐（歧）路，已是平地吃交；并却咽喉唇吻，未免扶篱摸壁。
若更开虾蟆口，说心说性，说禅说道，尽是诳諕诸人，灭胡种族。
从上来事，合作么生？
不涉廉纤，试请举看。
举信心铭
拈云：
这野狐精，唤作什么说话？
不是心，不是佛，不是物，信个什么？
净躶躶，赤洒洒，勿可把，更铭个什么？
三祖大师不识好恶，道个心字已是错下名言，污却口了也；直饶漱口三千年，洗耳八万劫，已是藤蛇绕足，露布缠身，那堪更成群作队，来这里要人说破。
且喜没交涉。
虽然如是，举一不得举二，放过一着，有个商量处。
试问诸人：
现今四大六根，内外虚幻，彻底空寂，面前明明了了，弥满天地，复是何物？
恁么信得去，便是自己本地风光，本来面目，昼夜放光动地，常在面前出入。
若也思量拟议，伫思停机，且向禅床角头，伏听处分。
至道无难，唯嫌拣择。
拈云：
住！
住！
才有语言，是拣择？
是明白？
三祖大师平生心肝五脏，一提提起，呈似诸人了也。
还构得么？
只这至道无难，言端语端，非但赵州五年分疎不下，直得天下老和尚倒戈卸甲，向这里纳败阙。
如今欲得透顶透底、彻骨彻髓地参透这一转公案么？
但剥去从前依草附木、千种万般伎俩计较，知见解会、露布葛藤，一时吐却，向自己命脉上试点捡看。
若一觑觑得，便请高挂钵囊，抝折主丈，许你是个无为无事底闲道人。
若也意根未断，见解不忘，向开口处卜度，浆水钱、草鞋钱大责还人在。
寂庵凭（恁）么告报，也有三十棒，过在什么处？
父母所生口，终不为子说。
但莫憎爱，洞然明白。
拈云：
是谁恁么道？
良久云：
无人识得渠。
虽然如是，“不求诸圣，不重己灵”，憎个什么？
爱个什么？
而今一般底，将依师语、相似语、格则语、合头语，口传心授，印板上次第排布，参来参去，参得一肚皮禅，三年两岁依前忘却，到处争胜负、彼此人我，无明亘天，作么生得无憎爱去？
诸人者，要会洞然明白么？
竖起拂子云：
惭惶杀人。
毫厘有差，天地悬隔。
拈云：
不妨道着，只是不知落处、大小。
大法眼修山主，尚似依本画葫芦，何况你如今也随例举一徧（遍），便当此事。
禅和子须是悟始得。
有者道：
差之毫厘，失之千里，此是无心境界；拟心即差，动念即乖。
若恁么注解将去，只羸得一场口滑。
三祖大师肚里无许多事，只是觌面相呈，两手分付。
只如毫厘有差，天地悬隔，你毕竟道落在什么处？
僧拟开口，师便打。
欲得现前，莫存顺逆。
拈云：
道什么？
良久云：
一时着了也。
一队汉更讳不得，现前是什么堆山积岳，与我拈得一丝毫来？
岂不见沩山二十年不参禅、不学道，只是养得一头水牯牛，常在目前，露躶躶地。
若得凭（恁）么，逆也不见，顺也不见，头头物物一时坐断，唤作常光现前，念念不昧。
若只单明自己，不了目前，此人亦只具一只眼；若只单了目前，不明自己，此人亦只具一只眼。
诸人者，如何相应去？
大地雪漫漫，冬来依旧寒。
违顺相争，是为心病。
拈云：
如今恁么者多，不恁么者少。
成群作队，如麻如粟，没量大人总作这个见解，不是憎，便是爱；不知憎爱是心，违顺是我。
你自虚妄颠倒，自憎自爱，自违自顺，互相毁谤，各党宗风，说是说非，夸玄夸妙——这个总是执法，总是执心病。
参禅只要安乐；你肚里有许多病痛，如何救得别人！
禅和子，明明向你道：
或是或非人不识，逆行顺行天莫测。
还会么？
莫将闲学解，埋没祖师心。
不识玄旨，徒劳念静。
拈云：
机几乎坐杀，这汉只管无绳自缚，作什么？
者个是大解脱门，自在三昧，步步活、机机活，圆转无穷。
闹浩浩处识得，方始八面玲珑，七穿八穴。
你却向黑山下，死郎当地，有什么交涉？
饶你得到精明湛不摇处，犹未去它识阴在。
此是静想，不脱己见，不明一向坐在无事界中，唤作打净洁球子；殊不知劳虑永断，得法界净，即彼净解，为自障疑。
此乃得在于神静，失在于物虚，错认定盘星，只管唤作无心境界，且喜没交涉。
正是业识茫茫、外道见解；西天九十六种，最下一种也须胜你。
诸人者，要会玄旨么？
良久云：
只有照壁月，更无吹叶风。
圆同大虚，无欠无余。
拈云：
即此物，非它物；无眹迹，没涯岸；如羚羊挂角，似鸟道虚玄；五色不能染，五音不能乱；万象不能杂，森罗不能参；圆陀陀，孤逈逈；圆满无际。
在凡夫，唤作凡夫法；在圣人，唤作圣人法；本无欠少、无余剩。
在什么处？
勘破了也。
良由取舍，所以不如。
拈云：
错！
又云：
本无欠少，取个什么？
本无余剩，舍个什么？
既是圆同太虚，在在皆有，不可更取；在在皆无，不可更舍。
古人也向你道：
前面明历历地，没形影者，便是你一心之法；你现今将法听法，以心觅心底，现成了也，你更嫌个什么？
一般底参不透，便道我今生不会，舍却此事，随分看经持课，且恁么过日。
殊不知坐卧经行、大小便利，常随你后；看经持课、礼拜烧香，常随你后，作么生舍？
直是取不得、舍不得，不可得中只么得。
要见祖师么？
应须恁么会，方始契如如。
示众云：
斩钉截铁，门前草深一丈；破二作三，平地上死人无数。
而今提起杀活杖子，向百草头上，七穿八穴，倒用横拈。
众手淘金，谁是得者？
莫逐有缘，勿住空忍。
拈云：
瞎汉！
向什么处去？
谁教你堕坑落堑？
你识得有缘么？
者个是你无量劫来生死业根，颠倒识性，如今昏昏地打入髑髅中、皮袋里，昼夜攀缘，不曾休歇。
你既识不破，一向逐它贪爱取舍，造业受报，向轮回生死海里头出头没。
你如今要不逐有缘么？
须是截断意根，净躶躶地，眼前万境一时休歇，自然有个安乐处。
一般底闻着人说，又一向背六尘境、拨去万象，心住空寂，坐空劫中，守枯木岩前孤危死底，唤作休歇处，且喜没交涉。
殊不知“机不离位，堕在毒海”。
直饶八万劫大定，只是个魂不散底死人，落空亡外道。
岂不见同安道：
“迢迢空劫不能收，岂与尘机作系留。
”须是尘劳不染，净妙不收，有缘、空忍二俱透脱，方知有向上事。
汝且作么生是向上事？
暗里抽横骨，明中坐舌头。
一种平怀，泯然自尽。
拈云：
皮肤脱落尽，唯有一真实，辉古腾今，明如杲日，现今面前赤洒洒地，还见么？
唤作平常心，返常合道，无汝计较处。
横参竖参到佛祖道不得处，如狸奴白牯，李四张三，空有二边，泯然自尽。
到得恁么田地，眼如眉毛、口似鼻孔，方解稳坐。
诸人者，如何得相应去？
良久云：
羌笛数声疏雨后，冐烟吹过夕阳村。
止动归止，止更弥动。
拈云：
话成两橛。
汝只管业识茫茫，迷头认影作什么？
动是何物？
静是什么？
物不可有两个。
此事唯一无二。
你要止其动、归其静，即没交涉。
殊不知行住坐卧、见闻觉知、语默动静，当体即真，无形无相，无眹无迹；此则动无动相，全体是止，止即静也。
虽然无形无相、无眹无迹，明明历历，常在见闻觉知、语默动用处，光烁烁地，纤毫不昧；此则静全是动也。
汝如今要止其动用，一向归其静处，殊不知静转动也。
禅和子，静即是动，你止它作什么？
是以圣人空洞胸怀，无识无知；虽居动用之中，常处无为之境。
只如不涉动静一句作么生道？
拍禅床云：
百杂碎！
唯滞两边，宁知一种。
师打云：
只为赤肉团要抵我棒，不识痛痒，死在棒下。
只管著动著静，迷己逐物，被世间有相无相根尘流浪将去，到几时知有此事？
要会么？
僧拟议。
师云：
打得百千万个，堪作什么？
一种不通，两处失功。
拈云：
果然扶篱摸壁，脚忙手乱。
动全静，静全动，唯一无二。
汝这痴钝汉！
既打不透，向动处作工夫，又认贼为子；向静处作工夫，又斩头觅活。
只管堕坑落堑，一不成、二不是，见解偏枯，情境渗漏；莫道两处失功，直是头头蹉过。
你若一处透，千处万处一时透。
且道是那个一处？
良久云：
路上有花兼有酒，一程分作两程行。
遣有没有，从空背空。
拈云：
有什么救处！
且问你：
有什么物从你遣？
试与我拈一丝毫来看。
尽乾坤大地都卢是个主人公，只是个衲僧受用家事，唤作妙用，唤作妙有，你作么生遣？
你若拨万象，去尘境，遣却万有，即迷妙有，落在断见。
禅和子，但子细思量看：
你既拨万象、去尘境，堕在空劫中，又却背其真空，而不知万法当体即是真空，触物本来无相，横拈倒用，有什么忌讳！
大都不明心地，遣万有即迷妙有，从断空即背真空。
但止其动，便是遣有；要归其静，便是从空。
此中说有说空，前来说动说止，动即是止，有即是空，名异体同，更无它法。
且道过在什么处？
贪观天上月，失却手中珠。
多言多虑，转不相应。
拈云：
且低声！
你才开口，便没交涉了也。
须是拈起无孔铁锤，直教尽大地人丧身失命。
若不恁么，打在葛藤窠里，如跛鳖盲龟入空谷相似，几时得出去？
禅和子，此事若在言句中，一大藏教岂是无言？
何必拈花微笑，传正法眼藏？
你要会么？
合取皮袋，直下构取，更莫思前算后，拟议思量便打入鬼窟里去。
所以情生智隔，想变体殊。
要须语路处绝，心行处灭。
毕竟成得什么边事？
一夜落花雨，满城流水香。
绝言绝虑，无处不通。
拈云：
什么处得者消息来？
良久云：
宁可截舌，不犯国讳。
复云：
万机顿削，千圣不携。
视自己尤（犹）若冤家，以佛祖便为弟子。
德山临济有棒有喝，开口瞠眼，到这里都使不着；虽然如是，莫守寒岩异草青，坐看白云宗不妙。
归根得旨，随照失宗。
拈云：
便恁么去，直得三世诸佛、六代祖师、天下老和尚口似匾檐，已是落七落八，何况明宗旨、辩得失、论根本、说照用，几时得休歇去？
禅和子，你如今拟开口、要话会，堕在言句，便是究妙，失宗机、昧终始，唤作语渗漏，唤作随照失宗，只被口头声色、见闻知解流转将去。
只如古人道，“叶落归根，来时无口”，又作么生说？
须弥顶上无根树，不犯春风花自开。
须臾返照，胜却前空。
拈云：
你待翻欵那？
前来道遣有没有，从空背空，如今却道须臾返照，胜却前空，将谓你这汉不瞥地。
前头不了万法全真，遣有没有；如今会一切色法当体即真，更不遣有。
既会万法为自己，无一法可当情，照彻千差，直下便是，须臾之顷，返色归真，更不离而观空，即当体而无相，唤作见色便见心，所以胜却前空。
参到这个田地，关棙子一转，日用之间阿辘辘地，更无回避处。
直饶恁么，已是自埋。
前空转变，皆由妄见。
拈云：
自知即得。
前来只管背境观空，去生灭念，澄湛身心，丝毫不见，唯觉上下四维空空地，将谓奇特；殊不知是你心想所现，若离想心，此空还灭。
此则识心虽不着有，转变着空，空想当情，亦是妄现，所以莾莾荡荡，拨无因果，弃有着空，避溺投火。
子细思量，一状领过。
不用求真，唯须息见。
拈云：
现成公案，你求它作么？
见闻也真，声色也真，动静也真，语默也真，即今日用见闻觉知纯真，直得亘大劫、满天地、填沟塞壑，千差万化，全体一真，不动纤毫，一时成现，更无欠少。
应你有见、空见、佛见、法见，一切见解，净净扫却，这里净躶躶，赤洒洒，自然到稳密田地。
忽然释迦老子道：
吾不见时，何不见吾不见之处，又作么生？
良久云：
是何心行？
二见不住，慎勿追寻。
拈云：
犹挂唇吻在。
这里要你有见、空见，一时打脱，作个大无事人，更莫追念，更不寻求。
转踈转亲，转近转远，转转弃舍，转转随后来，直得灰头土面，一念玄去，更不受食，已随在尊贵了也。
如何得不堕尊贵处？
一片月生海，几家人上楼。
才有是非，纷然失心。
师和声打。
复云：
什么处去也？
良久云：
芳草渡头寻不见，夜来依旧宿芦花。
示众云：
高高峰顶立，横穿竖穿天下衲僧髑髅，坐断主人翁，千人万人罗笼不住。
如今案牛头吃草，毡上挹猫儿。
若也骑虎头，二俱成瞎汉。
还有不受残羮馊饭底么？
二由一有，一亦莫守。
拈云：
你共谁说？
还会么？
一切空有，一切动静，一切得失，一切取舍，一切憎爱，一切是非，都卢只是主人翁，无二无别。
古人不得已，唤作一大事因缘，一路涅槃门，一乘方便法，一言尽十方，一句超万象。
千句万句只是一句，千法万法只是一法，得到一处亦须转却，若也守住其一，便是系驴橛。
所以云门大师道：
“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提；更须知有全提时节。
”禅和子，不妨誵讹。
你要会么？
须向万仞崖前打个筋斗，直下命根断去，方得少分相应。
一心不生，万法无咎。
师良久云：
山是山，水是水，天是天，地是地，有什么过？
着衣吃饭，扫地煎茶，东游西玩，大小便利，有什么过？
但除其病，不除其法；不改旧时人，只改旧时行履处。
作么生是即今行履处？
掬水月在手，弄花香满衣。
无咎无法，不生不心。
拈云：
一串穿却，一提提起，八面玲珑，峭措无赛，直得三祖大师无隐身之地。
诸人者，还知落处么？
最好是一条，界破青山色。
能随境灭，境逐能沉。
拈云：
光境俱忘，复是何物？
还知么？
能照是心，所照是境。
境因心起，心因境生。
心无念而境空，境无相而心寂。
故得能随境灭，境逐能沉。
理智冥符，人牛不见。
直得桃花零落尽，何处见灵云。
境由能境，能由境能。
拈云：
因谁致得？
心全是境，则境由能境；境全是心，则能由境能。
能由境能，则夺境不夺人；境由能境，则夺人不夺境。
所以在境全境则不夺，山青水碧，天高地厚，七纵八横，千变万化；在心全心，则乾坤大地百杂碎。
欲知两段，元是一空。
师连声打云：
说什么两段三段！
只要吃棒。
我要与祖师相见，你莫道“人境俱夺、圣凡坐断”，“亦无人亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂”，饶你道得十成，未免吃棒。
一空同两，齐含万象。
拈云：
有利无利，不离行市。
恁么不恁么，总在里许。
无相而相，无形而形，无为而为，无作而作。
同能同所，同境同心，照用齐行，人境俱不夺。
虽然如此，主丈子吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？
劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。
不见精粗，宁有偏党。
拈云：
人平不语，水平不流，主丈子平时如何？
直饶搅酥酪醍醐为一味，镕瓶盘钗钏作一金，天地同根，万物一体，无党无偏，无精无粗，也未为奇特。
诸人者，作么生是奇特事？
山花开似锦，磵水湛如蓝。
示众云：
奔流渡刃，啐啄同时；石火电光，杀活自在。
直得鸡寒上树，鸭寒下水，已是丧身失命，还有不顾生死底么？
试请出来，葛藤窠里看。
大道体宽，无易无难。
拈云：
土旷人稀，相逢者少。
良久云：
可煞宽大，十方虚空生其中，犹如片云点大清里。
欲识大道真体么？
志公云：
不离声色言语。
你如今个个能言解语，见色闻声，大道真体在什么处？
岂不见僧问赵州：
“如何是道？
”州云：
“墙外底”。
僧云：
“不问这个道”。
州云：
“你问什么道？
”僧云：
“大道。
”州云：
“大道透长安。
”赵州老人言语太直，三祖大师开口见胆，志公和尚舌头无骨。
来说是非者，便是是非人。
三个草贼一时捉败，作么生断？
遣本州牢城。
小见狐疑，转急转迟。
拈云：
自领出去。
又云：
阿谁教你着忙？
向你道直下无事。
满肚是疑，不肯退步承当，只管向前劳形苦神，急要成办。
殊不知转急转迟，转转用心，转转勿交涉，直饶练磨经三无数大劫，只成得有为功行。
不知一念无心，便超三乘权学。
不见赵州道：
“我见百千万人尽是觅作佛汉子，于中求无心底人难得。
”禅和子，如何得不疑去？
良久云：
天共白云晓，水和明月流。
执之失度，必入邪路。
拈云：
瞎汉！
放下着。
此事如大火聚，拟之即死，有什么窠臼途辙依倚趣向！
你而今有依倚途辙窠臼趣向，己见不亡，躭着其事，争人我、觅胜负，鼻孔辽天，不肯天下人，尽是邪见，被些子禅道使得没奈何，揑搦做一团，在这里如何得不入邪路？
！
去年梅，今岁柳，颜色馨香只依旧。
放之自然，体无去住。
拈云：
放个什么？
须是明眼人始得。
这里禅道佛法，奇特玄妙，一点也用不着；只是打睡，随分普请，择菜、吃茶、说话，且恁么过时。
天下老和尚拈槌竖拂，尽是作梦；说禅说道，总是寐语。
你道据什么道理？
有道理堪作什么！
任性合道，逍遥绝恼。
拈云：
大无事境界，须是大无事人方能荷担。
古人养来养去，纯纯地，如婴儿相似，东西不辩，南北不分，六根门头一时休歇，自然虚明自照。
了了地，无诸分别念想，任性随缘，佛法世法不相恼乱。
根尘四大，动静语默，一齐卸却，更无丝毫系绊，终日只守虚闲闲地。
且道成得什么边事？
良久云：
到头霜夜月，任运落前溪。
系念乖真，昏沉不好。
拈云：
瞎睡汉！
而今髑髅中、皮袋里，昏昏地，念念流注，念念现前，作么生得不乖天真之道？
唤作饮无明酒，醉在声色烦恼窟中，昏昏沉沉地，卧大法身于生死长夜，到几时得醒悟去？
！
直到驴年也未梦见在。
不好劳神，何用疎亲。
拈云：
迷头认影作什么！
拟心即差，何况有疏亲、有拣择。
颠倒知见，取舍解会，心路搜求，意根揑搦，有什么交涉！
此事只要妄情体证，向用心不得处冥加观察，何必劳心神、苦思虑，终日昏昏地。
饶你参到弥勒下生，只是参得一肚妄想，莫怪相赚，只恐不是。
古人道“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。
”
欲趣一乘，勿恶六尘。
拈云：
嫌个什么！
十方佛土中，唯有一乘法，何处得六尘境来？
你试与我拈一丝毫来看。
内身外境，虚空大地，咸是妙明真心中所现之物，尘尘尔，念念尔，无有一法定有自体，什么处得见闻声色来？
但能外遣世界，内脱身心，直下照了，圆融无际，自然得大解脱。
诸人者，要见祖师么？
山虚风落石，楼静月侵门。
示众云：
道无定乱，法离见知。
言句相投，都无实义。
从上诸圣，心如白月，口似醉人，以无味之谈塞断人口，握金刚宝剑截断葛藤，句句论当机，要人觌面构取。
还有信得及底么？
六尘不恶，还同正觉。
拈云：
一言道尽，裂破古今，外不见山河大地，内不见四大五蕴。
色不是色，声不是声，闻不是闻，见不是见。
竖拂子云：
还见这个么？
雪窦道：
主丈子是尘，有什么过？
过既无，应合辩主。
所以粪扫堆头，丈六金身，拈放一边；赤肉团上，壁立千仞，放过一着。
直饶四方八面，正好连架打。
遂掷下拂子云：
我也不可盲枷瞎棒去也。
智者无为，愚人自缚。
拈云：
一状领过。
又云：
也不得草草。
色香味触，外六尘境，本无自体，尽是衲僧转身处，证明处，成道处，明眼汉终日绵密受用，无漏无为，有什么过！
未知有者心外见法，被见闻声色、眼前万境一时缚住，而不知万法本无，唯人自闹。
禅和子，你但见凡见圣，见女见男，尽是染污心中虚妄颠倒，据实而论，无一丝毫计为对为缘，自是你无事生事，髑髅前自家见鬼，引得许多事，如蚕作茧，自缠自缚。
不见四祖问三祖求解脱法门，祖云“谁缚汝？
”禅和子，作么生会他道谁缚汝？
良久云：
领取钩头意，莫认定盘星。
法无异法，妄自爱着。
拈云：
争怪得别人！
你而今从生至死，只是这个，千法万法，只是一法，更有什么异来？
你只管爱这个、嫌那个，着这个、弃那个，既有爱着，即取一边，徒增梦境。
以自性淘自性，转失真原，尽是自家虚妄颠倒。
禅和子，作么生会它法无异法？
良久云：
一言尽十方，丝毫未举扬。
将心用心，岂非大错。
拈云：
争怪得别人！
你四大解听得法么？
既是赤肉团不解听法，听法者复是何物？
现今以法听法，将心觅心，将禅觅禅，担一担佛法更来这里觅人说佛法，岂不是大错？
怕你道不着，还识羞么？
骑一头牛，却来问人牛在什么处。
莫辜负人好。
迷生寂乱，悟无好恶。
拈云：
说迷说悟，有什么了期！
只这个是，人人分上有此一段空寂之体，彻上彻下，明皎皎地，无定乱、离见知，超凡圣、越情量。
若一念迷情，忽背此空寂之体，即被散乱心想一时隔碍，不能现前。
若一念不生，前后际断，悟此空寂之体里许，唤作“实际理地，不受一尘”，更有什么好之与恶？
！
只如不涉迷悟，又作么生？
常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。
一切二边，妄自斟酌。
拈云：
谁教你乱走？
而今说圣说凡，说迷说悟，说好说恶，说有说无，说定说乱，说心说境，说得说失，说是说非，但是对待之法，皆是二边。
若将此二边卜度，胡乱斟酌，尽是戏乱个般。
若拟心，已没交涉，何况更在开口处！
但有言句，都无实义。
还知么？
巨鳌不在江湖里，堪笑时人把钓竿。
梦幻空华，何劳把捉。
拈云：
放下着！
无一丝毫事，你生许多计较作什么？
一切万境是梦，一切万象作幻，一切万法是空花，无纤毫可得。
只为你业识茫茫，妄执四大肉团上臭骨头、死髑髅为我自身，引得许多劳攘，终日逐眼前万境，只管作梦，流转将去。
禅和子，如何得醒醒去？
良久云：
青天白日。
得失是非，一时放却。
拈云：
放到那里？
若有一物，便教你放下。
既如梦幻空花，又作么生？
禅和子，而今要你放下得失是非，直是费力，须是悟一悟，也不消你放下，自然知是一场梦幻。
大都心若无事，万法一如。
你若心头劳痒，是是非非、得得失失在眼前，又作么生会它道一时放却底道理？
良久云：
但得雪消去，自然春到来。
示众云：
把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫，离见起情，纯清绝点，拟议即差，开口即堕，瞬目扬眉，白云万里。
到这里，你作么生转身吐气？
眼若不睡，诸梦自除。
拈云：
寐语作什么！
三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，扬眉瞬目、拈槌竖拂，尽是说梦。
且道因谁致得？
只为一切众生，无始劫来，卧大法身于生死长夜，梦受六道轮回生死；譬如世人睡眠困重，五根五动第六意识，虚妄偏许种种梦境，此境实无，但是识变，正当梦时不可为无，及其醒悟，心境消落，空无所有。
所以道“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
当知觉乃是梦，若眼开不睡，则无梦境；若心不起，则无生死，六趣轮回皆由心作。
三祖大师恁么说，寂庵恁么说，诸人与么听，且道是梦是觉？
喝云：
惺惺着。
心若不异，万法一如。
拈云：
一时道了也，还会么？
直得动静一如，语默一如，见闻一如，迷悟一如，圣凡一如，众缘万境全体一真，更无心外法，亦无法外心，应须恁么会，方始契如如。
诸人者，眼睡则有梦境，心着便是轮回；眼不睡则梦境自除，心不异则诸缘空寂。
本来既无一物，花柳一任青红，燕语莺吟，尽是道人活计。
然虽如是，大似春意在景。
噫！
一如体玄，兀尔忘缘。
拈云：
合取皮袋！
良久云：
直是裩无裆，袴无口，头上青灰三五斗，也未梦见在。
饶你东西不辩，南北不分，眼似眉毛，口如鼻孔，养得如婴儿，纯纯地，也未梦见在。
还会么？
风定花犹落，鸟啼山更幽。
万法齐观，归复自然。
拈云：
了了见，无一物。
天地一指，万物一马。
怀六合于胸中，而灵鉴有余；鉴万象于方寸，而其神常虚。
不动纤毫，一时成现。
孤明独照，历劫坦然。
返本还源，归根复命。
到这里，方合自然天真之道。
若能如是，是真出家。
泯其所以，不可方比。
拈云：
若更开口，堪作什么！
所以道万象既泯，全体露现，正当恁么时，说似一物即不中，唤作一物即不可，类不齐，不称断，混不得，亘古今，如人饮水冷暖自知，不可说示于人。
诸人者，要会么？
鹭鹚立雪非同色，明月芦花不似它。
止动无动，动止无止。
拈云：
这个些子，如大火聚，拟之即死。
你作么生卜度？
要会么？
止即是动，且静时，全静是动，所以动无动相；动时，全动是静，所以静无静相。
你而今动用见闻，所作所为，千差万别，是个什么？
若觑得见，当体无形状、无眹迹，便是动无动相；虽无形状、无眹迹，又却常在动用中撑天拄地，此则静无静相。
若言其动，状似铁牛之机；若言其静，应物现形。
不可以动静言说二边卜度。
是以从上古佛掩室扗词，不敢喘息；若喘息之间，白云万里。
两既不成，一何有尔。
师云：
拈却了也。
动静是二，也勿交涉；动静是一，也勿交涉。
修山主道：
“二破不成一，一法镇长存。
若人一一会，永劫受沉沦。
”须知此事绝戏论，无你下口处，净躶躶，赤洒洒地，赤肉团上壁立千仞。
还见么？
良久云：
只在此山中，云深不知处。
示众云：
田地稳密底人，如羚羊挂角，眹迹不留。
神通游戏底人，似枯木开花，别迎春色。
忽若布漫天网子，施陷虎之机，便见七花八裂。
还有透得荆棘林底么？
究竟穷极，莫存轨则。
拈云：
百尺竿头，如何进步？
得到究竟处，辞穷理极，身丧力尽，深穷之处，不存一丝毫玄妙，不存一丝毫奇特，不存一丝毫佛法道理。
大用现前有什么轨则？
扫地煎茶，把针补衲，随分着衣吃饭，堪报不报之恩，更有什么禅可参、道可学？
虽然如此，也须是实到此田地始得。
契心平等，所作俱息。
拈云：
水长船高，泥多佛大，什么处是不平等？
透得过，见得彻，运得此心，平等受用，无始劫来妄狂颠倒自然歇灭，语默动静，绵绵无间，念念在里许，念念常不昧，所作所为悉皆顿息，万境万差一时坐断，一一转归，尽是自己无作妙用力。
诸人者，若点捡得出，实不亏人；倘不如此，向后大费力在。
狐疑净尽，正信调直。
拈云：
拶破面门，识得么？
明明向你说了也，为什么不知落处？
只为你肚里有禅，所以不快活。
你而今只管将古人言句、玄妙公案，筑在肚皮里，将谓平生参学事毕；殊不知尽是顽涎涕涶，古人唤作运粪入，污汝心田。
确实而论，无一点墨，若记个元字脚，万劫作野狐精。
伶利汉闻举着，一时吐却，净洗娘生口，直教心地空娄娄地，自然不疑，开口便见胆。
你寻常也道我信得及，只是主张，不曾有悟，不是正信。
要会么？
江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。
一切不留，无可记忆。
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