真歇和尚拈古.docx

1、真歇和尚拈古真歇和尚信心铭拈古(真歇清了禅师语录卷二，卍续藏经第七十册)信心铭拈古示众云：截断千差岐（歧）路，已是平地吃交；并却咽喉唇吻，未免扶篱摸壁。若更开虾蟆口，说心说性，说禅说道，尽是诳諕诸人，灭胡种族。从上来事，合作么生？不涉廉纤，试请举看。举信心铭 拈云：这野狐精，唤作什么说话？不是心，不是佛，不是物，信个什么？净躶躶，赤洒洒，勿可把，更铭个什么？三祖大师不识好恶，道个心字已是错下名言，污却口了也；直饶漱口三千年，洗耳八万劫，已是藤蛇绕足，露布缠身，那堪更成群作队，来这里要人说破。且喜没交涉。虽然如是，举一不得举二，放过一着，有个商量处。试问诸人：现今四大六根，内外虚幻，彻底空寂，面

2、前明明了了，弥满天地，复是何物？恁么信得去，便是自己本地风光，本来面目，昼夜放光动地，常在面前出入。若也思量拟议，伫思停机，且向禅床角头，伏听处分。至道无难，唯嫌拣择。拈云：住！住！才有语言，是拣择？是明白？三祖大师平生心肝五脏，一提提起，呈似诸人了也。还构得么？只这至道无难，言端语端，非但赵州五年分疎不下，直得天下老和尚倒戈卸甲，向这里纳败阙。如今欲得透顶透底、彻骨彻髓地参透这一转公案么？但剥去从前依草附木、千种万般伎俩计较，知见解会、露布葛藤，一时吐却，向自己命脉上试点捡看。若一觑觑得，便请高挂钵囊，抝折主丈，许你是个无为无事底闲道人。若也意根未断，见解不忘，向开口处卜度，浆水钱、草鞋钱大

3、责还人在。寂庵凭（恁）么告报，也有三十棒，过在什么处？父母所生口，终不为子说。但莫憎爱，洞然明白。 拈云：是谁恁么道？良久云：无人识得渠。虽然如是，“不求诸圣，不重己灵”，憎个什么？爱个什么？而今一般底，将依师语、相似语、格则语、合头语，口传心授，印板上次第排布，参来参去，参得一肚皮禅，三年两岁依前忘却，到处争胜负、彼此人我，无明亘天，作么生得无憎爱去？诸人者，要会洞然明白么？竖起拂子云：惭惶杀人。毫厘有差，天地悬隔。 拈云：不妨道着，只是不知落处、大小。大法眼修山主，尚似依本画葫芦，何况你如今也随例举一徧（遍），便当此事。禅和子须是悟始得。有者道：差之毫厘，失之千里，此是无心境界；拟心即差，

4、动念即乖。若恁么注解将去，只羸得一场口滑。三祖大师肚里无许多事，只是觌面相呈，两手分付。只如毫厘有差，天地悬隔，你毕竟道落在什么处？僧拟开口，师便打。欲得现前，莫存顺逆。 拈云：道什么？良久云：一时着了也。一队汉更讳不得，现前是什么堆山积岳，与我拈得一丝毫来？岂不见沩山二十年不参禅、不学道，只是养得一头水牯牛，常在目前，露躶躶地。若得凭（恁）么，逆也不见，顺也不见，头头物物一时坐断，唤作常光现前，念念不昧。若只单明自己，不了目前，此人亦只具一只眼；若只单了目前，不明自己，此人亦只具一只眼。诸人者，如何相应去？大地雪漫漫，冬来依旧寒。违顺相争，是为心病。 拈云：如今恁么者多，不恁么者少。成群作队

5、，如麻如粟，没量大人总作这个见解，不是憎，便是爱；不知憎爱是心，违顺是我。你自虚妄颠倒，自憎自爱，自违自顺，互相毁谤，各党宗风，说是说非，夸玄夸妙这个总是执法，总是执心病。参禅只要安乐；你肚里有许多病痛，如何救得别人！禅和子，明明向你道：或是或非人不识，逆行顺行天莫测。还会么？莫将闲学解，埋没祖师心。不识玄旨，徒劳念静。 拈云：机几乎坐杀，这汉只管无绳自缚，作什么？者个是大解脱门，自在三昧，步步活、机机活，圆转无穷。闹浩浩处识得，方始八面玲珑，七穿八穴。你却向黑山下，死郎当地，有什么交涉？饶你得到精明湛不摇处，犹未去它识阴在。此是静想，不脱己见，不明一向坐在无事界中，唤作打净洁球子；殊不知劳虑

6、永断，得法界净，即彼净解，为自障疑。此乃得在于神静，失在于物虚，错认定盘星，只管唤作无心境界，且喜没交涉。正是业识茫茫、外道见解；西天九十六种，最下一种也须胜你。诸人者，要会玄旨么？良久云：只有照壁月，更无吹叶风。圆同大虚，无欠无余。拈云：即此物，非它物；无眹迹，没涯岸；如羚羊挂角，似鸟道虚玄；五色不能染，五音不能乱；万象不能杂，森罗不能参；圆陀陀，孤逈逈；圆满无际。在凡夫，唤作凡夫法；在圣人，唤作圣人法；本无欠少、无余剩。在什么处？勘破了也。良由取舍，所以不如。拈云：错！又云：本无欠少，取个什么？本无余剩，舍个什么？既是圆同太虚，在在皆有，不可更取；在在皆无，不可更舍。古人也向你道：前面明历

7、历地，没形影者，便是你一心之法；你现今将法听法，以心觅心底，现成了也，你更嫌个什么？一般底参不透，便道我今生不会，舍却此事，随分看经持课，且恁么过日。殊不知坐卧经行、大小便利，常随你后；看经持课、礼拜烧香，常随你后，作么生舍？直是取不得、舍不得，不可得中只么得。要见祖师么？应须恁么会，方始契如如。示众云：斩钉截铁，门前草深一丈；破二作三，平地上死人无数。而今提起杀活杖子，向百草头上，七穿八穴，倒用横拈。众手淘金，谁是得者？莫逐有缘，勿住空忍。 拈云：瞎汉！向什么处去？谁教你堕坑落堑？你识得有缘么？者个是你无量劫来生死业根，颠倒识性，如今昏昏地打入髑髅中、皮袋里，昼夜攀缘，不曾休歇。你既识不破，

8、一向逐它贪爱取舍，造业受报，向轮回生死海里头出头没。你如今要不逐有缘么？须是截断意根，净躶躶地，眼前万境一时休歇，自然有个安乐处。一般底闻着人说，又一向背六尘境、拨去万象，心住空寂，坐空劫中，守枯木岩前孤危死底，唤作休歇处，且喜没交涉。殊不知“机不离位，堕在毒海”。直饶八万劫大定，只是个魂不散底死人，落空亡外道。岂不见同安道：“迢迢空劫不能收，岂与尘机作系留。”须是尘劳不染，净妙不收，有缘、空忍二俱透脱，方知有向上事。汝且作么生是向上事？暗里抽横骨，明中坐舌头。一种平怀，泯然自尽。 拈云：皮肤脱落尽，唯有一真实，辉古腾今，明如杲日，现今面前赤洒洒地，还见么？唤作平常心，返常合道，无汝计较处。横

9、参竖参到佛祖道不得处，如狸奴白牯，李四张三，空有二边，泯然自尽。到得恁么田地，眼如眉毛、口似鼻孔，方解稳坐。诸人者，如何得相应去？良久云：羌笛数声疏雨后，冐烟吹过夕阳村。止动归止，止更弥动。 拈云：话成两橛。汝只管业识茫茫，迷头认影作什么？动是何物？静是什么？物不可有两个。此事唯一无二。你要止其动、归其静，即没交涉。殊不知行住坐卧、见闻觉知、语默动静，当体即真，无形无相，无眹无迹；此则动无动相，全体是止，止即静也。虽然无形无相、无眹无迹，明明历历，常在见闻觉知、语默动用处，光烁烁地，纤毫不昧；此则静全是动也。汝如今要止其动用，一向归其静处，殊不知静转动也。禅和子，静即是动，你止它作什么？是以圣

10、人空洞胸怀，无识无知；虽居动用之中，常处无为之境。只如不涉动静一句作么生道？拍禅床云：百杂碎！唯滞两边，宁知一种。 师打云：只为赤肉团要抵我棒，不识痛痒，死在棒下。只管著动著静，迷己逐物，被世间有相无相根尘流浪将去，到几时知有此事？要会么？僧拟议。师云：打得百千万个，堪作什么？一种不通，两处失功。 拈云：果然扶篱摸壁，脚忙手乱。动全静，静全动，唯一无二。汝这痴钝汉！既打不透，向动处作工夫，又认贼为子；向静处作工夫，又斩头觅活。只管堕坑落堑，一不成、二不是，见解偏枯，情境渗漏；莫道两处失功，直是头头蹉过。你若一处透，千处万处一时透。且道是那个一处？良久云：路上有花兼有酒，一程分作两程行。遣有没有

11、，从空背空。 拈云：有什么救处！且问你：有什么物从你遣？试与我拈一丝毫来看。尽乾坤大地都卢是个主人公，只是个衲僧受用家事，唤作妙用，唤作妙有，你作么生遣？你若拨万象，去尘境，遣却万有，即迷妙有，落在断见。禅和子，但子细思量看：你既拨万象、去尘境，堕在空劫中，又却背其真空，而不知万法当体即是真空，触物本来无相，横拈倒用，有什么忌讳！大都不明心地，遣万有即迷妙有，从断空即背真空。但止其动，便是遣有；要归其静，便是从空。此中说有说空，前来说动说止，动即是止，有即是空，名异体同，更无它法。且道过在什么处？贪观天上月，失却手中珠。多言多虑，转不相应。 拈云：且低声！你才开口，便没交涉了也。须是拈起无孔铁

12、锤，直教尽大地人丧身失命。若不恁么，打在葛藤窠里，如跛鳖盲龟入空谷相似，几时得出去？禅和子，此事若在言句中，一大藏教岂是无言？何必拈花微笑，传正法眼藏？你要会么？合取皮袋，直下构取，更莫思前算后，拟议思量便打入鬼窟里去。所以情生智隔，想变体殊。要须语路处绝，心行处灭。毕竟成得什么边事？一夜落花雨，满城流水香。绝言绝虑，无处不通。 拈云：什么处得者消息来？良久云：宁可截舌，不犯国讳。复云：万机顿削，千圣不携。视自己尤（犹）若冤家，以佛祖便为弟子。德山临济有棒有喝，开口瞠眼，到这里都使不着；虽然如是，莫守寒岩异草青，坐看白云宗不妙。归根得旨，随照失宗。 拈云：便恁么去，直得三世诸佛、六代祖师、天下

13、老和尚口似匾檐，已是落七落八，何况明宗旨、辩得失、论根本、说照用，几时得休歇去？禅和子，你如今拟开口、要话会，堕在言句，便是究妙，失宗机、昧终始，唤作语渗漏，唤作随照失宗，只被口头声色、见闻知解流转将去。只如古人道，“叶落归根，来时无口”，又作么生说？须弥顶上无根树，不犯春风花自开。须臾返照，胜却前空。 拈云：你待翻欵那？前来道遣有没有，从空背空，如今却道须臾返照，胜却前空，将谓你这汉不瞥地。前头不了万法全真，遣有没有；如今会一切色法当体即真，更不遣有。既会万法为自己，无一法可当情，照彻千差，直下便是，须臾之顷，返色归真，更不离而观空，即当体而无相，唤作见色便见心，所以胜却前空。参到这个田地，

14、关棙子一转，日用之间阿辘辘地，更无回避处。直饶恁么，已是自埋。前空转变，皆由妄见。 拈云：自知即得。前来只管背境观空，去生灭念，澄湛身心，丝毫不见，唯觉上下四维空空地，将谓奇特；殊不知是你心想所现，若离想心，此空还灭。此则识心虽不着有，转变着空，空想当情，亦是妄现，所以莾莾荡荡，拨无因果，弃有着空，避溺投火。子细思量，一状领过。不用求真，唯须息见。 拈云：现成公案，你求它作么？见闻也真，声色也真，动静也真，语默也真，即今日用见闻觉知纯真，直得亘大劫、满天地、填沟塞壑，千差万化，全体一真，不动纤毫，一时成现，更无欠少。应你有见、空见、佛见、法见，一切见解，净净扫却，这里净躶躶，赤洒洒，自然到稳密

15、田地。忽然释迦老子道：吾不见时，何不见吾不见之处，又作么生？良久云：是何心行？二见不住，慎勿追寻。 拈云：犹挂唇吻在。这里要你有见、空见，一时打脱，作个大无事人，更莫追念，更不寻求。转踈转亲，转近转远，转转弃舍，转转随后来，直得灰头土面，一念玄去，更不受食，已随在尊贵了也。如何得不堕尊贵处？一片月生海，几家人上楼。才有是非，纷然失心。师和声打。复云：什么处去也？良久云：芳草渡头寻不见，夜来依旧宿芦花。示众云：高高峰顶立，横穿竖穿天下衲僧髑髅，坐断主人翁，千人万人罗笼不住。如今案牛头吃草，毡上挹猫儿。若也骑虎头，二俱成瞎汉。还有不受残羮馊饭底么？二由一有，一亦莫守。 拈云：你共谁说？还会么？一切

16、空有，一切动静，一切得失，一切取舍，一切憎爱，一切是非，都卢只是主人翁，无二无别。古人不得已，唤作一大事因缘，一路涅槃门，一乘方便法，一言尽十方，一句超万象。千句万句只是一句，千法万法只是一法，得到一处亦须转却，若也守住其一，便是系驴橛。所以云门大师道：“直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提；更须知有全提时节。”禅和子，不妨誵讹。你要会么？须向万仞崖前打个筋斗，直下命根断去，方得少分相应。一心不生，万法无咎。 师良久云：山是山，水是水，天是天，地是地，有什么过？着衣吃饭，扫地煎茶，东游西玩，大小便利，有什么过？但除其病，不除其法；不改旧时人，只改旧时行履处。作么生是即今行履处？

17、掬水月在手，弄花香满衣。无咎无法，不生不心。 拈云：一串穿却，一提提起，八面玲珑，峭措无赛，直得三祖大师无隐身之地。诸人者，还知落处么？最好是一条，界破青山色。能随境灭，境逐能沉。 拈云：光境俱忘，复是何物？还知么？能照是心，所照是境。境因心起，心因境生。心无念而境空，境无相而心寂。故得能随境灭，境逐能沉。理智冥符，人牛不见。直得桃花零落尽，何处见灵云。境由能境，能由境能。 拈云：因谁致得？心全是境，则境由能境；境全是心，则能由境能。能由境能，则夺境不夺人；境由能境，则夺人不夺境。所以在境全境则不夺，山青水碧，天高地厚，七纵八横，千变万化；在心全心，则乾坤大地百杂碎。欲知两段，元是一空。 师连

18、声打云：说什么两段三段！只要吃棒。我要与祖师相见，你莫道“人境俱夺、圣凡坐断”，“亦无人亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂”，饶你道得十成，未免吃棒。一空同两，齐含万象。 拈云：有利无利，不离行市。恁么不恁么，总在里许。无相而相，无形而形，无为而为，无作而作。同能同所，同境同心，照用齐行，人境俱不夺。虽然如此，主丈子吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。不见精粗，宁有偏党。拈云：人平不语，水平不流，主丈子平时如何？直饶搅酥酪醍醐为一味，镕瓶盘钗钏作一金，天地同根，万物一体，无党无偏，无精无粗，也未为奇特。诸人者，作么生是奇特事？山花开似锦，磵水湛如蓝。示众云：奔流

19、渡刃，啐啄同时；石火电光，杀活自在。直得鸡寒上树，鸭寒下水，已是丧身失命，还有不顾生死底么？试请出来，葛藤窠里看。大道体宽，无易无难。 拈云：土旷人稀，相逢者少。良久云：可煞宽大，十方虚空生其中，犹如片云点大清里。欲识大道真体么？志公云：不离声色言语。你如今个个能言解语，见色闻声，大道真体在什么处？岂不见僧问赵州：“如何是道？”州云：“墙外底”。僧云：“不问这个道”。州云：“你问什么道？”僧云：“大道。”州云：“大道透长安。”赵州老人言语太直，三祖大师开口见胆，志公和尚舌头无骨。来说是非者，便是是非人。三个草贼一时捉败，作么生断？遣本州牢城。小见狐疑，转急转迟。 拈云：自领出去。又云：阿谁教你

20、着忙？向你道直下无事。满肚是疑，不肯退步承当，只管向前劳形苦神，急要成办。殊不知转急转迟，转转用心，转转勿交涉，直饶练磨经三无数大劫，只成得有为功行。不知一念无心，便超三乘权学。不见赵州道：“我见百千万人尽是觅作佛汉子，于中求无心底人难得。”禅和子，如何得不疑去？良久云：天共白云晓，水和明月流。执之失度，必入邪路。 拈云：瞎汉！放下着。此事如大火聚，拟之即死，有什么窠臼途辙依倚趣向！你而今有依倚途辙窠臼趣向，己见不亡，躭着其事，争人我、觅胜负，鼻孔辽天，不肯天下人，尽是邪见，被些子禅道使得没奈何，揑搦做一团，在这里如何得不入邪路？！去年梅，今岁柳，颜色馨香只依旧。放之自然，体无去住。 拈云：放

21、个什么？须是明眼人始得。这里禅道佛法，奇特玄妙，一点也用不着；只是打睡，随分普请，择菜、吃茶、说话，且恁么过时。天下老和尚拈槌竖拂，尽是作梦；说禅说道，总是寐语。你道据什么道理？有道理堪作什么！任性合道，逍遥绝恼。 拈云：大无事境界，须是大无事人方能荷担。古人养来养去，纯纯地，如婴儿相似，东西不辩，南北不分，六根门头一时休歇，自然虚明自照。了了地，无诸分别念想，任性随缘，佛法世法不相恼乱。根尘四大，动静语默，一齐卸却，更无丝毫系绊，终日只守虚闲闲地。且道成得什么边事？良久云：到头霜夜月，任运落前溪。系念乖真，昏沉不好。 拈云：瞎睡汉！而今髑髅中、皮袋里，昏昏地，念念流注，念念现前，作么生得不乖

22、天真之道？唤作饮无明酒，醉在声色烦恼窟中，昏昏沉沉地，卧大法身于生死长夜，到几时得醒悟去？！直到驴年也未梦见在。不好劳神，何用疎亲。 拈云：迷头认影作什么！拟心即差，何况有疏亲、有拣择。颠倒知见，取舍解会，心路搜求，意根揑搦，有什么交涉！此事只要妄情体证，向用心不得处冥加观察，何必劳心神、苦思虑，终日昏昏地。饶你参到弥勒下生，只是参得一肚妄想，莫怪相赚，只恐不是。古人道“拟将心意学玄宗，大似西行却向东。”欲趣一乘，勿恶六尘。 拈云：嫌个什么！十方佛土中，唯有一乘法，何处得六尘境来？你试与我拈一丝毫来看。内身外境，虚空大地，咸是妙明真心中所现之物，尘尘尔，念念尔，无有一法定有自体，什么处得见闻声

23、色来？但能外遣世界，内脱身心，直下照了，圆融无际，自然得大解脱。诸人者，要见祖师么？山虚风落石，楼静月侵门。示众云：道无定乱，法离见知。言句相投，都无实义。从上诸圣，心如白月，口似醉人，以无味之谈塞断人口，握金刚宝剑截断葛藤，句句论当机，要人觌面构取。还有信得及底么？六尘不恶，还同正觉。 拈云：一言道尽，裂破古今，外不见山河大地，内不见四大五蕴。色不是色，声不是声，闻不是闻，见不是见。竖拂子云：还见这个么？雪窦道：主丈子是尘，有什么过？过既无，应合辩主。所以粪扫堆头，丈六金身，拈放一边；赤肉团上，壁立千仞，放过一着。直饶四方八面，正好连架打。遂掷下拂子云：我也不可盲枷瞎棒去也。智者无为，愚人自

24、缚。 拈云：一状领过。又云：也不得草草。色香味触，外六尘境，本无自体，尽是衲僧转身处，证明处，成道处，明眼汉终日绵密受用，无漏无为，有什么过！未知有者心外见法，被见闻声色、眼前万境一时缚住，而不知万法本无，唯人自闹。禅和子，你但见凡见圣，见女见男，尽是染污心中虚妄颠倒，据实而论，无一丝毫计为对为缘，自是你无事生事，髑髅前自家见鬼，引得许多事，如蚕作茧，自缠自缚。不见四祖问三祖求解脱法门，祖云“谁缚汝？”禅和子，作么生会他道谁缚汝？良久云：领取钩头意，莫认定盘星。法无异法，妄自爱着。 拈云：争怪得别人！你而今从生至死，只是这个，千法万法，只是一法，更有什么异来？你只管爱这个、嫌那个，着这个、弃那

25、个，既有爱着，即取一边，徒增梦境。以自性淘自性，转失真原，尽是自家虚妄颠倒。禅和子，作么生会它法无异法？良久云：一言尽十方，丝毫未举扬。将心用心，岂非大错。 拈云：争怪得别人！你四大解听得法么？既是赤肉团不解听法，听法者复是何物？现今以法听法，将心觅心，将禅觅禅，担一担佛法更来这里觅人说佛法，岂不是大错？怕你道不着，还识羞么？骑一头牛，却来问人牛在什么处。莫辜负人好。迷生寂乱，悟无好恶。 拈云：说迷说悟，有什么了期！只这个是，人人分上有此一段空寂之体，彻上彻下，明皎皎地，无定乱、离见知，超凡圣、越情量。若一念迷情，忽背此空寂之体，即被散乱心想一时隔碍，不能现前。若一念不生，前后际断，悟此空寂之

26、体里许，唤作“实际理地，不受一尘”，更有什么好之与恶？！只如不涉迷悟，又作么生？常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。一切二边，妄自斟酌。 拈云：谁教你乱走？而今说圣说凡，说迷说悟，说好说恶，说有说无，说定说乱，说心说境，说得说失，说是说非，但是对待之法，皆是二边。若将此二边卜度，胡乱斟酌，尽是戏乱个般。若拟心，已没交涉，何况更在开口处！但有言句，都无实义。还知么？巨鳌不在江湖里，堪笑时人把钓竿。梦幻空华，何劳把捉。 拈云：放下着！无一丝毫事，你生许多计较作什么？一切万境是梦，一切万象作幻，一切万法是空花，无纤毫可得。只为你业识茫茫，妄执四大肉团上臭骨头、死髑髅为我自身，引得许多劳攘，终日逐眼前万境

27、，只管作梦，流转将去。禅和子，如何得醒醒去？良久云：青天白日。得失是非，一时放却。 拈云：放到那里？若有一物，便教你放下。既如梦幻空花，又作么生？禅和子，而今要你放下得失是非，直是费力，须是悟一悟，也不消你放下，自然知是一场梦幻。大都心若无事，万法一如。你若心头劳痒，是是非非、得得失失在眼前，又作么生会它道一时放却底道理？良久云：但得雪消去，自然春到来。示众云：把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫，离见起情，纯清绝点，拟议即差，开口即堕，瞬目扬眉，白云万里。到这里，你作么生转身吐气？眼若不睡，诸梦自除。 拈云：寐语作什么！三世诸佛说梦，六代祖师说梦，天下老和尚说梦，扬眉瞬目、拈槌竖拂，尽是说梦。且道因谁致

28、得？只为一切众生，无始劫来，卧大法身于生死长夜，梦受六道轮回生死；譬如世人睡眠困重，五根五动第六意识，虚妄偏许种种梦境，此境实无，但是识变，正当梦时不可为无，及其醒悟，心境消落，空无所有。所以道“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。当知觉乃是梦，若眼开不睡，则无梦境；若心不起，则无生死，六趣轮回皆由心作。三祖大师恁么说，寂庵恁么说，诸人与么听，且道是梦是觉？喝云：惺惺着。心若不异，万法一如。 拈云：一时道了也，还会么？直得动静一如，语默一如，见闻一如，迷悟一如，圣凡一如，众缘万境全体一真，更无心外法，亦无法外心，应须恁么会，方始契如如。诸人者，眼睡则有梦境，心着便是轮回；眼不睡则梦境自除，心不异

29、则诸缘空寂。本来既无一物，花柳一任青红，燕语莺吟，尽是道人活计。然虽如是，大似春意在景。噫！一如体玄，兀尔忘缘。 拈云：合取皮袋！良久云：直是裩无裆，袴无口，头上青灰三五斗，也未梦见在。饶你东西不辩，南北不分，眼似眉毛，口如鼻孔，养得如婴儿，纯纯地，也未梦见在。还会么？风定花犹落，鸟啼山更幽。万法齐观，归复自然。 拈云：了了见，无一物。天地一指，万物一马。怀六合于胸中，而灵鉴有余；鉴万象于方寸，而其神常虚。不动纤毫，一时成现。孤明独照，历劫坦然。返本还源，归根复命。到这里，方合自然天真之道。若能如是，是真出家。泯其所以，不可方比。 拈云：若更开口，堪作什么！所以道万象既泯，全体露现，正当恁么时

30、，说似一物即不中，唤作一物即不可，类不齐，不称断，混不得，亘古今，如人饮水冷暖自知，不可说示于人。诸人者，要会么？鹭鹚立雪非同色，明月芦花不似它。止动无动，动止无止。 拈云：这个些子，如大火聚，拟之即死。你作么生卜度？要会么？止即是动，且静时，全静是动，所以动无动相；动时，全动是静，所以静无静相。你而今动用见闻，所作所为，千差万别，是个什么？若觑得见，当体无形状、无眹迹，便是动无动相；虽无形状、无眹迹，又却常在动用中撑天拄地，此则静无静相。若言其动，状似铁牛之机；若言其静，应物现形。不可以动静言说二边卜度。是以从上古佛掩室扗词，不敢喘息；若喘息之间，白云万里。两既不成，一何有尔。 师云：拈却了

31、也。动静是二，也勿交涉；动静是一，也勿交涉。修山主道：“二破不成一，一法镇长存。若人一一会，永劫受沉沦。”须知此事绝戏论，无你下口处，净躶躶，赤洒洒地，赤肉团上壁立千仞。还见么？良久云：只在此山中，云深不知处。示众云：田地稳密底人，如羚羊挂角，眹迹不留。神通游戏底人，似枯木开花，别迎春色。忽若布漫天网子，施陷虎之机，便见七花八裂。还有透得荆棘林底么？究竟穷极，莫存轨则。 拈云：百尺竿头，如何进步？得到究竟处，辞穷理极，身丧力尽，深穷之处，不存一丝毫玄妙，不存一丝毫奇特，不存一丝毫佛法道理。大用现前有什么轨则？扫地煎茶，把针补衲，随分着衣吃饭，堪报不报之恩，更有什么禅可参、道可学？虽然如此，也须

32、是实到此田地始得。契心平等，所作俱息。 拈云：水长船高，泥多佛大，什么处是不平等？透得过，见得彻，运得此心，平等受用，无始劫来妄狂颠倒自然歇灭，语默动静，绵绵无间，念念在里许，念念常不昧，所作所为悉皆顿息，万境万差一时坐断，一一转归，尽是自己无作妙用力。诸人者，若点捡得出，实不亏人；倘不如此，向后大费力在。狐疑净尽，正信调直。 拈云：拶破面门，识得么？明明向你说了也，为什么不知落处？只为你肚里有禅，所以不快活。你而今只管将古人言句、玄妙公案，筑在肚皮里，将谓平生参学事毕；殊不知尽是顽涎涕涶，古人唤作运粪入，污汝心田。确实而论，无一点墨，若记个元字脚，万劫作野狐精。伶利汉闻举着，一时吐却，净洗娘生口，直教心地空娄娄地，自然不疑，开口便见胆。你寻常也道我信得及，只是主张，不曾有悟，不是正信。要会么？江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。一切不留，无可记忆。