高考语文备考湖南长郡中学第七次.docx
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高考语文备考湖南长郡中学第七次
2011年高考语文备考（172）湖南长郡中学第七次
湖南省长郡中学2011届高三第七次月考
语文试卷及答案
一、语言知识及运用（15分，每小题3分）
1.下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）
A.靓妆／靓仔 考中解元／浑身解数 多财善贾／余勇可贾
B.埋藏／躲藏 赴汤蹈火／浩浩汤汤 亟待改革／亟来问讯
C.围剿／剿袭 隽语箴言／相貌隽秀 身体佝偻／伛偻提携
D.复辟／辟邪 脉络分明／脉脉含情 肩扛手提／力能扛鼎
1．C（A.jìng／liàng，jiè／xiè，gǔ；B.cáng，tāng／shāng，jí／qì，C.jiǎo／chāo，juàn／jùn，lóu／1ǚ；D.bì，mài／mò，káng／gāng）个人收集整理勿做商业用途
2．下列各句中，有错别字一项是（ ）
A．简单并可预料的故事情节、眼花缭乱的视觉效果、很少需要用字幕的单字对白，成为好莱坞影片走向世界的“通行证”。
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B．那一张张发黄的照片，承载着历史遗迹，能给人带来无限的回忆和遐想，让人浮想联翩，追忆逝去的青春岁月。
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C．与以往相比，这次青岛啤酒“炫舞激情”ＮＢＡ啦啦队选拔赛更注重群体的团队精神，专业性更强，活动形式也更加年轻、时尚。
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D．他老到地说：
“具有这种锐利眼光，能够看清事实真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富，拥有多彩的人生。
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2．C（“啦”应为“拉”）
3.下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）
A.辛亥革命前后所兴起的街头政治，把民众当成革命者与国家权力进行斗争的工具，城市街头风云际会，城市在炮火中经历了灾难，民众生存环境恶化。
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B.危机发生了，美国解决危机的方式是继续发行更多的国债，用引发危机的方式来治理危机，无异于饮鸩止渴。
C.更可怕的是，他的名气大，能够在大庭广众之中获得话语权，能够把自己信手拈来的言论迅速传播给大众，造成不良的社会后果。
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D.他在公共场合愤愤地大谈社会如何腐败，暗地里却收受贿赂，这种做法和叶公好龙没什么两样。
3．B.（A.风云际会：
比喻贤臣与明主相遇，有了施展才能的好机会。
也指有才能的人遇到机会。
B.饮鸩止渴：
喝毒酒止渴，比喻只顾眼前，不顾后患。
C.信手拈来：
多用来形容写文章作画时能熟练地运用各种丰富的材料。
用于“言论”对象有误。
D.叶公好龙：
比喻说是爱好某事物，其实并不真正爱好。
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4．下列各句没有语病的一项是（ ）
A．近年来，我国以新的姿态积极参与知识产权国际规则的制定和调整，迈出了从被动的接受者转变为主动而又负责任的参与者的重要一步。
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B．经过专家组分析论证，排除了不可抗力和人为破坏因素导致事故发生的可能性，认定“12•23”特大井喷事故是一起责任事故。
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C．数码媒体艺术，大多数人还是比较陌生的；作为一种新的艺术形式，它在中国正日益受到关注和发展。
D．古老的智慧、经典的知识尽管难以具有实际的功效，但它具有益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值不可小视。
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4．A（B项，成分残缺，无主语，可将“经过”移至“专家组”之后；C项搭配不当，“受到”“发展”动宾搭配不当；D项杂糅，“具有……价值不可小视”杂糅。
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5．在下列语段横线处依次填入的句子，衔接最恰当的一组是（ ）
名著重拍应有传播民族优秀文化的担当，_____。
____,_____,______,_____。
_____,其未来的发展就会像逐浪的浮萍，难以找到自己的根系。
某些名著重拍对民族文化的肆意放逐，实际上反映了创作者艺术良心的普遍缺失，缺乏担当意识的名著重拍其艺术生命一般不会走的很远。
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①用当代文化去激活民族优秀文化
②不应是肆意的精神放逐
③无论是一个民族、还是一个国家，放弃了对优秀民族文化精神家园的坚守
④故名著重拍既要守望优秀民族文化的精神家园
⑤名著重拍本应该是用民族优秀文化去烛照当代文化
⑥更要拥抱当代文化的新境界与新天地
A．⑤①②④⑥③ B．②④⑥⑤①③ C．②⑤①④⑥③ D．⑤①②③④⑥
5．C（③句放最后，构成假设关系，排除D项；“应有”与“不应”相对，故②句放前，排除A项；④⑥分别与⑤①照应，④前的“故”，可断定“④⑥”放“⑤①”后，排除B项）个人收集整理勿做商业用途
三、文言文阅读（共22分，其中，选择题9分，断句题3分，翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成6－10题
廉 耻
（清）顾炎武
《五代史•冯道传》①论曰：
“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。
’善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？
”然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：
“行己有耻。
”孟子曰：
“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”又曰：
“耻之于人大矣！
为机变之巧者，无所用耻焉。
”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。
故士大夫之无耻，是谓国耻。
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吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。
然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！
顷读《颜氏家训》有云：
“齐朝一士夫尝谓吾曰：
‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。
’吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！
若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”嗟乎！
之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。
朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
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古人治军之道，未有不本于廉耻者。
《吴子》曰：
“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。
”《尉缭子》言：
“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！
”《后汉书》：
“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：
‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。
’悉以金马还之。
羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。
”呜呼！
自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
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（顾炎武《日知录•廉耻》节选）
【注】①《五代史》为欧阳修编著。
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 （ ）
A．弃礼义，捐廉耻 捐：
丢弃
B．若由此业自致卿相 致：
导致
C．羌性贪而贵吏清 贵：
尊重、重视
D．前有八都尉率好财货 率：
一律、一概
6．B（致：
做到）
7．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A．①国乃灭亡 ②若事之不济，此乃天也
B．①礼义，治人之大法 ②臣之壮也，犹不如人
C．①国家其有不亡者乎 ②其孰能讥之乎
D．①人而如此，则祸败乱亡 ②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
7．C（A．连词，就/副词，表判断。
B．助词，的/助词，取独。
C．均为副词，表反问，难道。
D．连词，表假设，如果/连词，表修饰，地）个人收集整理勿做商业用途
8．下列用“／”给文中画波浪线部分的文字断句，正确的一项是。
（ ）
罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事
A．罗仲素曰教化者／朝廷之先务廉耻者／士人之美节风俗者／天下之大事
B.罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节／风俗者天下之大事
C.罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节风俗者／天下之大事
D.罗仲素／曰教化者朝廷之先务廉耻者／士人之美节风俗者／天下之大事。
8．B
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．有些人擅长搞阴谋诡计，好投机取巧耍花样，这归根结底缘于他们的无耻，正因为无耻，所以也就无所不为了。
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B.“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”，文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。
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C.颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑，也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。
D.管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系，而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。
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9．B
10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
①盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
（3分）
②凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
（3分）
③使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。
（4分）
10．①译文：
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
（3分）
译文：
大概不廉洁就没有什么不索取的；没有羞耻之心便没有什么不做的。
②译文：
凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
（3分）
译文：
凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使他们懂得羞耻。
③译文：
使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。
（4分）
译文：
即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。
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参考译文：
《五代史•冯道传》说：
“礼义廉耻，是国家的四个重要纲纪，这四个纲纪不能得到伸张，国就会灭亡。
”好啊，管子真善于立论！
礼义是治理人民的大法；廉耻，是为人立身的大节。
大概不廉洁就没有什么不索取的；没有羞耻之心便没有什么不做的。
人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡，也就都随之而来了；况且身为大臣而没有什么不索取，没有什么事情不敢做，那天下哪有不乱，国家哪有不灭亡的呢？
然而在这四者之间，羞耻之心尤其重要。
因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：
“个人处世必须有羞耻之心。
”孟子说：
“人不可以没有羞耻之心，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了。
”又说：
“耻对于人关系大极了，那些善于搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上羞耻的。
”之所以这样，是因为一个人不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在不知耻上。
因此士大夫的不知耻，那是国家的羞耻。
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我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。
但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏，风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！
最近读到《颜氏家训》上有一段话说：
“齐朝一个士大夫曾对我说：
‘我有一个儿子，年已十七岁，颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶，使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。
’我当时低首不答。
怪哉，这人竟是这样教育儿子的！
倘若通过这些本领能使自己做到卿相，我也不愿你们这样干。
”哎！
颜之推不得已在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧么？
罗仲素说：
教化是朝廷首要的工作，廉耻是士人优良的节操；风俗是天下的大事。
朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。
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古人治军的原则，没有不把廉耻作为根本的。
《吴子》说：
“凡是统治国家和管理军队，必须教军民知道守礼，勉励他们守义，这是为了使他们懂得羞耻。
当人懂得了羞耻，从大处讲就能作战，从小处讲就能退守了。
”《尉缭子》说：
“一个国家必须有慈孝廉耻的习尚，那就可以用牺牲去换得生存。
”《后汉书》上记载：
张奂担任安定属国都尉，“羌族的首领感激他的恩德，送上马二十匹，先零族的酋长又赠送他金环八枚，张奂一起收了下来，随即召唤属下的主簿在羌族众人的面前，以酒酹地道：
‘即使送我的马多得像羊群那样，我也不让它们进我的马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进我的口袋。
’把金和马全部退还。
羌人的性格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉，大都贪财爱货，为羌人所怨恨，直到张奂正直廉洁，威望教化才得到了发扬。
”唉！
自古以来，边疆局势的败坏，有不从贪求财货开始的么！
我对辽东的事件深有感触。
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三．诗词鉴赏及名句默写。
（13分）
11．阅读下面的词，然后回答问题。
（7分）
昭君怨
郑域
道是花来春未，道是雪来香异。
竹外一枝斜，野人家。
冷落竹篱茅舍，富贵玉堂琼榭。
两地不同栽，一般开。
（1）这是一篇不同凡响的咏梅佳作，上阕作者是从哪几方面来写“梅”的？
请简要分析。
（3分）
（2）这首词下阙用了什么方法？
表现了“梅”怎样的品质？
（4分）
11．
（1）这是一篇不同凡响的咏梅佳作，上阕作者是从哪几方面来写“梅”的？
请简要分析。
（3分）作者从“梅”开花的时间和梅花的色香以及山野梅花的姿态等方面来写。
{1分}（要突出时间、花香、姿态。
）说它是花么，春天还未到；说它是雪呢，却又香得出奇。
既暗示它在腊月里开花，又表明它颜色洁白，香气高雅，不言腊梅而腊梅自在。
一树寒梅，疏影横斜，闲静幽独，胜境超然，涵泳之中，别有一番情趣。
[2分]个人收集整理勿做商业用途
（2）这首词下阙用了什么方法？
表现了“梅”怎样的品质？
（4分）
对比（2分）下阙描写山野之中这户人家居处十分简朴，数间茅舍，围以疏篱。
这境界与前面所写的一树寒梅掩以疏竹，正好相互映发：
前者偏于虚，后者趋向实。
栽于竹篱茅舍之梅，与栽于玉堂琼榭之梅，地虽不同，开则无异。
它以对比的方式，写出了梅花纯洁而又傲岸的品质，体现了“贫贱不能移，富贵不能淫”的高尚情操。
（2分）个人收集整理勿做商业用途
12．古诗文默写。
（每空1分，共6分）
（1） ，檐牙高啄；各抱地势， 。
（《阿房宫赋》）
（2）江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
， 。
（《李凭箜篌引》）个人收集整理勿做商业用途
（3）映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
， 。
（《蜀相》）个人收集整理勿做商业用途
12．
（1）廊腰缦回，钩心斗角。
（2）昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（12分。
其中，选择题6分，每小题3分；简答题6分）
阅读下面的文字，完成13～15题。
经常听到这样的议论：
社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。
这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。
这其实是站不住脚的。
因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准：
而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲，勿施于人“和”己欲立而立人，己欲达而达人“就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
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“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。
但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向，而且要有自私的能力，才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感觉、要求和愿望，要求一切都以自己的意思来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以，有时候有人虽然知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场角度来思考问题，善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
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“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么，孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的要求和愿望。
只要你自己所欲求的。
哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。
当然，它和“先人后己”还是不一样的。
“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。
“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。
而“己欲而立人。
己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。
“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。
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13．下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）
A．是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。
B．是世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。
C．是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。
D．是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。
13．C（依据是文中第一段“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而‘律’就是‘戒律’。
“是人人都频当遵守的普遍准则”这句话。
A项所说“道德黄金律”是“针对社会转型时期提出的”不符合原文意思。
B、D项缩小了概念的外延。
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14．文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释不符合文章的一项是（ ）
A．文中画横线的话的意思是：
如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。
B．“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。
C．“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。
D．有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。
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14．A（“……竖决反击，不要让别人有可乘之机”与文意不符。
正确意是“……那么你就不要现再用）这种行为对待别人。
”）个人收集整理勿做商业用途
15．根据文意，请概括“道德黄金律”的内涵。
（6分）
15．答：
①“道德黄金律”的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系，要“推己及人”、“待人如己”。
②“道德黄金律”的基本要求是“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。
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五、（22分）阅读下文，完成16—19题。
故乡在远方 张抗抗
我总觉得自己是一个流浪者。
几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。
我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。
19岁那年我离开了杭州城。
水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。
离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
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然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。
我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。
老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。
那就是闻名于世的小鸟天堂。
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但老家于我，却已无故园的感觉。
没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。
我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。
我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。
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暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。
镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。
我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……个人收集整理勿做商业用途
而外婆早已过世了。
外婆走时就带走了故乡。
其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。
听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。
由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡?
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所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。
自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。
每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……个人收集整理勿做商业用途
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。
踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。
山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的礼物。
若闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音。
那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
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那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、塄场的牵引拖拉机轰响。
时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……个人收集整理勿做商业用途
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
但现在我知道，我已没有了故乡。
我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。
我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。
我们像一个新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。
也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
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然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。
那里的一切粗犷而质朴。
20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。
以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
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16．作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。
（4分）个人收集整理勿做商业用途
16．答：
这三个故乡的景色都是美丽，充满诗情画意的（2分）；但作者对这三个故乡的感受却是陌生的、茫然的，甚至有些隔膜（2分）。
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17．解释下列两句话在文中的含意。
（6分）
（1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。
（2）我究竟来自何方?
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