高考语文二轮复习第二章打通训练四隐逸文化传统文化Word版含答案.docx

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高考语文二轮复习第二章打通训练四隐逸文化传统文化Word版含答案

打通训练四　隐逸文化·传统文化

一、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成文后题目。

郑遨，字云叟，滑州白马人也。

唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。

遨少好学，敏于文辞。

唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。

其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。

遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。

与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。

遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。

节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。

唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。

天福四年卒，年七十四。

遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤？

然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。

与遨同时张荐明者，燕人也。

少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。

高祖召见，问“道家可以治国乎？

”对曰：

“道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。

”高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

荐明闻宫中奉时鼓，曰：

“陛下闻鼓乎其声一而已五音十二律鼓无一焉然和之者鼓也夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。

”高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。

（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．遨与李振故善　　　　　　　　善：

交好

B．欲以禄遨，遨不顾顾：

考虑

C．世目以为三高士目：

看作

D．与乎石门之徒异矣徒：

门徒

答案　D

解析　徒：

一类人。

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉然/和之者鼓也/

B．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉/然和之者鼓也/

C．陛下闻鼓乎/其声一而已/五音十二律/鼓无一焉/然和之者鼓也/

D．陛下闻鼓乎/其声一而已五音/十二律鼓/无一焉然/和之者鼓也/

答案　C

解析　原文标点为：

陛下闻鼓乎？

其声一而已。

五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。

B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。

C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。

D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。

答案　B

解析　“三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕”于原文无据。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。

译文：

________________________________________________________________________

（2）遨尝验其信然，而不之求也。

译文：

________________________________________________________________________

（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。

译文：

________________________________________________________________________

答案　

（1）后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。

（得分点：

“得罪”“省”“高”）

（2）郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。

（得分点：

“信然”“不之求”）

（3）高祖很尊崇他的话（或“认为他的话很重要”），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。

（得分点：

“大”，“延”，“以为”中“以”的宾语必须翻译出来）

参考译文

郑遨，字云叟，是滑州白马人。

唐明宗祖庙名遨，所以世人以其表字相称。

郑遨年少时喜好学习，文思敏捷。

唐昭宗时，郑遨考进士不中，见天下已乱，有了拂衣遁世的念头，想携妻带子和他一起归隐，他的妻子不同意，郑遨就进少室山当了道士。

他的妻子屡次写信劝他回家，郑遨总是将信件扔到火里烧掉，后来听说妻子、儿子去世了，他大哭一声就停止了。

郑遨与李振有旧交情，李振后来供职于梁国，地位显贵，想请郑遨到梁国任职，郑遨不予考虑，后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。

这以后，郑遨听说华山有五粒松，树脂流入地下，千年以后化为药材，能去掉三尸，于是迁居到华阴，想寻求这种药材。

郑遨和道士李道殷、罗隐之交情深厚，世人把他们看作三位高尚脱俗之人。

郑遨种田，罗隐之靠卖药来自给自足，李道殷有钓鱼之术，只用鱼钩不用鱼饵就能钓起鱼，又能够点石成金，郑遨曾经察验这件事，果真如此，却并不（向李道殷）探求这种道术。

节度使刘遂凝多次赠给他贵重的物品，郑遨都不接受。

唐明宗时用左拾遗、晋高祖时用谏议大夫的官职征召他，（他）都不出仕，于是赐给他逍遥先生的称号。

郑遨天福四年去世，时年七十四岁。

郑遨的节操可谓高尚了，身逢乱世而不为荣名利禄所玷辱，甚至抛妻弃子而远离家乡，难道不是与世隔绝并且十分珍爱自身品行的人吗？

但是郑遨喜好饮酒下棋，经常写诗文散落民间，人们大多将这些诗文誊写在丝绢上，作为珍品互相馈赠，甚至有人将他的容貌描画在屋壁之上，把玩观赏，他的踪迹虽远离红尘但声名越来越大，与乎石门这些人真是不同啊。

与郑遨同时的还有一个叫张荐明的，是燕地人。

张荐明年少时凭借儒学修养在河朔一带受到称赞，后来离家做了道士，通晓老子、庄周的学说。

高祖召见他，问“道家思想可以用来治国吗？

”他回答说：

“道，涵盖万物奥妙而成就一家之言论，得到它的精华，安居于衽席之上就可以治理好天下。

”高祖很尊崇他的话（或“认为他的话很重要”），将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。

张荐明听到宫中报时的鼓声，对高祖说：

“陛下听到这鼓声了么？

它的声音单一。

五音十二律，鼓声不在其中，但是能调和这些声音的却是鼓。

一，是万事之本源，能坚守一的人可以治理好天下。

”高祖认为这话很正确，赐给他通玄先生的称号，后来没有人知道他是如何终老的。

二、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇

王　维

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆老作龙鳞。

5．下列对本诗有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（　　）

A．首联扣题，先借陶渊明的桃花源比吕逸人的住处，又写到柳市南头访问吕逸人，一虚一实，将读者引入一个超尘脱俗的境界。

B．“不敢题凡鸟”“何须问主人”，化用典故委婉含蓄地写出了作者虽有访友人不遇的懊恼，但并不介怀的旷达。

C．颈联写吕逸人住处的环境，依傍妩媚青山，近邻淙淙流水，描绘出一派远离尘嚣、清幽淡然的山间生活图景。

D．“种松皆老作龙鳞”意思是手种之松，树皮开裂得像龙鳞一样；为“多岁月”作补充，显示出吕逸人年事已高的窘境。

E．尾联托物寓意，以松树的坚贞不渝指吕逸人，呼应起句“桃源一向绝风尘”，使全诗结构严谨，富有韵味。

答案　DE

解析　D项松皮作龙鳞，标志手种松树已老，说明隐居此地的时间之长，显示了吕逸人隐居之志的坚贞和持久。

E项尾联是从正面写隐逸。

吕逸人无求于功名，不碌碌于尘世，长时间闭户著书，是真隐士而不是走“终南捷径”的假隐士，这就更为诗人所崇尚。

“种松皆老作龙鳞”只是写松树之老，并不蕴涵坚贞不渝之意。

6．这首诗最后两联表达了作者什么样的思想感情？

请简要分析。

答：

________________________________________________________________________

答案　表达了作者对吕逸人的景仰之情和对归隐生活的向往之情。

通过描写吕逸人居住环境的清幽表达了作者的归隐之思；通过写吕逸人与世隔绝、闭户著书的生活，表达了作者对吕逸人的景仰之情。

三、实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成文后题目。

杨绛：

这个时代最惦记的隐士

傅小平

苏东坡有诗：

“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。

”北京三里河的国务院宿舍区，是杨绛居住了37年的地方。

院子外国务院部委云集，院子里满是翻新外墙的脚手架，103岁的杨绛静悄悄地隐身在一片喧闹中。

前几年，院子里的邻居还能见到杨绛，她散步、锻炼，尤其喜爱跟小孩子玩玩。

近来，邻居也少见她了。

杨绛的“隐”并非因为年岁高了，而是她习惯了。

“钱钟书先生在时，他们夫妇就常年生活在这种状态里。

”朱虹说，“很难把他们同整天跑这个会那个会，到处演讲的‘专家’联系起来，他们跟这些事一点关系都没有。

”

杨绛，一向温厚幽默，但容不得假与恶，尤其容不得对丈夫钱钟书的任何冒犯。

去年，她做了一件全社会关注的事——通过法律程序，紧急叫停某拍卖公司对钱钟书、钱瑗以及自己的私人信件的拍卖，并且在今年4月最终打赢官司，获得了20万元赔偿。

她当然不是为了赔偿，而是为了守护已故的丈夫和女儿。

她静悄悄地隐身，又在静悄悄地影响这个时代。

1938年，杨绛一家三口乘坐海轮，从欧洲回国。

她与钱钟书都晕船。

一次大风浪中，杨绛突然悟出不晕的办法：

船身倾斜厉害，舷窗外，一会儿全是水，一会儿全是天，波动幅度大，人自然会晕；她教钱钟书，不要以自己为中心，而以船为中心，让自己随着船倾斜，这样永远头在天之下，脚在水之上，不波动了。

钱钟书照做，果然不晕了。

他说：

为人之道也如此。

归国后，抗战、内战、“文革”、改革开放……每一次，杨绛都拿出了当年“不晕船”的见识。

抗战时期，知识分子大多面临生活的艰难。

一部分人在利诱之下做了汉奸，另一部分坚持抗日的，过着颠沛流离、入不敷出的生活。

前者杨绛绝不会做，后者杨绛又不能做。

钱钟书是书生本色，不擅生计。

为了让钱钟书和女儿过稍微体面的生活，她当过中学校长，给富商小姐做过家庭教师，也做过小学代课教员。

后来，日本人接管了工部局北区小学，杨绛立即辞职，跟随几个朋友创作剧本，解决家里营生。

1941年，钱钟书回到上海。

一天，他对杨绛说：

“我想写一部长篇小说，你支持吗？

”杨绛大为高兴，催他赶紧写，这便是《围城》。

为支持钱钟书的写作，杨绛让他减少授课时间，又辞掉女佣节省开支，自己包揽所有家务，劈柴生火做饭。

杨绛不抱怨，心甘情愿做“灶下婢”。

钱钟书每写完一章，她都先读为快，读完又急切地等待下一章。

抗战后期，物资更为匮乏，杨绛不得不精打细算。

比如烧煤，煤球里泥掺多了，烧不着；掺少了，又不经烧。

为了省煤，杨绛自己和泥，把炉膛搪得细细的。

有一次煤厂送来300斤煤末子，杨绛如获至宝，掺上煤灰自制煤饼，能抵四五百斤煤球。

她还负责买菜，洗全家人的衣服。

钱钟书的婶婶见杨绛一位千金小姐，在家什么粗活都干，很是感慨，对杨绛说：

“你是上得厅堂，下得厨房；入水能游，出水能跳。

宣哥（钱钟书小名）是痴人有痴福。

”后来，公公病重，问婆婆：

“我死后，你跟谁过？

”婆婆说：

“跟季康（杨绛字季康）过。

”杨绛之贤，由此可见一斑。

1998年12月19日凌晨，钱钟书身体状况很不好，医生连忙通知家属。

杨绛赶到床前时，钱钟书已经合上一只眼，还睁着一只眼等待妻子。

杨绛帮他合上眼睛，轻轻地在他耳边说：

“你放心，有我呐！

”

如今，“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃哪里去呢？

我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任”。

她最终逃向了世上最难的学问——古希