国学诵读.docx
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国学诵读
道德经
第一章天地之始
道可道①，非常道②。
名可名③，非常名④。
无名，天地之始；有名，万物之母⑤。
故常无，欲以观⑥其妙⑦；常有，欲以观其徼⑧。
此两者⑨，同出而异名，同谓之玄⑩。
玄之又玄，众妙之
门
。
【注释】①道可道：
道指自然规律，自然法则，化生万物的本源，后一个道是“表达，说”。
②常道：
永恒之道。
③名可名：
前一个“名”，指名词概念，是对事物真实性和本质的反映。
后一个名是“命名”，即用言词正确地表达概念。
④常名：
永恒的名，永恒的概念。
⑤万物之母：
万物的本源。
⑥观：
探究。
⑦妙：
深邃奥妙。
⑧徼（jiào）：
原意为边界，这里引申为开端、端倪。
⑨此两者：
指常无和常有。
⑩玄：
幽昧深远。
众妙之门：
一切变化的总门径。
第二章 美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已①。
皆知善之为善，斯不善②已。
故有无③相生，难易相成，长短相形④，高下相倾⑤，音声相和⑥，前后相随。
恒⑦也。
是以圣人⑧处无为⑨之事，行不言⑩之教；万物作而弗始⑾，生而弗有，为而弗恃⑿，功成而弗居⒀。
夫唯弗居，是以不去⒁。
【注释】①斯恶已：
这就丑了。
已亦作矣。
②不善：
即恶。
③有无：
存在与不存在。
④形：
亦作“较”、“刑”，比较之意。
⑤倾：
一作盈。
据说是为避汉孝惠帝刘盈讳而改作倾。
⑥音声相和：
音指五音，声指歌，歌有清浊，与乐相和。
⑦恒：
经常的、持久的。
⑧圣人：
儒家的圣人是典范化的道德人，道家则是指有道的人，即顺应自然，身心自由的人。
⑨无为：
顺应自然，不妄为。
⑩不言：
不发号施令，不用政令。
言指政教号令。
⑾弗始：
不人为地创始，弗即不。
⑿恃（shì）：
自恃。
⒀居：
自居。
⒁去：
离去。
第四章象帝之先
道冲①，而用之或不盈②。
渊兮，似万物之宗③；挫④其锐，解其纷；和⑤
其光，同其尘⑥；湛⑦兮，似或存⑧。
吾不知谁之子⑨，象帝之先⑩。
【注释】①冲：
古字为“盅”，器虚也。
②不盈：
不满，无穷尽。
③宗：
源头。
④挫：
锉磨。
⑤和：
隐蔽。
⑥同其尘：
同是混同，尘是尘俗。
⑦湛：
深沉，形容隐蔽而无形。
⑧似或存：
好像是存在。
⑨吾不知谁之子：
我不知其源头。
⑩象帝之先：
第六章 玄牝之门
谷神不死①，是谓玄牝②。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵③若存，用之不勤④。
【注释】①谷神不死：
即永恒永存的道。
谷，形容虚空，山谷是空旷的，指道而言。
神指不测的变化，不死即不衰竭。
②玄牝（pìn）：
微妙的生殖之源，玄指幽深不可测，牝指生殖。
③绵绵：
延续貌。
④不勤：
不劳倦，不容易枯竭。
第七章 天长地久
天长，地久。
天地所以能长且久者，以其不自生①，故能长生②。
是以圣人后其身而身先③外其身而身存④。
非以其无私邪⑤？
故能成其私⑥。
【注释】①不自生：
生存不为自己。
②长生：
长久生存。
③后其身而身先：
把自身放在众人后面，反而能得到众人的爱戴与拥护。
“后其身”是一种谦让与内敛的精神。
④外其身而身存：
把个人置之度外，反而能够保全生命。
⑤邪：
通耶，叹词，吗。
⑥成其私：
成就他自己所追求的事业。
第八章 不争无尤
上善若水①。
水善利②万物而不争，处众人之所恶③，故几于道④。
居善地⑤，心善渊⑥，与善仁⑦，言善信，政善治⑧，事善能，动善时⑨。
夫唯不争，故无尤⑩。
【注释】①上善若水：
上，最的意思，上善即最善。
若水，像水之清柔。
②善利：
善于滋润。
③处众人之所恶（wù）：
即居处于众人不愿去的地方。
④几于道：
即接近于道。
几，接近。
⑤居善地：
居住善于选择地方。
⑥心善渊：
心要善于沉静。
渊指沉静，深沉。
⑦与善仁：
与指与别人相交相接；善仁指有修养之人。
⑧政善治：
为政善于治理国家。
⑨动善时：
行为动作善于把握有利的时机。
⑩尤：
怨言与过失。
第九章功遂身退
持而盈之①，不如其已②；揣而棁之③，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂⑤身退，天之道也。
【注释】①持而盈之：
自持盈满，意即自满自骄。
②已：
止。
③揣（zhuī）而棁（ruì）之：
把铁器磨得又尖又利，意指锋芒毕露。
④遗（yí）：
给予。
⑤功遂：
功成名就。
第十一章 无之为用
三十辐①，共一毂②，当其无③，有车④之用。
埏埴⑤以为器，当其无，有器之用。
凿户牖⑥以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用⑦。
【注释】①辐：
车轮中连接轴心和轮圈的木条。
古时的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历数。
②毂（gǔ）：
是车轮中心木制圆圈中心的圆孔，即可以插轴的地方。
③无：
指毂的中心空的地方。
④车：
jū。
⑤埏（shān）埴（zhí）：
埏,抟和；埴，土，指陶土。
⑥户牖（yǒu）：
门窗。
户指单扇门，牖指窗。
⑦有之以为利，无之以为用：
“有”给人便利，“无”也发挥了它的作用，意指有和无必须相配合。
第十二章 圣人为腹
五色①令人目盲②；五音③令人耳聋④；五味⑤令人口爽⑥；驰骋⑦畋猎⑧，令人心发狂⑨；难得之货，令人行妨⑩。
是以圣人为腹不为目
，故去彼
取此
。
【注释】①五色：
指青、黄、赤、白、黑。
此指色彩多样。
②目盲：
比喻眼花缭乱。
③五音：
指宫、商、角、徵、羽。
这里指多种多样的音乐声。
④耳聋：
比喻听觉不灵敏。
⑤五味：
指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。
⑥口爽：
意思是味觉失灵，生了口病。
爽，本意为口病。
⑦驰骋：
纵横奔走，比喻纵情放荡。
⑧畋（tián）猎：
指打猎获取野物。
畋，打猎。
⑨心发狂：
心旌放荡而不可制止。
⑩行妨：
妨害操行。
妨，妨害。
为腹不为目：
只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。
彼：
指“为目”的生活。
此：
指“为腹”的生活。
第十四章 无状之状
视之不见，名曰夷①；听之不闻，名曰希②；搏之不得，名曰微③。
此三者不可致诘④，故混而为一⑤。
其上不曒⑥，其下不昧⑦。
绳绳⑧兮不可名，复归⑨于无物⑩。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍
。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有
。
能知古始
，是谓道纪
。
【注释】①夷：
无色。
②希：
无声。
③微：
无形。
④致诘：
究诘，思议。
⑤一：
指道。
⑥曒（jiǎo）：
清白、光明之意。
⑦昧：
阴暗。
⑧绳绳：
不清楚，纷纭不绝。
⑨复归：
还原。
⑩无物：
无形状的物，即道。
惚恍：
若有若无，闪烁不定。
有：
指具体事物。
古始：
宇宙的原始，或道的初始。
道纪：
道的纲纪，即道的规律。
第十五章 善为士者
古之善为道者，微妙玄通①，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容②：
豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客；涣兮⑧其若凌⑨释；敦兮⑩其若朴
；旷兮其若谷；混兮
其若浊；澹兮
其若海；飘兮
若无止。
孰能浊以静
之徐
清？
孰能安以动
之徐生？
保此道者，不欲盈
。
夫唯不盈，故能蔽而新成
。
【注释】①微妙玄通：
精妙通达。
②容：
形容，描述。
③豫兮：
迟疑慎重的意思。
豫，原是野兽的名称，性好疑虑。
④若冬涉川：
像冬天涉大川，形容小心翼翼。
⑤犹兮：
谨慎胆怯的意思。
犹，原是野兽的名称，性警觉。
⑥若畏四邻：
形容不敢妄动。
⑦俨兮：
形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧涣兮：
涣散的样子。
⑨凌：
冰。
⑩敦兮：
形容敦厚老实的样子。
朴：
未经加工成器的木材。
混兮：
形容浑厚淳朴的样子。
混，通浑。
澹兮：
辽远广阔的样子。
飘兮：
飘逸的样子。
浊以静：
动荡中使之安静。
徐：
慢慢地。
安以动：
安定中使之变动。
不欲盈：
不求自满。
盈，满。
蔽而新成：
去敝成新。
蔽，通敝。
破旧，敝陋。
第十六章 没身不怠
致虚极，守静笃①。
万物并作②，吾以观复③。
夫物芸芸④，各复归其根⑤。
归根曰静，静曰复命⑥。
复命曰常⑦，知常曰明。
不知常，妄作⑧凶。
知常容⑨，容乃公⑩。
公乃全
，全乃天
，天乃道，道乃久，没身不殆
。
【注释】①致虚极，守静笃（dǔ）：
推致极度空明的状态，保持极度心静。
致，一作至。
极、笃均指极度。
②作：
生成活动。
③复：
循环往复。
④芸芸：
茂盛、纷繁。
⑤归其根：
根指道，归其根即复归于道。
⑥复命：
复归本性，重新孕育新的生命。
⑦常：
指万物运动变化的规律。
⑧妄作：
轻举妄动。
⑨容：
宽容、包容。
⑩公：
大公。
全：
周到。
天：
指自然。
没身不殆（dài）：
终身不停止。
没身即终身，至死；殆是停止。
第十八章 大忠大义
大道①废，有仁义；智慧②出，有大伪；六亲③不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
【注释】①大道：
大的准则，指社会政治制度和秩序。
②智慧：
聪明、智巧。
③六亲：
父、子、兄、弟、夫、妻，这里指家庭关系。
第二十一章 惟道是从
孔德之容①，惟道是从②。
道之为物，惟恍惟惚③。
惚兮恍兮，其中有象④；恍兮惚兮，其中有物。
窈兮冥兮⑤，其中有精⑥；其精甚真，其中有信⑦。
自今及古，其名不去，以阅⑧众甫⑨。
吾何以知众甫之状哉？
以此⑩。
【注释】①孔德之容：
大德的运作状貌。
孔即大，容即运作、状貌。
②从：
随顺。
③惟恍惟惚：
即恍惚。
若有若无，闪烁不定。
④象：
形象、具象。
⑤窈（yǎo）兮冥兮：
窈，深远，微不可见。
冥，暗昧，深不可测。
⑥精：
最微小的原质。
⑦信：
信验。
⑧阅：
认识。
⑨众甫：
甫与父通，引申为始。
⑩此：
指道。
第二十二章圣人抱一
曲则全①，枉则直②，洼则盈③，敝④则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一⑤为天下式⑥。
不自见⑦，故明；不自是⑧，故彰；不自伐⑨，故有功；不自矜⑩，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！
诚全而归之。
【注释】①曲则全：
委曲反而能保全。
②枉则直：
弯曲反而能伸展。
③洼则盈：
低洼之处反而能充盈。
④敝：
破旧。
⑤抱一：
抱即守，一即道。
⑥式：
法式，范式。
⑦见：
同现，即显现。
⑧自是：
自以为正确。
⑨伐：
夸。
⑩矜（jīn）：
骄傲。
第二十三章 道亦乐得
希言自然①。
故飘风②不终朝③，骤雨④不终日。
孰为此者？
天地。
天地尚不能久，而况于人乎？
故从事于⑤道者，同于道；德者，同于德；失者⑥，同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信⑦不足焉，有不信⑧焉。
【注释】①希言自然：
少发号施令是合乎自然的。
希言即少说话。
②飘风：
大风、强风。
③终朝：
整个上午。
④骤雨：
大雨、暴雨。
⑤从事于：
追求。
⑥失者：
失道，失德。
⑦信：
诚信。
⑧信：
信任。
第二十四章自是不彰
企者不立①；跨②者不行；自见③者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰：
馀食赘行④，物或恶之，故有道者不处⑤。
【注释】①企者不立：
踮起脚反而站不稳。
②跨：
跃，越过，阔步而行。
③见：
同现。
④馀（yú）食赘（zhuì）行：
馀食指剩饭，赘行指赘形，指赘长出的东西。
⑤不处：
不这样处世。
第二十五章道法自然
有物混成①，先天地生。
寂兮寥兮②，独立③而不改，周行④而不殆，可以为天地母⑤。
吾不知其名，强字之曰道⑥，强为之名曰大⑦。
大曰逝⑧，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中⑨有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然⑩。
【注释】①有物混成：
物即东西，指道。
混成，浑然而成，指浑朴的状态。
②寂兮寥兮：
没有声音，没有形体。
③独立：
独自存在。
④周行：
循环运行。
⑤天地母：
母指道，天地万物由道而产生，故称母。
⑥强字之曰道：
勉强命名它叫道。
⑦大：
形容道是无边无际、无所不包的。
⑧大曰逝：
道的运行周流不息。
⑨域中：
即空间之中，宇宙之间。
⑩道法自然：
道纯任自然，本来如此。
第二十六章 静为躁君
重为轻根，静为躁①君②。
是以君子终日行不离辎重③。
虽有荣观④，燕处⑤超然。
奈何万乘之主，而以身轻⑦天下？
轻则失根，躁则失君⑧。
【注释】①躁：
动。
②君：
主宰。
③辎（zī）重：
军中载运器械、粮食的车辆。
④荣观：
贵族游玩的地方，指华丽的生活。
⑤燕（yàn）处：
安居之地，安然处之。
⑥万乘（shèng）：
乘指车子的数量。
万乘指拥有兵车万辆的大国。
⑦轻：
轻率。
⑧君：
主宰。
第二十七章善行无辙
善行无辙迹①，善言讁无瑕讁③；善数不用筹策④；善闭无关楗⑤而不可开，善结无绳约⑥而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
是谓袭明⑦。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑧。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑨。
【注释】①辙迹：
辙，轨迹。
迹，足迹，马迹。
②善言：
择言而出，指善于采用不言之教。
③瑕讁（zhé）：
过失、缺点、疵病。
瑕，指玉病。
讁，责也。
④筹策：
古时计数的器具。
⑤关楗（jiàn）：
栓梢。
⑥绳约：
绳索。
约，指用绳捆物。
⑦袭明：
内藏智慧聪明。
袭即承袭之意。
明：
指了解道的智慧。
⑧资：
取资、借鉴。
⑨要妙：
精要玄妙，深远奥秘。
第二十八章 复归于朴
知其雄①，守其雌②，为天下谿③。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿④。
知其白，守其黑，为天下式⑤。
为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。
知其荣，守其辱，为天下谷⑧。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器⑨；圣人用之，则为官长。
故大制⑩不割。
【注释】①雄：
比喻刚劲、躁进、强大。
②雌：
比喻柔静、软弱、谦下。
③谿（xī）：
同溪，沟溪。
④婴儿：
象征纯真、稚气。
⑤式：
楷模、范式。
⑥忒（tè）：
过失、错过。
⑦无极：
意为最终的真理。
⑧谷：
深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
⑨器：
器物。
指万事万物。
⑩大制：
指完善的制度。
第三十章 以道佐主
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还①。
师之所处②，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年③。
善有果④而已，不敢以取强⑤。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
果而不得已⑥，果而勿强。
物壮⑦则老，是谓不道⑧，不道早已⑨。
【注释】①还：
还报、报应。
②师之所处：
大军所到之处。
③凶年：
荒年、灾年。
④善有果：
指达到获胜的目的。
果，成功，达到目的。
⑤取强：
逞强、好胜。
⑥不得已：
不得不这样。
物壮：
强壮、强硬。
⑧不道：
不合于道。
⑨早已：
早死，很快完结。
第三十三章 知人者智
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强①。
知足者富。
强行②者有志。
不失其所者久。
死而不亡③者寿。
【注释】①强：
刚强、果决。
②强行：
勤而行之。
③死而不亡：
身虽死而道犹存。
第三十八章上德不德
上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以无德。
上德无为而无以为③；下德无为而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂④而扔⑤之。
故失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄⑤，而乱之首。
前识者⑥，道之华⑦，而愚之始。
是以大丈夫处其厚⑧，不居其薄⑨；处其实，不居其华。
故去彼取此⑩。
【注释】①上德不德：
具备上德的人因任自然，不表现为形式上的德。
②下德不失德：
下德的人恪守形式上的德。
③无以为：
即无心作为。
④攘（rǎng）臂：
伸出手臂。
⑤薄：
不足、衰薄。
⑥前识者：
有先见之明者。
⑦华：
虚华。
⑧处其厚：
立身敦厚。
⑨薄：
刻薄。
⑩去彼取此：
舍弃薄华之礼，而采取厚实的道与德。
第三十九章 一为始祖
昔之得一①者：
天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正②。
其致之也③，谓④天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发⑤；神无以灵，将恐歇⑥；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞，将恐蹶⑦。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不穀⑧。
此非以贱为本邪？
非乎？
故致誉无誉。
是故不欲琭琭⑨若玉，珞珞⑩若石。
【注释】①得一：
即得道。
②正：
首领。
③其致之也：
推而言之。
④谓：
假如说。
⑤发：
读为废，因“废”字缺坏，失去“广”旁致误为“发”，荒废。
⑥歇：
绝灭、停止。
⑦蹶（jué）：
跌倒、失败。
⑧不穀（gǔ）：
不善。
侯王自称。
⑨琭（lù）琭：
形容美玉华丽的样子。
⑩珞（luò）珞：
形容石坚实的样子。
第四十二章以为教父
道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。
万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。
人之所恶，唯孤、寡、不穀⑥，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者⑦不得其死，吾将以为教父⑧。
【注释】①一：
老子用以代替道，即道是绝对无偶的。
②二：
指阴气、阳气。
③三：
即是由两个对立的方面产生的第三者。
④负阴而抱阳：
背阴而向阳。
⑤冲气以为和：
阴阳二气交互冲和成均调和谐的状态。
⑥孤、寡、不穀：
君主自称的谦词。
⑦强梁者：
凶暴强横的人。
⑧教父：
一家之首称父，教父即教首，即教人的头一条。
第四十三章不言之教
天下之至柔，驰骋①天下之至坚。
无有②入无间③，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希④及之⑤。
【注释】①驰骋：
形容马奔跑的样子，这里作“驾御”讲。
②无有：
指无形的东西。
③无间：
没有间隙的东西。
④希：
通稀，稀少。
⑤及之：
做得到。
第四十五章大成若缺
大成①若缺，其用不弊②。
大盈若冲③，其用不穷。
大直若屈④，大巧若拙，大辩若讷⑤。
静胜躁，寒胜热。
清静为天下正⑥。
【注释】①大成：
最为完满的东西。
②弊：
通敝，破败。
③冲：
古字为盅，虚空。
④屈：
曲。
⑤讷：
言语迟钝。
⑥为天下正：
（能清能静）则为天下之长。
第四十六章知足常足
天下有道，却①走马②以粪③。
天下无道，戎马④生于郊⑤。
祸莫大于不知足；咎⑥莫大于欲得⑦。
故知足之足，常足矣。
【注释】①却：
摒去，退回。
②走马：
善跑的马。
③粪：
耕种、播种。
④戎马：
战马。
⑤生于郊：
指牝马在战地的郊野外生产小马驹。
⑥咎：
过错。
⑦欲得：
贪得无厌。
第四十八章为道日损
为学①日益②，为道③日损④。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为⑤。
取⑥天下常以无事⑦，及其有事⑧，不足以取天下。
【注释】①为学：
指对政教礼乐的追求。
②日益：
（知识）一天一天增加。
③为道：
领悟自然之道，无为之道。
④日损：
日渐泯损。
⑤无不为：
没有什么事情做不成。
⑥取：
治理。
⑦无事：
无扰攘之事。
⑧有事：
即有为，政治措施繁多严苛。
第四十九章善者吾善
圣人无常心①，以百姓心为心。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德②善。
信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
圣人在天下，歙歙焉③，为天下浑其心④，百姓皆注其耳目⑤，圣人皆孩之⑥。
【注释】①无常心：
亦作无恒心，即没有固定不变的意志。
②德：
假借为得。
③歙（xī）歙焉：
和谐、和顺的样子。
歙：
收敛、合。
④浑其心：
使人心思化归于浑朴。
⑤注其耳目：
关注自己的事情。
⑥孩之：
使其回复到婴孩般纯真质朴的状态。
第五十一章是谓玄德
道生之①，德畜之，物形之，势②成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊，德之贵，夫莫之命③而常自然。
故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之④；养之覆⑤之。
生而不有，为而不恃，长而不宰。
是谓玄德⑥。
【注释】①之：
指万物。
②势：
万物生长的自然环境。
③莫之命：
不干涉或主宰万物，任万物自化自成。
④亭之毒之：
有两种解释，一种说亭是安，毒是定，即安之定之。
一种说亭是成，毒是熟，即使之成熟。
⑤覆：
覆盖，遮护、维护。
⑥玄德：
即上德。
第五十四章 其德乃普
善建者不拔，善抱①者不脱，子孙以祭祀不辍②。
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长③；修之于邦，其德乃丰④；修之于天下，其德乃普。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然⑤哉？
以此⑥。
【注释】①抱：
抱持。
②辍：
停止、终止。
③长：
尊崇。
④丰：
广大。
⑤然：
这样。
⑥以此：
凭这些道理。
第五十六章 知者不言
知①者不言，言者不知。
塞其兑②，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同③。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。
故为天下贵。
【注释】①知：
通智。
②兑：
气孔。
③玄同：
玄妙齐同，此处也是指道。
第五十八章福祸倚伏
其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孰知其极？
其无正也⑤。
正复为奇⑥，善复为妖⑦。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆，光而不耀⑩。
【注释】①闷闷：
昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。
②淳淳：
淳朴厚道的意思。
③察察：
严厉、苛刻。
④缺缺：
狡黠、抱怨、不满足之意。
⑤其无正也：
它们并没有确定的标准。
⑥正复为奇：
正的变为邪的。
正指标准、确定，奇指福祸变换。
⑦善复为妖：
善的变成恶的。
善即良好，妖即邪恶。
⑧方而不割：
方正而不割伤人。
⑨廉而不刿：
锐利却不伤害人。
廉即锐利，刿即割伤。
⑩耀：
刺眼。
第六十三章能成其大
为无为①，事无事②，味无味③。
大小多少④。
抱怨以德⑤。
图难⑥于其易⑦，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
是以圣人终不为大⑧，故能成其大。
夫轻诺⑨必寡信⑩，多易必多难。
是以圣人犹难之，故终无难矣。
【注释】①为无为：
以无为的态度去作为。
②事无事：
以无事的方式做事，无事即不创新，顺应自然。
③味无味：
玩味恬淡味，无味即寡淡无味。
即顺应自然，恬淡处世。
④大小多少：
大生于小，多起于少。
⑤抱怨以德：
即以德报怨，用恩德去报答别人的仇怨。
⑥图难：
处理困难的事。
⑦于其易：
从容易的地方开始。
⑧不为大：
有道的人不自以为大。
⑨轻诺：
轻易许诺。
⑩寡信：
很少讲信用。
第六十六章莫能与争
江海之所以能为百谷王者①，以其善下之②，故能为百谷王。
是以圣人欲上③民，必以言下之；欲先④民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重⑤，处前而民不害⑥。
是以天下乐推⑦而不厌⑧。
以其不争，故天下莫能与之争。
【注释】①为百谷王者：
成为百川峡谷所归附的地方的原因。
②善下之：
善于处在低下的地位。
③上：
（地位）在……之上，即统治。
④先：
在……之前，即领导。
⑤重：
重负。
⑥害：
妨害、为害。
⑦推：
推崇，爱戴。
⑧厌：
厌弃。
第六十七章我有三宝
天下皆谓我“道”大，似不肖①。
夫唯②大，故似不肖。
若肖，久矣其细也夫！
我有三宝，持而保之：
一曰慈③，二曰俭④，三曰不敢为天下先⑤。
慈故能勇；俭故能广⑥；不敢为天下先，故能成器长⑦。
今舍慈且⑧勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。
天将救之，以慈卫之。
【注释】①似不肖：
好像不大像。
肖：
与…………相似。
②唯：
只有，正因为。
③慈：
慈爱、宽容。
④俭：
节俭，有而不用尽。
⑤为天下先：
走在天下人的前面。
⑥广：
宽广，指宽裕。
⑦器长：
万物的首长。
器，指万物。
⑧且：
取，求。
第六十九章哀者胜矣
用兵有言：
“吾不敢为主①，而为客②；不敢进寸，而退尺。
”是谓行无行③；攘无臂④；扔无敌⑤；执无兵⑥。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若⑦，哀⑧者胜矣。
【注释】①为主：
主动进攻，进犯敌人。
②为客：
被动退守，不得已而应敌。
③行无行：
排列阵势，就像没有阵势那样。
前一个行是动词排阵，后一个行是行列，阵势。
④攘无臂：
要振臂，却像没有臂膀可举一样。
攘臂，怒而奋臂。
⑤扔无敌：
面临敌人，却像没有一样。
扔：
就，对抗。
⑥执无兵：
拿兵器，却像没有兵器可执。
兵，兵器。
⑦相若：
相当。
⑧哀：
悲悯，慈悲。
第七十章被褐怀玉
吾言甚易知，甚易行。
天下莫能知，莫能行。
言有宗①，事有君②。
夫唯无知，是以不我知。
知我者希，则③我者贵。
是以圣人被褐④而怀玉⑤。
【注释】①宗：
主旨。
②君：
主，根本，即依据。
③则：
法则。
此处用做动词，意为效法。
④被褐：
穿着粗布衣。
被通披，穿着，褐指粗布。
⑤怀玉：
怀揣着知识和才能。
第七十一章以其病病
知不知①，尚矣；不知知②，病也。
圣人不病，以其病病③。
夫唯病病，是以不病。
【注释】①知不知：
知道却不自以为知道。
②不知知：
不知道却自以为知道。
③病病：
把病当做病。
病，毛病、缺点。
第七十三章天网恢恢
勇于敢①则杀，勇于不敢②则活。
此两者，或③利或害。
天之所恶，孰知其故？
是以圣人犹难之。
天之道④，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然⑤而善谋。
天网⑥恢恢⑦，疏而不失⑧。
【注释】①勇于敢：
勇于敢做。
②不敢：
不敢做。
③或：
有的。
④天之道：
指自然的规律。
⑤繟chǎn）然：
安然，坦然。
⑥天网：
指自然的范围。
⑦恢恢：
广大、宽广。
⑧疏而不失：
虽然宽疏但不漏失。
疏，稀疏。
第七十五章无以生为
民之饥，以其上①食税②之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为③，是以难治。
民之轻死④，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为⑤者，是贤⑥于贵
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