必背部分朱子家训.docx
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必背部分朱子家训
必背部分
1.朱子家训（10句）
《治家格言》（又称《朱子家训》、《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》），作者朱柏庐（1627－1698）原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初江苏昆山县人。
著名理学家、教育家。
【原文】一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
【译文】对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
【原文】宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
【注释】未雨而绸缪（chóumóu）：
天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
【译文】凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。
【原文】祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
【译文】祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。
【原文】居身务期质朴，教子要有义方。
【注释】义方：
做人的正道。
【译文】自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
【原文】勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
【译文】不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
【原文】居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
【译文】居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。
处世不可多说话，言多必失。
【原文】狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
【注释】狎昵（xiánì）：
过分亲近。
【译文】亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
【原文】施惠无念，受恩莫忘。
【译文】对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
【原文】凡事当留馀地，得意不宜再往。
【译文】无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。
【原文】读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？
【译文】读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？
2.大学之法①
【原文】大学之法：
禁于未发之谓豫②，当其可之谓时③，不陵节而施之谓孙④，相观而善之谓摩⑤。
此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜⑥；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋⑦逆其师；燕辟⑧废其学。
此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
故君子之教喻也⑨，道而弗牵⑩，强而弗抑
，开而弗达
。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和、易以思，可谓善喻矣。
【注释】①本节选自《学记》。
②豫：
同“预”，预防。
③可：
适当。
时：
及时。
④陵：
超过。
节：
限度。
孙：
同“逊”，顺。
⑤摩；观摩。
⑥扞（hàn）格：
抵触。
胜：
克服。
⑦燕朋:
轻慢而不庄重的朋友。
⑧燕辟：
轻慢邪辟的言行。
⑨喻：
启发诱导。
⑩道：
同“导”，引导。
牵；强拉。
强（qiǎng）：
勉励。
抑：
压制。
开：
启发。
达：
通达。
【译文】大学的教育方法是：
在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好处，叫做切磋。
这四点是教育取得成功的原因。
事情发生以后才禁止，就会遇到障碍而难以克服；过了适当时机才去学习，虽然勤勉努力，也难以有成就；杂乱施教而不按顺序学习，就会使学生头脑混乱而无法补救；独自学习而没有朋友一起商量，就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使人违背师长的教导；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业。
这六点是导致教育失败的原因。
君子既然知道了教育获得成功的原因，又知道了教育失败的原因，然后才可以作别人的老师。
所以君子教育和诱导学生，靠的是引导而不是强迫服从，是勉励而不是压制，是启发而不是全部讲解。
引导而不是强迫，就会使师生关系和谐；勉励而不是压制，学习就容易成功；启发而不是全部讲解，学生就会善于思考。
能使师生关系和谐，使学习容易成功，使学生善于思考，就可以说是善于诱导了。
3.丧亲章第十八
【原文】子曰：
孝子之丧亲也，哭不哀①，礼无容②。
言不文③服美不安④，闻乐不乐，食旨⑤不甘，此哀戚之情也。
三日而食⑥，教民无以死伤生⑦，毁不灭性⑧，此圣人之政⑨也。
丧不过三年⑩示民有终也。
为之棺椁衣衾而举之
，陈其口簋而哀戚之
。
擗踊
哭泣，哀以送
之，卜其宅兆，而安厝之
。
为之宗庙
，以鬼享之。
春秋祭祀，以时思之。
生事爱敬，死事哀戚，生民
之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣
。
【注释】①哭不哀：
气竭而尽不能委曲也。
哀，痛哭时发出婉转拉长的声音。
②容：
保持端正的容貌。
③文：
文饰；修饰。
④服美不安：
穿着美观的服饰，心里感到不安。
⑤旨：
美味。
⑥三日而食：
父母去世，孝子不食三日，三日之后，就可进食。
⑦无以死伤生：
不可因亲人之死而伤害到活着的人。
⑧毁不灭性：
因哀痛而身体瘦削，但不危及生命。
毁，哀毁。
⑨政：
法则。
指圣人制礼施教的法则。
⑩丧不过三年，示民有终也：
丧期不超过三年，这是对人们表示哀伤要有终结。
为之棺椁衣衾而举之：
准备棺、椁、衣、衾，举行敛礼。
古代的棺木有两重，盛放尸体的叫棺，套在棺外的叫椁。
衾，死人盖的被子。
举之，举行敛礼。
分小敛和大敛。
为死者穿着衣服称小敛，把尸体放入棺内，称大敛。
陈其簠簋而哀戚之：
陈列簠簋等礼器而悲伤忧痛。
簠簋，古代祭祀宴享时盛黍稷的器皿，用竹木或铜制成。
大抵簠多为方形，簋多为圆形。
擗踊：
搥胸顿脚。
古丧礼中，表示极度悲痛的动作。
擗，搥胸。
踊，跳跃。
送：
送殡；送葬。
卜其宅兆而安措之：
占卜墓地，安葬灵柩。
卜，占卜。
宅兆，坟墓的四周区域。
为之宗庙，以鬼享之：
营建宗庙，以祭祀之礼，请鬼神来享用。
生民：
人民。
孝子之事亲终矣：
孝子侍奉父母的本务到此结束了。
（或有问孝子之事亲终矣，岂自是而后可遂已乎？
曰：
非也。
孝子之心无穷，身在一日，则思在一日。
古者大孝所以有终身之慕也。
此云终者，毕之谓也。
谓生尽其养，死永其思，然后子职毕尽无遗。
非谓从今日后遂不必容心也。
）
【译文】孔子说∶“孝子丧失了父母亲，要哭得声嘶力竭，发不出悠长的哭腔；举止行为失去了平时的端正礼仪，言语没有了条理文采，穿上华美的衣服就心中不安，听到美妙的音乐也不快乐，吃美味的食物不觉得好吃，这是做子女的因失去亲人而悲伤忧愁的表现。
父母之丧，3天之后就要吃东西，这是教导人民不要因失去亲人的悲哀而损伤生者的身体，不要因过度的哀毁而灭绝人生的天性，这是圣贤君子的为政之道。
为亲人守丧不超过3年，是告诉人们居丧是有其终止期限的。
办丧事的时候，要为去世的父母准备好棺材、外棺、穿戴的衣饰和铺盖的被子等，妥善地安置进棺内，陈列摆设上、簋类祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲伤。
出殡的时候，捶胸顿足，嚎啕大哭地哀痛出送。
占卜墓穴吉地以安葬。
兴建起祭祀用的庙宇，使亡灵有所归依并享受生者的祭祀。
在春秋两季举行祭祀，以表示生者无时不思念亡故的亲人。
在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀看悲哀之情料理丧事，如此尽到了人生在世应尽的本分和义务。
养生送死的大义都做到了，才算是完成了作为孝子侍奉亲人的义务。
”
4．荀巨伯义退胡贼
【原文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：
“吾今死矣，子可去！
”①巨伯曰：
“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！
”贼既至，谓巨伯曰：
“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？
”巨伯曰：
“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：
“我辈无义之人，而入有义之国！
”遂班军而还，一郡并获全②。
（南朝·刘义庆《世说新语》）
【注释】①荀巨伯：
东汉人，因重视友谊而闻名。
胡：
古时西方、北方各少数民族统称胡。
子：
对对方的尊称，相当于“您”。
②班军：
班师；出征的军队调回去。
【译文】荀巨伯到远处探望朋友的病，正好碰上外族强盗攻打郡城，朋友对巨怕说：
“我这下活不成了，您可以走了！
”巨伯说：
“我远道来看您，您却叫我走；损害道义来求活命，这难道是我荀巨伯干的事吗！
”强盗进了郡城，对巨伯说：
“大军到了，全城的人都跑光了，你是什么样的男子汉，竟敢一个人留下来？
”巨伯说：
“朋友有病，我不忍心扔下他，宁愿我自己代朋友去死。
”强盗听了互相议论说：
“我们这些不讲道义的人，却侵入有道义的国家！
”于是就把军队撤回去了，全城也因此得以保全。
5．祁奚举贤
【原文】祁奚请老①，晋侯问嗣焉②。
称解狐③——其仇也。
将立之而卒。
又问焉。
对曰：
“午也可④。
”于是羊舌职死矣⑤，晋侯曰：
“孰可以代之⑥？
”对曰：
“赤也可⑦。
”于是使祁午为中军尉⑧，羊舌赤佐之⑨。
君子谓祁奚于是能举善矣⑩。
称其仇，不为谄
；立其子，不为比
；举其偏，不为党
。
《商书》曰：
“无偏无党，王道荡荡
。
”其祁奚之谓矣。
解狐得举，祁午得位，伯华得官；建一官而三物成，能举善也。
夫为善，故能举其类。
《诗》云：
“惟其有之，是以似之
。
”祁奚有焉。
（春秋·左丘明《左传》）
【注释】①祁奚：
字黄羊，晋国大臣，三年前任晋国中军尉。
请老：
告老，请求退休。
②晋侯；指晋悼公。
嗣：
指接替职位的人。
③称：
推举。
解狐：
晋国的大臣。
④午；祁午，祁奚的儿子。
⑤于是：
在这个时候。
羊舌职：
晋国的大臣当时任中军佐，姓羊舌，名职。
⑥孰：
谁。
⑦赤：
羊舌赤，字伯华，羊舌职的儿子。
⑧中军尉：
中军的军尉。
⑨佐子：
辅佐他，这里这指担当中军佐。
⑩于是：
在这件事情上。
举：
推荐。
善：
指贤能的人。
谄（chan）：
谄媚，讨好。
比：
偏袒，偏爱。
偏：
指副职，下属。
党：
勾结。
这两句话见于《尚书。
洪范》。
王道：
理想中的政治。
荡荡：
平坦广大的样子。
这里指公正无私。
这两句诗出自《诗·小雅·.裳裳者华》。
【译文】祁奚请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。
祁奚推举解狐——而解狐是他的仇人。
晋悼公要立解狐为中军尉，解狐却死了。
晋悼公又问他，祁奚回答说：
“祁午可以任中军尉。
”正在这个时候羊舌职死了，晋悼公问祁奚：
“谁可以接替羊舌职的职位？
”祁奚回答说：
“羊舌赤可以。
”于是，晋悼公让祁午做了中军尉，让羊舌赤辅佐他。
君子认为祁奚在这件事情上能够推举贤人。
推荐他的仇人，而不谄媚；推立他的儿子，而不偏袒；推举他的下属，而不是勾结。
《尚书·洪范》说：
“没有偏袒不结党，王道政治坦荡荡。
”这话大概是说的祁奚这样的人了。
解狐得到推举，祁午得到职位，羊舌赤得到官职；立了一个中军尉的官，而得举、得位、得官三件好事都成全了，这正是由于他能推举贤人。
恐怕只有贤人，才能推举跟自己一样的人。
《诗·小雅·裳裳者华》说：
“只因为他有仁德，才能推举象他的人。
”祁奚就具有这样的美德。
6.朱熹名言·理学思想
（选自《朱熹名言名句选译》蔡春耀主编郑国钦译注）
【原文】天地之大德曰生，人受天地之气而生，故此心必仁，仁则生矣。
（《朱子语类》卷五）
【注释】仁：
仁爱之德。
【译文】天地最大的德性是孕育和生存万物。
人禀受天地灵气而生，所以这人心必定具有仁爱的成分，仁就是具有（热爱生命）让人类生存、万物生成的德性。
【原文】天人本只一理，若理会得此意，则天何尝大，人何尝小。
（《朱子语类》卷十七）
【注释】何尝：
不曾，并非。
【译文】存于上天和人心的本是同一个“理”，如果领悟明白了这个道理，那么上天就不会神秘得让人敬畏，也不会觉得人多么的渺小可怜。
【原文】天下只有一个正当道理，循理而行，便是天。
（《朱子语类》卷二十五）
【注释】循：
顺着。
【译文】天底下只有一个合乎生存法则的正确道理，遵循这个道理行事，便是合乎天意。
【原文】圣人之道，有高远处，有平实处。
（《朱子语类》卷一）
【注释】高远处：
指理想，为建设理想社会的大道理。
平实处：
指日常生活中的处事道理。
【译文】圣人追求的“道”，含有高远的社会理想，也有平实的为人处事之道。
【原文】道之在天下者未尝亡，惟其托于人者或绝或续，故其行于世者有明有晦。
是皆天命之所为，非人力之所能及也。
（《朱子语类》卷七）
【注释】道：
这里指“道体”，具有本体论意义。
作为本体而存在的“道”，不是某一事某一物的道理，而是天地万物所有道理的总和，它涵盖一切。
【译文】永恒的道在天下从不曾消亡过，只是它表现在人类身上有时断绝有时存续，所以道行于人类社会有时明显，有时不明显。
这永恒的道是一种自然存在，不是人的智力的创造。
7.赠别
唐·杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
【注释】①多情句：
意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
②樽：
酒杯。
【译文】聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
8.送灵澈上人
唐·刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
【注释】①灵澈上人：
唐代著名僧人，本姓杨，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，后为云门寺僧。
上人，对僧人的敬称。
②苍苍：
深青色。
竹林寺：
在现在江苏丹徒南。
③杳（yǎo）杳：
深远的样子。
④荷（hè）笠：
背着斗笠。
荷，背着。
【译文】青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
9.酬乐天扬州初逢席上见赠
唐·刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【注释】①酬：
答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。
用诗歌赠答。
乐天：
指白居易，字乐天。
见赠：
送给（我）。
②巴山楚水：
古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。
刘禹锡曾被贬到这些地方做官，所以用巴山楚水指诗人被贬到之地。
③二十三年：
从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史到写此诗时，共22个年头，因第二年才能回到京城，所以说23年。
弃置身：
指遭受贬谪的诗人自己。
置：
放置。
弃置：
贬谪（zhé）。
④怀旧：
怀念故友。
吟：
吟唱。
闻笛赋：
指西晋向秀的《思旧赋》。
三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。
后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛,不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。
序文中说：
自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。
刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑤到：
到达。
翻似：
倒好像。
翻：
副词，反而。
烂柯人：
指晋人王质。
相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。
等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。
回到村里，才知道已过了一百年。
同代人都已经亡故。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑥侧畔：
旁边。
⑦歌一曲：
指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑧长（zhǎng）精神：
振作精神。
长：
增长，振作。
⑨沉舟、病树：
这是诗人以沉舟、病树自比，大抵是说：
诗人屡遭贬谪，但见新人辈出，心中甚是宽慰。
【译文】巴山楚水一带荒远凄凉，度过了二十三年沦落的光阴。
回到家乡后，熟悉的人都已逝去，只能哼唱着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。
在沉舟旁边有上千条船争相驶过，枯败的病树前万棵绿树生机勃发。
今天听到你为我作的那一首诗，就借这杯美酒重新振作起精神吧。
【赏析】巴山楚水一带荒远凄凉，度过了二十三年沦落的光阴。
回到家乡后，熟悉的人都已逝去，只能哼唱着向秀闻笛时写的《思旧赋》来怀念他们，而自己也成了神话中那个烂掉了斧头的人，已无人相识，真令人恍如隔世啊。
在沉舟旁边有上千条船争相驶过，枯败的病树前万棵绿树生机勃发。
今天听到你为我作的那一首诗，就借这杯美酒重新振作起精神吧。
沉船的旁边，正有千帆飞驶而过．枯树的前面，却是万木争春。
赞美了新生事物强大的生命力，揭示了历史潮流不可阻挡，不要因一时挫折而灰心丧气，要看到千帆竞发、万木争荣的勃勃景象，振作起来，继续奋斗。
10.寄酬韩冬郎兼呈畏之员外①（其一）
唐·李商隐
十岁裁诗②走马③成，冷灰残烛动离情。
桐④花万里丹山⑤路，雏凤清于老凤声⑥。
【注释】①原来的题目较长，类似于诗歌的小序，原题如下：
《韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。
他日余方追吟“连宵侍坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈畏之员外》。
题中的“酬”，指以诗文相赠答。
冬郎是唐代诗人韩偓的小名，他的父亲韩瞻，字畏之，李商隐的故交。
“员外”是官名“员外郎”的简称。
②裁诗：
写成诗篇。
③走马：
奔跑的马。
在诗中是用比喻的方法，形容其写成诗篇的速度很快。
④桐：
梧桐，传为凤凰栖息的处所。
⑤丹山：
传说中是出凤凰的仙山。
⑥雏凤：
幼凤，喻韩冬郎。
老凤，喻冬郎之父，畏之员外。
于，比。
【译文】夜深了，酒宴上的红烛即将燃尽，留下了点点冷灰，或许是这情景触动了离情别绪。
您年仅十岁的儿子韩冬郎飞速地即席赋诗，作为即将分别时的礼物相送。
在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那幼凤的鸣声，您儿子的才情就像雏凤一样一定比你这只老凤凰的声音还清亮。
【赏析】这首诗用一条长题说明作诗的缘由。
冬郎，是晚唐诗人韩偓的小名。
他的父亲韩瞻，字畏之，李商隐的故交和连襟。
大中五年（851）秋末，李商隐离京赴梓州（州治在今四川三台）入东川节度使柳仲郢幕府，韩偓才十岁，就能够在别宴上即席赋诗，才华惊动一座。
大中十年，李商隐返回长安，重吟韩偓题赠的诗句，追忆往事，写了两首七绝酬答。
这是其中的第一篇。
首句回忆十岁的韩冬郎在宴会上即席赋诗，才思敏捷、满座皆惊的往事。
"冷灰残烛动离情"离别席上,芯灰凄冷,烛泪半残,离人黯然销魂……
三四句,诗人采用了比喻的手法，将冬郎父子比作凤凰，以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝，抽象的道理从而转化为具体的形象。
光这样还不够生动，诗人又联想到，传说中凤凰产在丹山，它爱栖息的是梧桐树。
经过想象的驰骋，便构成这样一幅令人神往的图景：
遥远的丹山道上，美丽的桐花覆盖遍野，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的鸣声，应和着老凤苍亮的呼叫，显得更为悦耳动听。
多么富于诗情画意的写照！
此诗夸奖晚辈，桐花二句设想新奇，笔意超妙。
既见义山诗之华美婉丽，又具杜诗之沉郁。
驱遣活生生的联想和想象，将实事实情转化为虚拟的情境、画面，这可以说是李商隐诗歌婉曲达意的又一种表现形式。
一首本来容易写得平凡的寄酬诗，以“雏凤声清”的名句历来传诵不衰，除了诗人对后辈的真切情意外，跟这样的表现形式是分不开的。
11.游园不值
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
【注释】①游园不值：
去拜访朋友却没有人在。
值，遇到；不值，没有遇见。
②应怜：
应该爱惜。
应，应该；怜，可惜。
③屐齿：
屐是木底鞋，鞋底前后都有高跟儿，叫屐齿。
④小扣：
轻轻地敲门。
⑤柴扉：
用木柴、树枝编成的门。
【译文】也许是园主担心我的木屐踩坏他爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
【赏析】诗人想去朋友的花园中观赏春色，但是敲了很长时间门，也没有人来开。
主人大概不在家，又可能是爱惜青苔，担心被游人踩坏，从而不开门。
一扇柴门，虽然关住了游人，却关不住满园春色，一枝红色的杏花，早已探出墙来。
诗的前两句写诗人访友不遇，园门紧闭。
这样的际遇往往使人产生失望情绪。
但诗人却从探头出墙的杏花上窥出了诗意，于是云锦天机，蔚然成诗，“关不住”的岂止是春色，人世间一切新生的美好的事物都是封锁不住，禁锢不了的。
12.雪梅
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
【注释】①卢梅坡，宋诗人。
生卒年不详。
②降（xiáng），服输。
③阁，同“搁”，放下。
评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
【译文】梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。
难坏了诗人，难写评判文章。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
【赏析】人和事物一样都各有所长，各有所短。
因此，要虚心学习，取长补短。
13.叹墙下草
明·高启
青青墙下草，经霜未枯槁。
虽是见春迟，还免逢秋早。
【译文】墙下依然长着青青的小草，经过霜冻还没有完全憔悴。
虽然他见到春光比别的晚，却避免了入秋过早的枯萎。
【赏析】高启这首五言小古诗，借感叹迟生的春草说明：
世间的事物总是先发先荣者比先衰先亡，后起后发者必后衰后亡。
这是事物发展变化的规律，能认识到它，才能正确看待人生的命运，对待时势的兴废。
14.东园桃李花
佚名
东园桃李花，早发而先萎；
迟迟涧里松，郁郁含晚翠。
【译文】东边园子里的桃李花，开得早的凋谢得也早。
涧底里迟迟生长的青松，寒冬时却仍然一片葱绿。
【赏析】此诗告诉人们：
做人要有坚强的操守，扎实的学问功底，能经得起困难和挫折的磨练和考验，凭知识才能立身处世，稳步前进，才能永葆人生事业的青春。
如果浅尝辄止，追慕虚荣，过早地去争风出头，追求“早发”，定会因为缺乏深厚的基础而过早地衰败，暴兴而暴亡。
15.归园田居（其一）
南朝宋·陶渊明
少无适俗韵①，性本爱丘山。
误落尘网中②，一去三十年。
羁鸟③恋旧林，池鱼思故渊④。
开荒南野际⑤，守拙归园田⑥。
方宅十余亩⑦，草屋八九间。
榆柳荫后檐⑧，桃李罗堂前⑨。
暧暧远人村，依依墟里烟⑩。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠
。
户庭无尘杂
，虚室有余闲
。
久在樊笼里，复得返自然
。
【注释】①少：
指少年时代.适俗：
适应世俗。
韵：
情调、风度。
②尘网：
指尘世，官府生活污浊而又拘束，犹如网罗。
这里指仕途。
③羁鸟：
笼中之鸟。
池鱼：
池塘之鱼。
鸟恋旧林、鱼思故渊，借喻自己怀恋旧居。
④南野：
一本作南亩。
际：
间。
⑤守拙：
守正不阿。
潘岳《闲居赋序》有“巧官”“拙官”二词，巧官即善于钻营，拙官即一些守正不阿的人。
守拙的含义即守正不阿。
⑥方：
读作“旁”。
这句是说住宅周围有土地十余亩。
⑦荫：
荫蔽。
⑧罗：
罗列。
⑨暧暧：
暗淡的样子。
⑩依：
轻柔的样子。
墟里：
村落。
这两句全是化用汉乐府《鸡鸣》篇的“鸡鸣高树颠，犬吠深宫中”之意。
户庭：
门庭。
尘杂：
尘俗杂事。
虚室：
闲静的屋子。
余闲：
闲暇。
樊：
栅栏。
樊笼：
蓄鸟工具，这里比喻仕途。
返自然：
指归耕园田。
这两句是说自己像笼中的鸟一样，重返大自然，获得自由。
【译文】从小没有投合世俗的气质，性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中，一去就是三十年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见，树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。
【赏析】此诗为组诗《归园田居》第一首，写辞职归田的愉快心情和乡居自然舒适的乐趣。
其中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，乃寓情志于景致名句。
开篇二句即表明自己异于世俗的禀性：
爱丘山。
一“误”字一“尘网”的比喻，写出诗人对仁途官场的厌倦，所谓“心为形役”是也。
由开荒守拙二句始下十二句，以乡村特有的景观作为寄寓本性之意象，固然是生活其中，但更多的是诗人关照的对象，更多的是以审美眼光看待。
久在句照应三四句，末句照应一二句。
全诗结构不着痕迹而浑然一体。
16.画眉鸟
宋·欧阳修
百啭千声随意移，山花红紫树高底。
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
【注释】那时候在林间飞来飞去，随自己喜欢唱着婉转动听的歌儿，在高高低低的树林里翩翩飞舞，在万紫千红的山花丛中任意穿行。
今天才知道关在华美的金笼里，怎比得上树林中的自由欢欣？
【赏析】开始还觉得这笼中鸟的叫声悦耳动听，可是当诗人在大自然的怀抱中谛听了随意飞翔着的画眉鸟的啼鸣，才知道那锁在笼中
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