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校本教材内容
目录
曾子简介……………………………………………………2
一、《曾子杀猪》……………………………………………4
二、《曾子避席》……………………………………………7
三、《伏案苦读》……………………………………………9
四、《思母吐鱼》…………………………………………11
五、《曾参中道事父兄》…………………………………13
六、《尊官悲泣》…………………………………………15
七、《曾庙有口“涌泉井”》………………………………16
八、《贫而乐道》…………………………………………18
九、《曾子食鱼恨知晚》…………………………………20
十、《曾子诉子夏三错》…………………………………21
十一、《江汉秋阳颂恩师》………………………………23
十二、《曾子论三乐三费》………………………………25
十三、《曾参吊黔娄》……………………………………27
十四、《曾子易箦苛遵礼》………………………………29
十五、附纪念曾子的图片…………………………………33
曾子简介
曾子（前505～前436），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，是鄫国（缯国）太子巫的第五代孙，曾参生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。
曾子的著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居于承上启下的重要地位。
特别是他主持编纂了《论语》一书，对儒学的发展乃至中华思想文化的发展都具有十分重要的意义。
曾子上承孔子，下传子思，孟子又学于“子思之门人”。
孟子把儒学发扬广大，到西汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国学。
时至今日，儒家文化仍是中国传统文化的代表，以致在全世界都有着重大影响。
曾子因此被后世尊奉为“宗圣”。
曾子的故事对后世的影响也是极其深远的，现将其中体现他诚实守信，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，尊师重道，孝敬父母等品行的小故事搜集编纂出来，供我校学生学习。
一、曾子杀猪
曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。
于是母亲骗他说：
“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。
”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：
“有肉吃了，有肉吃了！
”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。
他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：
“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。
”
曾子的妻子说：
“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便杀猪呢？
”孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说，转身就回到屋子里。
过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。
哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：
“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？
”
曾子毫不思索地回答：
“杀猪！
”
妻子听了扑哧一声笑了：
“不过年不过节杀什么猪呢？
”
曾子严肃地说：
“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。
”
妻子说：
“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？
”
曾子说：
“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？
大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？
”
妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。
曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。
二、曾子避席
“曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：
“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？
”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：
“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。
”
在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。
曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
（例如：
陈祎是隋末唐初洛州人，有一次和几个哥哥听父亲讲授《孝经》第一章。
父亲说：
“古人没有椅子，都是席地而坐。
孔子向他的弟子们授课，大家也都是坐在席子上。
有一天，孔子讲着讲着，他忽然提了个问题，叫他的弟子曾子来回答。
曾子见老师要他回答问题，赶紧站起来，往边上一站，垂下双手，毕恭毕敬的回答了孔子的提问……”
“这就是曾子避席的故事。
你们明白了吗？
”
几个哥哥都说明白了，只有陈祎站了起来，整理好衣襟，站到边上，毕恭毕敬的说：
“明白了。
”
后来陈祎出家当了和尚，法名玄奘。
）
三、伏案苦读
曾参自幼参加劳动，12岁起在父亲曾皙（xī）培养下，潜心向学。
他留着长发，穿着掩衿短褂，系着腰带，少年志成。
他白天下地劳动，晚间则在油灯下翻阅竹简，攻读诗书，直到深夜。
在隔壁草房里，曾母正在织布，木梭来往飞驰，忙忙碌碌。
夜深了，星斗满天，玉盘西斜，已是三更时辰。
曾母离开布机，走进书房，轻声喊道：
“参儿，天色不早了，还不休息!
”
曾参很有礼貌地站起身来：
“母亲，儿就去睡觉。
母亲织布太劳苦，请母亲早早安歇!
曾母答应，转身又回到织布机上继续织布。
曾参悄悄把门闭上，往油灯里添了些棉籽油，又翻阅起书简。
过了一个时辰，曾母又去催促儿子休息，推门一看，曾参已经趴在书台上睡了。
于是十分疼爱地喊道：
“参儿!
参儿!
快去睡觉，明日爹爹还带你下地耘瓜!
”曾参猛醒，起身致歉：
“母亲，让你挂心，这就去休息!
”
母亲走后，他就用尖刀在竹简上刻了四个大字“志从孝道”，立志终身从孝。
四、思母吐鱼
春天来到了，树木青枝绿叶，曾参庭院锦团花簇。
曾妻从门外提来了两条鲜鱼。
因为曾参最爱吃生鱼。
妻子精心泡制，放进大碗里，摆在桌子正中间，并在周围放好了佐料。
曾参的大儿子曾元，二儿子曾申趴到桌旁，馋涎欲滴。
曾妻斥责说：
“孩子们可不能乱动，等你爹爹回来一齐吃鱼。
”
曾元、曾申拍手叫喊：
“爹爹回来吃生鱼，爹爹回来吃生鱼!
”
说话间，曾参从学堂里教学回到家里。
曾元、曾申都迎上前去施礼。
曾参一手抱着书简，一手提着长袍走进屋来。
妻子高高兴兴地介绍说：
“夫子，今天吃生鱼，不知你满意不满意?
”
曾参回答：
“满意!
满意!
”说罢，便居中坐下，两个儿子坐在两边，曾妻来回端菜盛饭，一家人欢欢乐乐吃起饭来。
曾参首先用筷子夹了一块生鱼，在热汤里一涮，又沾了沾佐料放进嘴里，味美可口。
接着他的脸上从喜悦又变得腊黄腊黄，随之，“哇”的一块全吐了出来。
曾妻大为吃惊，惶恐不安地问道：
“夫子，生鱼不好吃吗?
”
曾参眼含热泪说：
“我的老母生前不知生鱼美味，今天生鱼虽然美味，我却独自品尝，真是不孝啊!
”此后，终生不再食生鱼。
五、曾参中道事父兄
《大戴礼祀.曾子事父母章》记载着曾子谈论对待父母兄弟的态度。
一个叫单居离的人向曾子问：
“一个人侍奉父母有道吗？
”曾子回答：
“当然有。
对父母应该爱和敬。
父母做事正确，应该跟着干。
做的不正确，应该向他们提出谏诤。
你谏他们不听的时候，只好由着他们了。
那种盲目服从，明明知道不对，却不去谏的儿女，正是不孝。
只有肯谏才是孝。
一个孝子对父母向善处谏，不要与父母争辩吵闹，应以父母之忧为忧，以父母之乐为乐。
只有恪守中道，才能使父母得以安乐。
”
又问：
“侍兄长有道吗？
”回答：
“有。
把兄长尊为自己学习的榜样，有什么话不要满着兄长。
兄长做事正确，应跟着他做。
兄长做事不正确时，你把他请回家中养着他，免得他的错误越来越大。
”
又问：
“对弟弟有道吗？
”答曰：
“当然也有。
弟弟做事正确，应鼓励他，支持他，帮助他。
做事不正确，就应以兄长的身份正告他，叫他朝正确路上走。
如果实在不听，也别迁就他，只好远远离开他。
”
（骆承烈主编的《七圣故事》）
六、尊官悲泣
曾参质孝，不图高官厚禄，以孝奉父母为本份。
在他晚年的时候，声誉愈来愈高了。
由此，齐国聘他为相国、楚国请他为令尹、晋国请他为上卿，但他都没有接受。
因为他认为，父母健在时能在跟前孝敬侍奉，做不做官以后还有时间。
不过，父母的寿命是不能再增加了，应在家好好事奉父母。
所以宁愿在齐国当个小官吏，虽然吏禄微薄，只有“三釜”，却能事奉父母。
曾参还说过，杀牛来祭祀先人，还不如父母在世时杀只鸡孝敬老人更好。
后来，曾参的父母先后病故了，他便离开家乡到了楚国做了大官。
住的是高堂九仞，出门是车马百乘，仕禄“三千钟”。
甚为显贵，可是此时此刻他反而非常悲伤起来，面向正北涕泣，悲伤不已，时常仰天叹息，因为这时候没有双亲奉养了。
七、曾庙有口“涌泉井”
比孔子小四十五岁的曾子，谦恭好学，能够深刻理解夫子“忠恕而已”之道。
孔子把自己的学说主要传给曾子，尤其把“孝”的思想给他讲得更透彻。
曾子不但作《孝经》，自己也是当时执行孝道的典范。
他年轻时，对父母恭顺、孝敬。
尽管家中很穷，对父母的奉养却很上心，总是千方百计让父母吃得好点，吃完还有剩余。
他常说父母死后即使用整牛祭祀，还不如在他生前给他们杀只鸡吃好。
他在外面耕作时，天降大雨，作了忧思之歌，即后世流传的《梁山操》。
他父母死后，痛哭不止，别人劝也无用。
由于天天哭，泪水流到地上，竟然出现一口井，如涌泉一样，后世称作“涌泉井”。
此井现在山东嘉祥县南武山曾庙第一院内。
这当然是一种神话，却反映出人们对曾子孝行的赞扬。
八、贫而乐道
曾参随孔子从楚国返回鲁国后，继续学习与研究儒学，锲而不舍，道传一贯。
他这时没有什么任职，仍是在家敝衣躬耕，生活很是窘迫。
鲁国的国君听说后，对他非常关心和同情，决定赠以“食邑”。
但曾参以为“食邑”是只拿俸禄不做事，不如自食其力为好。
于是曾参固辞不受。
这时，派来的使者好心地劝说曾参：
“先生非求于人，为何不受?
”
曾参对使者诚恳地说：
“我常听说，受人者畏惧于人；与人者骄傲于人。
纵然对我不骄傲，我能不畏惧吗?
”经过再三推辞，曾参终于没有接受国君赠给的食邑。
不久，孔子听说了这件事情，便肯定了曾参的这种言行。
此后，曾参到了楚国被聘为宾师，教一大批学生。
但那里经常有战乱，就辞去宾师到了卫国。
当时，他的同窗好友子路正在卫国任孔悝的蒲邑大夫，有职有权，显赫一时。
有人劝说曾参，你到子路那里走一趟，什么不用说，也会得到高官厚禄。
曾参却摇了摇头说：
“我从来不愿求人，宁愿在西河教学过着安贫乐道的生活，不图小利，以仁为己任，直到鞠躬尽瘁，死而后己。
”
他是这样说的，也是这样做的。
曾参住在西河岸边，生活贫困得到了难以维持的程度。
面带饥色，手足皴裂，有时三日不动火，十年没做过新衣服，帽缨子都断了，鞋子都露出了脚。
尽管如此，他仍然充满乐观，怡然自得，还经常散步于西河两岸，拂着轻风，不禁抒发心怀，唱着《商颂》乐曲，如同金鼓玉振，铮铮有声。
九、曾子食鱼恨知晚
有一天，曾子吃鱼，吃完以后，还剩下一些。
他指着面前的淘米水，吩咐家人用这些水把鱼浸渍起来。
但是，他的门人却告诉他说：
“这样不行，淘米水不干净，如果用它浸渍起鱼来，吃了会伤人的，不如在鱼上面放一些盐，把它腌上为好。
”
曾子听了以后，很受感动。
马上自咎地说：
“坏了，坏了！
我说错了话，差一点办了坏事。
难道我有意要伤人吗？
不是，就因为我缺乏一些知识，差一点干出伤人害人的蠢事。
”曾子深为这件事伤心，实际上是为自己不明白这方面的道理而自责。
十、曾子诉子夏三错
曾参在60岁时，与子夏、段干木设教于西河。
子夏的儿子不幸病死了，子夏非常悲伤，眼睛都哭瞎了。
曾参听说后，赶忙前去看望。
曾参去慰问他说：
“我听说朋友的眼睛失明，应该为他哭泣。
”曾参边说边哭了起来，子夏也跟着哭。
哭了一会儿，子夏说：
“天哪，我有什么罪过，这样来惩罚我呢?
”
曾参听后有些生气，并直率地说：
“子夏，你怎么说自己没有罪过呢？
我和你过去在洙水、泗水之间侍奉老师，你离开老师后在西河养老，使西河的老百姓把你比作孔子，这是你的一个罪过。
你父母亲去世，没有让百姓知道丧礼的知识，这是你的第二个罪过!
现在你的儿子死了，你却哭瞎了眼，这是你的第三个罪过。
怎么能说没有罪过呢？
”
子夏听了，扔掉自己的拐杖，躬身下拜说：
“我错了，我错了！
我离开大家时间太长，没有及时收到教益，才犯了这些错呀！
。
”
这一故事载于《礼记·檀弓上》。
说明做一件事不能过火。
儿子死了可以悲痛，但哭瞎了眼睛就不对了。
十一、江汉秋阳颂恩师
《孟子·滕文公上》及《史记》中均记载着孔子死后的一个故事。
鲁哀公十六年（公元479年）孔子病逝于家。
弟子们都很悲痛。
依照周礼规定，也是他们自己的心愿，均在鲁都守孝三年。
弟子们平时大家整日聆听老师的教诲，天天受益，对老师的音容笑貌都很熟悉。
老师去世后，弟子们都感动怅然若失，很愿再看到老师的样子。
有一天，以“文学”见长的子游、子夏发挥他们的浪漫思想，想起了一个办法，叫面貌很像孔子的一个弟子有若天天穿上孔子的衣服，坐在他常坐的地方。
弟子们每天去看一看，这样一来，真也暂时缓解一下众弟子对恩师的思念之情。
这件事叫曾参知道了，他坚决不同意这种做法。
最初提出异议，众弟子不听，后来曾参当着大家，发表了一番高论。
他说：
“我们的老师十分高洁、伟大，天下人谁也不能与之相比。
他洁白的精神好像长江、汉水洗濯过一样，又好像热天太阳暴晒过一样，高洁、伟大到无以复加的程度。
哪一个人也不能和他老人家相比。
如果坚持扮个假老师，将是对老师最大的不尊重。
”
众弟子听曾参说得有理，从此就不叫有若扮孔子了。
但孔子高大的形象，却真的在弟子们心中矗立着。
十二、曾子论三乐三费
有一天，子夏去拜望曾子，曾子说：
“请在这里吃饭。
”子夏说：
“这不是让您破费了吗？
”曾子说：
“君子有三种浪费，吃饭不包括在内。
君子有三种快乐，钟磬琴瑟不包括在内。
”
子夏说：
“冒昧地问您，什么叫三种快乐？
”曾子说：
“有父母可以孝顺，有明君可以奉事，有儿子可以传承，这是第一种快乐。
父母能接受劝谏，对君主能任意离去，儿子能听从谴责，这是第二种快乐。
有君主能互相了解，有朋友能互相帮助，这是第三种快乐。
”
子夏又问：
“什么是三种浪费呢？
”曾子回答：
“少年学到的知识，长大都忘记了，这是第一种浪费。
奉事君主有功劳又轻易抛弃他，是第二种浪费。
长期交往的朋友却中断了关系，这是第三种浪费。
”
子夏说：
“说的好啊！
谨慎自身奉行一句话，胜过一生背诵它；谨慎自身奉行一位德才兼备的人，胜过治理万民的功业。
相互交往的人不可以不了解。
这是因为什么呢？
我曾因为不了解土性，使我的土地变成了盐碱地，一年没有收成。
对土地都成这样，何况是对人呢？
以诚实结交人，即使是疏远的人也一定能亲密；以虚假结交人，即使是亲属也必定疏远。
以诚实与诚实的人交朋友，就会如胶似漆那样亲密，以虚假与虚假的人相交，就会像薄冰见到白天的太阳一样，很快就会融化，一个君子能不留意吗？
怪不得《诗经·小雅·伐木》中这样说：
‘人间友爱神能知，定把和谐降给你。
’”
这段对话录自《韩诗外传》，对人很有启发。
注：
磬，qìng，古代的一种打击乐器。
十三、曾参吊黔娄
鲁国名士黔娄死时，曾子和他的学生前去吊丧。
黔娄的妻子迎出大门，曾子向她表示慰问。
曾子和他的学生走进前室，看到黔娄的尸体躺在窗下，头枕砖坯，下铺禾杆，穿的破絮袍子没有完整的表面，盖着麻布被，头脚不能全遮住，盖住头就露出脚，盖住脚就露出头。
曾子说：
“斜着拉一下被子就全盖住了。
”黔娄的妻子说：
“斜着有剩余，不如正着不够用。
先生活着的时候做事从不偏斜，死后却让他偏斜，这大概不符合先生的意愿吧!
”
曾子不能回答，于是哭着说：
“啊呀!
先生的死，用什么作谥号呢?
”黔娄的妻子回答：
“用‘康’字作谥号。
”曾子说：
“先生活着的时候，饭不能吃饱，衣不能遮体，死后手脚都不能覆盖，身旁没有祭祀的酒肉。
活着没有享受到美好的东西，死后也没有得到荣华，还有什么安乐可言而用‘康’为谥号呢?
”黔娄的妻子说：
“先生生前，国君曾想授给他政务让他担任国相，他推辞不去任职，这是尊贵有余吧，国君曾赐给他三千钟粟，他推辞不去接受，这是财富有余吧。
先生他这个人，甘愿吃天下最淡薄的饭食，安心居天下最低的地位，不为贫贱表现出忧惧的样子，不为富贵表现出喜乐的样子，他追求仁爱就得到了仁爱，他追求正义就得到了正义，把他的谥号定为‘康’，不是很合适吗!
”曾子说：
“有这样高尚的丈夫就有这样高尚的妻子啊。
”
十四、曾子易箦苛遵礼
曾子在重病中，仍念念不忘教育学生，教育儿子。
《论语•泰伯》记载，曾子有病的时候，他的学生孟敬子去看望他。
曾子对他说：
“鸟快要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快要死的时候，他说出的话是善意的。
在上位的人应该重视的礼貌有三个方面：
严肃自己的容貌，就可以避免别人的粗暴轻慢；端正自己的表情，就接近于诚实守信；说话注意用词和口气，就可以避免粗野和悖理。
至于祭祀和礼仪方面的事情，自有主管的官吏在那里。
”孟敬子是大夫，曾子就按在上位的人要求他。
对于一般的君子应该怎么办呢?
《说苑•修文》记载，曾子有病的时候，他的学生孟仪去问候他。
曾子说：
“鸟将要死的时候，必定有悲哀的叫声；君子到死亡的时候，必定有和顺的话。
礼仪有三条准则，你知道吗?
”孟仪回答：
“不知道。
”曾子说：
“坐下，我告诉你。
君子遵循礼仪用来树立志向，那么思想上就不会出现贪欲；君子思考礼仪用来成就品德，那么怠惰轻慢的情况就不会发生；君子遵循礼仪用于仁义，那么忿争暴乱的言词就会远离。
至于说到办理具体的礼仪事务，这是主管官吏的职责。
君子既使不能够做到，也是可以的。
”对以上两个人曾子都是讲的礼的问题。
曾参在70岁时得了重病，卧床不能起了。
于是，他把儿子曾元叫到跟前说：
“人生的经验，不要花多实少，言多行少。
比如飞鸟鱼鳖，为了追求食饵而身亡。
君子不要以利辱身才是。
”
有一天，他的学生孟敬子前来问候病情，曾参又语重心长地说：
“鸟到临死时，叫得极为悲哀，人到临死时，言语极为善良。
君子生养之道，至死也不会忘掉修养才行。
”
又过了几天，他的弟子乐正子春也来看望老师。
乐正子春坐在床前，大儿子曾元、二儿子曾申都坐在他的足下，跟随乐正子春的书童坐在墙角的凳子上，手端着一尊明烛。
书童突然用手指着曾参床上正铺着的席子说：
“那华美的竹席子是大夫的席子吧?
”
曾参在朦胧中听到书童说话，忽然猛省地说：
“这席子是季孙氏大夫送给我的，还未能更换下来。
”曾参猛喊曾元：
“元儿!
快更换席子!
”“父亲的病重了，不可以更换了!
”曾参说：
“你爱我，不如君子爱人，君子是以德爱人。
你这样姑息我，我还求什么呢?
”曾元听了，无可奈何，知道父亲是不愿死在季孙氏大夫赠送的席子上，只好遵命更席。
曾参起身尚未躺好，便咽了气。
注：
箦，zé,床席。
以下附几张后人纪念曾子的图片：
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