种树郭橐驼传教案.docx
《种树郭橐驼传教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《种树郭橐驼传教案.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
种树郭橐驼传教案
教学目的：
1.掌握“偻”等18个文言实词，归纳“虽”、“因”、“且”、“焉”四个文言虚词的用法。
2.类比的写法，对比的手法。
3. 学习本文的讽喻性特点，理解作者的“养人术”。
教学设想：
[重点]文言基础知识用本文寓意。
[难点]理解郭橐驼这一人物形象。
[教时]三课时。
第一课时
教学过程：
一、导语。
古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房门前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳州沿岸种了很多树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
二、简介作者。
柳宗元是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。
他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。
创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。
柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
三、简介作品。
本文是寓言体的传记。
名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。
是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书•食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
四、解题。
从课文的题目我们可以获得那些信息？
明确：
文体是一篇传记，主人公是一位橐驼，他的职业是种树。
[引]一位底层的种树者能值得士大夫阶层的柳宗元作传，肯定有他与众不同的特点，文中的郭橐驼有哪些方面的特点？
（启发；写人当从哪些方面入手写？
）
[明确：
形丑、性善、技高、理明。
]
五、课文分析。
第一段：
[注音]橐tuó偻lǚ
[注释] 橐tuó驼：
骆驼。
偻lǚ：
脊背弯曲，即伛yǔ偻病。
类：
似，好像。
号之：
称他为。
名：
起名，名动。
因舍其名：
于是舍弃他的（原来）的名。
舍，放弃。
云：
句末语气词。
[译文]郭橐驼，不知道（他）原来（叫）什么名。
患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。
驼听说起外号的事，说：
“很好。
给我起这个名字本来就很恰当dàng。
”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。
[分析]1.本段“传”什么？
明确：
仿史传体例，介绍人物身世。
（段意）
2.郭橐驼是个什么样的人？
明确：
郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。
[评]这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。
他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流行。
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征；
②为何郭橐驼要自称“驼”？
明确：
表现了郭橐驼的豁达、身残而自信。
[简评]“甚善，名我固当”：
指其病而为号，并不雅，但显得很亲切。
驼竟以为起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。
作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了阅读的兴趣。
作品通过简洁的叙述，生动的描写，使一个不同一般的“驼者”形象跃然纸上了。
[引]为什么这位驼者有着豁达的个性？
驼自信什么？
第二段：
[注音] 徙xǐ 硕shuò 蕃fán 窥kuī 伺sì
[注释]业，以……为业，名意动。
为观游：
以（种树）作为观赏游玩的。
卖果者：
指种树卖果营利的人。
争迎取养：
争着把（他）接来，养在家中。
指雇用郭橐驼。
他植者：
其他种树的人。
虽：
虽然。
莫：
无定代词，没有人，没有谁。
如：
赶得上。
[译文]他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。
驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。
察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。
其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。
[分析]1. 橐驼种树， “凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养”，这句话说明了什么？
明确：
（1）从欢迎他的人看，作者举了两种有代表性的人物。
一是搞观赏游玩的（精神方面），一是种树卖果的（物质方面）。
这说明他种树从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），这两种需求所种之树是大不相同的，因而暗示出橐驼技术的全面。
（2）种树为他带来的“际遇”---争迎取养。
为什么“争迎取养”：
“视驼所种树……早实以蕃”。
这说明他的种树技艺高超，不仅所种的树不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。
由此可见，驼豁达的个性背后存在着自信的原因。
小结橐驼种树本领：
A技术全面——两种人均能满足；B所带际遇——争迎取养； C技艺高超——不怕“移徙”；D他植者莫能如也。
2.这里写橐驼种树本领全面高超---“技高”，是种树行家，用了什么方法？
明确：
从两方面--人、树（侧面、正面），侧重于侧面描写。
[述评]乡在京畿，名曰丰乐，颇有些传说色彩。
作者先说橐驼种树为他带来的“际遇”──“争迎取养”，再说他身手不凡。
说欢迎他的人，举了两种有代表性的。
谈到了两种不同的需求，写出橐驼技术全面。
说他技艺高超，也点出了两个方面。
一是他种的树不怕“移徙”，有“树挪活”的神奇；二是他种的树具有全优的品质，枝繁叶茂，早熟多果。
最后，用“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”点染一笔，更增加了玄妙气氛。
段意：
转入正题，道出郭橐驼是一个种树的行家。
第二课时
教学过程：
继续学习课文。
第三段：
[注音] 孳zī 莳shì长zhǎng
[注释]焉尔：
语气词连用。
全：
保全。
得：
获得。
害其长zhǎng：
妨害它生长。
硕茂之：
使之硕茂。
硕茂，这里是使动用法。
早而蕃之：
使它果实结得又早又多。
早、蕃，这里也是使动用法。
顾：
回头看。
爪：
用爪抓破，名动。
验：
检验、察看。
故不我若也：
即“故不若我也”，宾语前置。
何能为：
即“能为何”，能做什么。
宾语前置。
[译文]有（人）问他（种树的方法），回答说：
“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性发展而已。
大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。
已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。
（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。
所以我不妨害它长而已，（并）不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。
其他种植的人则不是这样。
（树的）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。
假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。
早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。
严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。
虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是仇恨它：
所以不如我啊。
我又能做（别的）什么呢？
”
[分析]1. 郭橐驼种树有无“秘籍”，方法是什么？
（也就是“种树最关键的道理是什么？
”）
明确：
面对好奇的询问，橐驼化神奇为平易，用谦和的语气娓娓道来。
“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。
2. 在这以下，他从几个层次上作了具体论述？
明确：
先谈“木之性”，从理论上进行说明；次谈种植方法，从实践上进行总结。
然后中间插入议论，重新强调了顺其自然的观点。
接着，又从反面申述，批评“他植者”违反树木天性的做法，特别指出顾虑重重、过于用心的危害。
最后，以“吾又何能为哉”发为感叹，在自谦中再次表明“种植之术”并不高深。
结构图：
总括 分述
1木之性（理论说明）
2种植方法（实践总结）
能顺木之天以致其性 3顺其自然（议论） 对比映衬
4他植者违反树木天性（反面申述）
5种树之术，并不高深（自谦明理）
3. 几方面说明种树的窍门？
明确：
其莳也若子，其弃也若弃。
4.其他的种树人是怎样做的？
明确：
不过则不及，太恩太勤。
[评] 两种种树方法形成鲜明的对比，哪种做法对哪种做法错不言自明。
5.这样写其他种树人对表现橐驼有什么作用？
（即“用了什么方法表现橐驼？
”）
明确：
对比、映衬。
（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬。
）
[述评]郭橐驼说的这一番话语，既是平凡朴素、毫不矫情的实情自谦，又是深远的哲理，类似老子的“道”。
6.理清作者写作意图。
我们再看看下文是否还是在写种树。
（点明：
下文已不是写种树。
）
7.从这一点可以看出什么？
明确：
作者为他立传的目的并非只是为“驼”作传，而是另有深意。
段意：
橐驼谈种树经验。
第三课时
教学过程：
一、继续学习课文。
第四段：
[注音] 长zhǎng勖xù缫sāo豚tún飧sūn饔yōng
[注释]子:
对人的尊称，您。
移之官理：
即“移之于官理”，把它转用到做官治理政事这方面去。
官理，官治，当官治民。
理，治，统治。
唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
长zhǎng人者：
指治理人民的官长，做官的。
长，治理。
人，民、老百姓。
好烦其令：
喜欢多发政令。
烦，繁多。
怜：
爱。
官命：
官府命令。
勖xù：
勉励。
获：
收获，收庄稼。
缫sāo：
煮茧抽丝。
而：
通“尔”，你们。
缕：
线，这里指纺线织布。
字：
养育。
遂：
成，引申为喂大。
豚tún：
小猪。
鸣鼓：
使鼓鸣，即击鼓。
鸣，动使动。
木，梆子。
辍饔飧以劳吏：
停止吃饭来慰劳官吏。
辍，停止。
飧sūn，晚饭。
饔yōng，早饭。
且不得暇：
尚且不得空闲。
暇，空闲。
又何以蕃吾生而安吾性耶：
又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？
何以，即“以何”，凭什么。
疑问代词作介词的宾语而前置。
蕃、安，这里都是形容词的使动用法。
故病且怠：
所以穷困并且懈怠。
病，穷困。
吾业者：
我所从事的行业。
其亦有类乎：
难道也有类似吗？
其，通“岂”，难道。
注：
其，解为大概，该句译为大概也有类似吗？
这样似乎更符合原意。
[译文]问的人说：
“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？
”橐驼（回答）说：
“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。
但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。
早晚官吏来而喊道：
‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。
’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。
我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？
所以穷困并且懈怠。
像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？
”
[分析]1. 课文为什么设计出“有问之”“问者曰”这样的问话者？
明确：
这样造成一问一答的形式，自然地引出郭橐驼的话，也就是引出作者所要表达的观点。
2. “问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
明确：
以子之道，移之官理，可乎？
3.这一句在文中起了什么作用？
明确：
过渡。
转移话题，由谈种树转到谈政事上来。
4.郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
用原文回答。
明确：
评价：
“然吾居乡……卒以祸。
”“吾小人……病且怠。
”描述官吏治民的：
“旦暮吏来而呼……击木而召之。
” （祸——呼、鼓、聚、击、召）
[评述] 郭橐驼先直陈其为祸：
“而卒以祸”；而后描述了官吏烦令扰民的神情动作：
来而呼曰，鸣鼓而聚之，击木而召之。
5.“养树”和“养人”有何相通之处？
明确：
“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”——勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获。
早缫而绪，早织而缕。
字则幼孩，遂而鸡豚。
”——繁政扰民。
“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。
”结构图：
根拳而土易 虽曰爱之， 促尔耕
旦视而暮抚 其实害之； 勖尔植
已去而复顾 虽曰忧之， 督尔获
爪其肤以验 其实仇之。
早缫而绪
摇其本以观 早织而缕
字则幼孩
遂而鸡豚
勤虑害树 繁政扰民
6.这里表现了作者怎样的政治观点？
明确：
种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。
[引]“长人者好烦其令”就如勤虑害树一样，繁政扰民，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”行列。
文章从种树之理谈到做官之理，其实谈种树是为了谈做官，这里同样是运用了映衬的手法。
（通过上下文内容或语意上的遥相呼应来强化表达效果的写法叫映衬）这一点也反映作者写作思路上的严谨。
[述评] 结合中唐时期时代背景理解。
中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竟相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：
“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
”
[总评] 如果说在上一段中，问者的身份还比较隐晦，酷似一个求艺的人，那么在这一段中，他就渐而露出了作者的身影，表现出“别有用心”，以一种咨询的语气，根本扭转了话题。
在这种默契的问答中，橐驼仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论，从而将旦暮而来的官吏打入“他植者”的行列。
这样，前面批评种树人的话，如“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”等，自然也可以“移植”到这些扰民的官吏身上，而又尽在不言中。
悍吏来乡，闹得鸡犬不宁，橐驼对这一场景的描绘细致入微，也不妨说他是一个以种树为掩护的政治观察家。
段意：
在问答中将话题“移植”到政事上来。
第五段：
[注音] 嘻xī
[译文]问的人说：
“咦，不是很好吗！
我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。
”传播这件事来作为官吏的戒示。
[分析]作者写作本文的用意何在？
明确：
传其事以为官戒。
[述评]如果将这一段比作一出戏的尾声，那么，郭橐驼完成了使命，从旁门下场了。
作者在形式上仍保留了问者的独立身份，写出了他“问养树，得养人术”的欣喜。
由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。
文章最后一句（结语）“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。
段意：
写问者的意外收获及作传目的。
二、总结全文。
1.归纳主题：
顺民之性以养民的治道。
2. 写作特点：
1简洁而生动
在一篇文章中，简洁和生动是不容易共存的。
这篇寓言式的人物传记，就写得既简洁又生动。
简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。
如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。
名我固当”几个字，写出了人物的性格。
这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。
在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。
2对比与映衬
以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。
对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效。
本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。
映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。
本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。
这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。
在语意上相互映衬的例子，如郭橐驼谈“养树”一段，开头说“橐非能使木寿且孳也”，最后则以“吾又何能为哉”回应，在自谦之中，起到了强化观点的作用；论“养人”一段的首尾也是这样呼应的。
3婉约而多讽
本文结尾一句道出了写作意图，那就是“传其事以为官戒”。
以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。
柳宗元这篇人物传记，也是通过故事进行劝诫的，这决定了它“婉约而多讽”的风格。
这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第四段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
其中的一些话语，如“理，非吾业也”，“若甚怜焉，而卒以祸”，“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。
三、布置作业。
●课后习题解题指导
一、本题的若干设问，基本涵盖了课文内容，意在使学生以答问的方式熟悉课文，为进一步理解打好基础。
1．第一问：
凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
其莳也若子。
第二问：
勿动勿虑，去不复顾。
其置也若弃。
第三问：
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
2．第一问：
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密。
第二问：
而木之性日以离矣。
其实害之。
其实仇之。
3．以子之道，移之官理，可乎？
4．见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
”鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。
二、文言虚词用法较为灵活，本题以选择辨析的方式呈现，即不鼓励学生死记硬背，而是让他们在不同用法的比较中熟悉这些文言虚词的用法。
1．①A ②B
2．①A ②B ③C
3．①A ②E ③B ④D ⑤C
4．①D ②E ③A ④B ⑤C ⑥F
三、有些文言词语，有“虚虚实实”的特点。
本题要求学生辨明“虚实”，意在让学生在辨别中体会实词和虚词在句子中不同的功用。
1．①助词，用于句尾，表示语意完足。
②动词，说。
2．①连词，表示因果关系。
②形容词，旧。
这里指旧的土。
3．①偏正词组，它的果实。
②副词，表示讲的是实际情况，含转折的意思
种树郭橐驼传
柳宗元
教学目标
1、了解写作背景，理解本文借种树人之口阐发的为官治民的道理。
2、体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“偻”等实词、归纳“虽”、“因”、“且”几个重点虚词的用法。
教学重难点
1、本文寓意的理解。
2、重点实词与虚词的掌握。
教学设想
本文为自读课文，且书下注解也比较详细，所以学生自读为主，教师点拨为辅。
分两课时教学，第一课时着重解决重点字词，疏通文意；第二课时，分析课文，理解寓意，体会注重现实问题的风格。
文题解说
记种树的人郭橐驼。
题目点明了文体是一篇传记，主人公是一位姓郭的驼背，他的职业是种树。
作者简介
柳宗元（773—819），字子厚，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一。
祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。
因官终柳州刺史，又称柳柳州。
与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。
作品简介
这是一篇寓言体的传记，属柳宗元早年时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，本文是作者针对当时官吏繁政扰民的现象而写的，被后世学者认为是设事明理之作。
【背景资料】
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书•食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，以致民不聊生。
这就是柳宗元写作本文的社会背景。
本文是寓言体的传记。
名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
是柳宗元早年在长安任职时期的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
课文全解
第一自然段紧扣了题目中“郭橐驼”三个字，介绍主人公名字由来、形象特征。
写得生动有趣，引人入胜。
第二自然段写主人公的籍贯、职业、身份和技艺，紧扣题目“种树”两字，然后分三方面写他精于种树。
首先，侧面烘托：
“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
”然后，正面描叙主人公精于种树：
“视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以藩。
”这句直叙主人公种树技艺之高明。
又说明了“争迎取养”的原因。
最后以对比手段来反衬郭橐驼精于种树：
“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
”
以种树技艺进行对比：
郭橐驼——————（对比）——————“他植者”
所种树，或迁徙，无不活，窥伺效慕，
且硕茂，早实以藩莫能如
第二自然段结尾设置了一个悬念，即“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
”使读者急于想知道郭橐驼到底有什么诀窍。
第三自然段从郭橐驼与“他植者”种树的态度方法的对比中，阐述种树之道在于顺天致性。
紧承上文，采用对话形式展开。
要求学生从本段中找出郭橐驼与“他植者”种树态度和方法相对比的语句。
以种树态度和方法进行对比：
郭橐驼——————（对比）——————“他植者”
“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”
“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”
“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”
通过这层层对比，阐述了郭橐驼的种树经验，突出“顺木之天，以致其性”的重要性。
主人公种树能“顺木之天，以致其性”从而得到使木“寿且孳”的结果，与下段中写到的官吏“好烦其令”，从而造成使人民“病且怠”的恶果，这两者也是对比。
因此这段的对比也为下文进行种树与治民的类比作了充分的铺垫。
第四自然段以问者的口吻写出“以子之道，移之官理，可乎？
”然后，通过郭橐驼的答语，由养树术推出养人术。
他植者“种树”与为官者“治民”如出一辙。
要求学生从三、四两段中找出他植者的“种树”与为官者的“治民”相类比的语句。
以他植者的“种树”与为官者的“治民”进行类比：
他植者——————（类比）——————为官者
种树马马虎虎不关心老百姓痛痒
“爱之太殷,忧之太勤”：
“长人者好烦其令”：
“旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”。
“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。
“木之性日以离”百姓在烦琐政令下“病且怠”
同样，我们可以通过类比联想从郭橐驼的养树术推出为官者应采用的养人术。
要求学生根据三段中郭橐驼的养树术，参考四段为官者的“治民”推出做官者应采用的养人术。
教师帮助梳理、归纳。
从郭橐驼的养树术推出为官者应采用
升级会员 