届高考语文二轮复习文学类文本阅读巩固训练8.docx
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届高考语文二轮复习文学类文本阅读巩固训练8
文学类文本阅读巩固训练（8）
1.阅读下面文字，完成问题。
流泪的滕王阁
潘碧秀
①江畔小舟、轻摇的芦苇、南来聚拢的风……赣江上一览无余，视野里找不到期待的身影。
②我在滕王阁的一隅，独想王勃。
③游人的思绪如牵强的秋风，薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里。
站在清冷的滕王阁上，睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情。
斜阳拥抱着欲泣的滕王阁，阁影斜斜地躺在江水里荡漾。
帝王君子犹不见，槛外长江空自流。
寂寞的阁上，觥筹交错的场景不复存在，诗弦管乐也只是附和。
我坐在阁的阶梯上独自听江的声音，江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃。
④阁的忧伤无声息地让我追随。
每一寸楼板、每一株丹朱都在我的心弦上颤动。
想为流泪的滕王阁续一首诗，诗里面是伤痕累累的王勃。
流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中，独自徘徊复徘徊。
我找不到王勃的诗句，无数醒着的黑暗的夜里，枕着阁影到天明。
⑤有人说：
所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景。
在朝堂上得不到肯定的滕王，一再遭谴受贬，然而层层不得意却抹不掉他悠游于世、歌舞人生的脾性。
贬到赣江边任小刺史，他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁“拍檀板唱歌，举金樽喝酒”，吸引文人才子登临放歌。
那个仲秋的日子，王勃的“独角戏”正演着。
他深望着水天相接的江面，感慨人生如江面枝柯，沉浮复浮沉，一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒，洋洋一派文章，力透纸背的全是对生活的向往。
有人说“厚积”是为了“厚发”，王勃客居剑南数年，终有了其巅峰之作。
滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭藉罢了。
此时的长安，或许已将王勃淡忘得一干二净。
谁会在抚筝时，思绪在筝上游移间，想起王勃?
如今，赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞，托起无限秋水长天的风情。
⑥“物是人非事事休”，游人仍在阁上徘徊留连，眺望阁外水云间，心似江水茫茫，欲拍栏杆。
浅云灰灰地衬着阁，如一双饱蓄泪水的眼睑。
⑦扁舟载着一截悠悠的阁影，忧郁地前行，涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿。
这个自幼饱读诗书，贯通九经的青年，行于线装书中陶陶然的青年，瑟缩在蜀地的乡居里，不再想读书之外的事情。
蜀地去长安已遥遥又遥遥矣。
无人识君，只有在迷惘中放纵文字：
《蜀中九日》、《盛泉宴》……“每有一文，海内惊瞻。
”（杨炯语）人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门。
王勃若一心为文，历史也许重新改写吧。
可惜，王勃在剑南之地逍遥了二年，终究不甘寂寞，踌躇北上，到河南任参军。
书生之迂，终惹大祸，龙颜大怒，险丢小命。
人生沉浮反复，王勃心冷了。
一片阁/躲在云层下/疲倦和黄昏的鸟一样/面对江水恸哭。
⑧江水缓缓流，终有温柔得叫人落泪的时候。
一介书生咬文嚼字，终有让人品错味的时候。
该张皇?
迷惘?
失落?
还是愤懑?
毕竟人生不是“数点扁舟向斜阳”那样诗意、简单而又直观。
——人无语，惟有惘怅地醉去。
滕王阁不在出产帝王将相的长安，站在这玲珑典雅的阁上，赣江无限风情一览无余，王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了。
⑨昆德拉说：
生活是棵长满可能的树。
王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着。
⑩王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了，灵魂可依附在了江中鱼儿身上?
想他经行处会不会开出一江的花来，让鱼儿也欣喜，让鱼儿也惘怅。
⑪斜阳已成余辉，阁上人去，鸟去，空留一片寂寥。
冷了。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一顶是（ ）
A.全文以极具抒情性的笔调表达了对王勃的千古追思。
文章写“流泪的滕王阁”实际是在写自己为王勃的际遇而感伤流泪。
B.“所有的风景都会拒绝一部分人，偏爱一部分人，所有人，生来都会属于不同风景”一句中的“风景”一词，其含义是“适合展现个人才华、施展个人抱负的领域”。
C.作者借滕王阁上凭吊王勃，描写了王勃当年在滕王阁上写作诗赋的那忧郁伤感的情怀，并高度肯定了他在文学史上的贡献。
D.文中“王勃在客居剑南的日子里，也许模拟了日后的种种可能，却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着”这句话，表明对王勃命运的深深惋惜。
2.文章为什么以“流泪的滕王阁”为题?
这样有什么好处?
3.文中说：
“人生有许多门，可其中一些门只对一些人是永远敞开的；不要试图去敲门，去敲人生遗憾的门”有什么含义，请结合文意进行分析。
2.阅读下面文字，完成问题。
从音乐和美术认识生命
沈从文
我有一点习惯，从小时养成，即对音乐和美术的爱好。
从四五岁起始，这两种东西和生命发展，即完全密切吻合。
初有记忆时，记住黄昏来临一个小乡镇戍卒屯丁的鼓角，在紫煜煜入夜光景中，奏得又悲壮，又凄凉。
春天的早晨，睡梦迷糊里，照例可听到高据屋脊和竹园中竹梢百舌、画眉鸟自得其乐的歌呼。
此外河边的水车声，天明以前的杀猪声，田中秧鸡、笼中竹鸡、塘中田鸡……以及通常办喜事丧事的乐曲，求神还愿的乐舞，田野山路上的唢呐独奏——一切在自然中与人生中存在的有情感的声音，陆续镶嵌在成长的生命中每一部分。
这个发展影响到成熟的生命，是直觉的容易接受伟大优美乐曲的暗示或启发。
到都市中来已三十年，在许多问题上，工作方式、生活取舍上，头脑都似乎永远有点格格不入，老是闹别扭。
即勉强求适应，终见得顽固呆钝，难于适应，意识中有“承认”与“否定”两种力量永远在争持，显得混乱而无章次。
唯有音乐能征服我，驯柔我。
一个有生命有性格的乐章在我耳边流注，逐渐浸入脑中襞褶深处时，生命仿佛就有了定向，充满悲哀与善良情感，而表示完全皈依。
音乐对我的说教，比任何经典教义更具效果。
也许我所理解的并不是音乐，只是从乐曲节度中条理出“人的本性”。
—切好音乐都能把我引带走向过去，走向未来，而认识当前，乐意于将全生命为当前平凡人生卑微哀乐而服务。
笔在手上工作已二十六年，总似乎为一种召唤而永远向前，任何挫折均无从阻止，从风声、水声、鸟声中，都可以得到这种鼓励与激发。
从隔船隔壁他人家常絮语与小小龃龉中，也同样能够得到。
即身边耳边一切静沉沉的，只要生命中有这些回音来复，来自多年以前的远方，我好像也即刻得到一线微光，一点热，于是继续摸索而前。
社会给我的教育太多了，一切由都市文明形成的强制观念，总在迷乱我，压迫我。
只有一件事给我生命以力量和信心回复，即具启发性的音乐。
对于生命的欢欣，死亡的肯定，一个伟大作曲者必然能理解，并理解到这种生命皈依的庄肃，把它当成创造的动力。
音乐教育我，实在比任何文字书本意义都重大得多。
我爱美术有相似而不同情形。
认识我自己生命，是从音乐而来；认识其他生命，实由美术而起。
就记忆所及，最先启发我教育我的，是黄蜂和蟢子在门户墙壁间的结窠。
工作辛勤结构完整处，使我体会到微小生命的忠诚和巧智。
其次看到鸟雀的作窠伏雏，花草在风雨阳光中的长成和新陈代谢，也美丽也严肃的生和死。
举凡动植潜跃，生命虽极端渺小，都有它的完整自足性。
再其次看到小银匠捶制银锁银鱼，一面因事流泪，一面用小钢模敲击花纹。
看到小木匠和小媳妇作手艺，我发现了工作成果以外工作者的情绪或紧贴，或游离。
并明白一件艺术品的制作，除劳动外还有个更多方面的相互依存关系。
而尤其重要的，是这些小市民层生产并供给一个较大市民层的工艺美术，色泽与形体，原料及目的，作用和音乐一样，是逐渐浸入寂寞生命中，娱乐我并教育我，和我生命发展严密契合分不开的。
我对于美术的理解，明显即比普通美术理论大不相同，也容易和一般鉴赏家兴致异趣。
加上十年流亡转徙生活教育，自然景物与人生万象，复轮流浸润于生命中。
个人生命在这种错综繁复人生中发育长成，即缺少美术史的严格训练，爱好与理解，自然和普通人已经大不相同。
和音乐关系二而一，我能从多方面对于一件美术品发生兴味。
有一点还想特别提出，即爱好的不仅仅是美术，还更爱那个产生动人作品的性格的心，一种真正“人”的素朴的心。
到都市来，工艺美术扩大了我的眼界。
不仅对制作过程充满兴味，对制作者一颗心，如何融会于作品中，他的勤劳、愿望、热情，以及一点切于实际的打算，全收入我的心胸。
一切美术品都包含了那个作者生活挣扎形式，以及心智的尺衡，我理解的也就细而深。
在小小作品中，作者注入崇高的理想，浓厚的感情，安排得恰到好处时，即一块顽石，一把线，一片淡墨，一些竹头木屑的拼合，也见出生命洋溢。
这点创造的心，就正是民族品德优美伟大的另一面。
（取材于沈从文《关于西南漆器及其他》）
1.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A.作者自幼年起的各种声音记忆，使其日后从直觉上更加容易理解伟大优美的乐曲。
B.以小银匠、小木匠、小媳妇为例，文章意在说明制作者在制作过程中需全神贯注。
C.作者多年流亡转徙，积累了错综繁复的人生经验，其审美眼光不同于普通人。
D.作者充分调动感官来捕捉平凡生活之美，并借助生动的细节使之重现于纸上。
2.作者理解的音乐和美术分别包含哪些内容?
请概括说明。
3.音乐和美术对作者的成长及认识生命起到了什么作用?
3.阅读下面文字，完成问题。
庙里的男人
林扶宵
清朝年间，江南杨桥县爆发了瘟疫，县令见疫情严重，便请南塘县名医杨福亭前来救急。
杨福亭带着徒弟阿世来到杨桥县，见过县令后，便去浮螺山采药。
两人从山腰一直采到山顶，药材足足装了一箩筐。
此时，两人觉得有些累，见山顶建有一座庙，便进去休息。
刚进大门，只见院子里烧着一堆火，两人正纳闷，一个蓬头垢面的中年男子抱着一捆干柴，从屋里走了出来。
那男子的注意力全在那堆火上，根本没发现杨福亭师徒二人。
然而杨福亭的神色却变了，一种恐惧与惊慌从他的眼睛里流露出来。
阿世刚想问他怎么回事，杨福亭便拉着阿世，匆匆走了出去。
阿世从没见过师父有如此狼狈的神色，就算面临传染性极强的瘟疫，师父都是那样从容不迫，怎么见了庙里的这个男人，却害怕成这样?
因此一到外面，阿世便好奇地问道：
“师父，你这是怎么了?
是不是认识那个男人?
”
杨福亭有些气急败坏地说道：
“我不认识，你不要多嘴。
我们采药的任务已经完成，赶紧下山去吧。
”就这样，阿世稀里糊涂地被师父拉下了山，然而那庙里的男人，还有师父反常的举止，却深深地印在了他的脑海里，挥之不去。
几天后，他们采来的药材眼看就要用完，而杨福亭因为诊务缠身，又走不开，阿世便自告奋勇地提出由他去采药。
杨福亭点点头，又叮嘱道：
“你去也行，不过快去快回，不要耽搁。
”
阿世重新来到了浮螺山，不过他没心思采药，因为他想先到山顶的那座庙里去看看。
还没走到庙中，一股香味儿便已扑鼻而来。
进去一看，原来是庙里的那个男人在烤野兔。
阿世也没理他，自顾自地往里走，先在庙中供奉的神像前磕了几个头，接着便在旁边的凳子上坐了下来，不时看着那男人的动静。
男人转头看看阿世，突然问道：
“你是大夫?
”阿世浑身一激灵，回道：
“你怎么知道的?
”
男人笑了笑说：
“不是大夫，背着药筐干吗?
”阿世不服气地说：
“也有可能是采药夫啊。
男人笑道：
“采药夫可没你这么细皮嫩肉的。
”
阿世被他说得哑口无言，沉默了一会儿，问：
“你是干吗的?
怎么一直在这庙里住着?
”
男人苦笑道：
“我从外地来，想去南塘县。
因为翻过浮螺山后，从杨桥县进入南塘县，是最近的道路，便跋山涉水来到这里。
之所以在这里住下嘛，是因为我身上一文钱也没了，只好先在浮螺山采几天药，等卖药赚了钱，再继续赶路。
”
阿世点点头，劝道：
“那你可要小心点，杨桥县正闹瘟疫呢。
”
一听到“瘟疫”两个字，男人的脸上突然显出兴奋的神采，也没兴趣烤兔子了，他径直来到阿世的身边，神秘地往四处看看，确定没人之后，这才重新问阿世：
“你真的是大夫吗?
”
阿世有些生气道：
“这有什么可怀疑的?
我之所以来杨桥县，就是为了消灭这场瘟疫的。
”
男人一拍大腿道：
“太好了!
真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
你听着，我现在有一条发财的好门路，你走不走?
”阿世坦白道：
“谁不想发财?
到底是什么门路，你说来听听?
”
男人小声地说，他想跟阿世合作，让阿世利用大夫的身份，在治疗瘟疫的药中做手脚，使得瘟疫无法在短时间内被消灭。
而他呢，因为认识某位道教宗师，所以可以从宗师那里弄到一批符咒。
等到符咒一到手，他就去杨桥县附近的各府县兜售。
他相信，到时那些府县一定陷入了瘟疫蔓延的恐慌之中，那么，号称有驱邪消灾作用的道家符咒，定能卖出高价，绝对可以狠狠发一笔横财。
而阿世要做的，无非是不要过早使用有疗效的方子罢了。
最后所得的钱财，两人一概平分。
男人说完了他的计划，得意地看着阿世，问阿世意下如何。
阿世气得脸都红了，当场表示自己做不出这种卑鄙无耻的事来，并警告对方，小心天打雷劈。
说完，他起身想走，不料却被男人叫住了。
男人还是一副死猪不怕开水烫的样子，嬉皮笑脸地说：
“你装什么清高?
这年头谁不爱钱?
我问你，你可听说过南塘县的名医杨福亭啊?
”.
阿世心中一惊，不知男人提到师父作甚，便含糊道：
“杨福亭的大名自然听过，怎么了?
”
男人冷笑道：
“五年前，寿湖县大疫，我与杨福亭联手，就赚了个盆满钵满。
要不是我这几年染上赌瘾，我还是富人一个。
不瞒你说，我此去南塘县，就是为了找杨福亭要点钱来花花。
如果你愿意与我合作，我也不用跑去南塘县了。
怎么样，心动了吗?
连杨福亭这样的名医都不拒绝这种赚钱的捷径，你一个小大夫还装什么?
”
阿世彻底震惊了，也终于知道师父为什么害怕见庙里的这个男人了，原来是有把柄落在他的手里。
男人见阿世迟迟不动弹，便催促道：
“怎么样，考虑清楚了吗?
”
阿世不屑地白了他一眼道：
“你还是去找杨福亭要钱吧，他就在杨桥县。
我就不奉陪了。
”说完，阿世头也不回地拂袖而去。
刚一出门，却迎头撞见了杨福亭。
阿世也不打招呼，狠狠地瞪了他一眼，径自往前走，直到杨福亭喊了声“站住”，他才停下脚步。
杨福亭淡淡地问：
“你知道‘非人不传’是什么意思吗?
”
阿世没好气地答道：
“如果一个人品行不良，那么，就不要把技艺传给他。
”
杨福亭微笑着说：
“过去三年中，我只教了你一些简单的药学知识。
但从今天起，我打算教你真正的医术。
过来，先见过你的师叔。
”
阿世惊讶地转过头，只见庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他。
（选自《小小说月刊》，有删改）
1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说首段写杨桥县县令请南塘县名医杨福亭出山帮忙消灭瘟疫，不仅介绍了故事发生的背景，还从侧面烘托了杨福亭高超的医术，对人物形象的勾勒极为简练精当。
B.杨福亭看见庙里的男人后一系列反常的神态举止引起了阿世的好奇心，而作者却迟迟不揭示原因，这种引而不发的写法吸引读者的注意力。
C.庙里的男人动员阿世在药里做手脚，先是晓之以"利"，遭严词拒绝后，又动之以"例"用杨福亭举例来诱惑他。
这一处作者以对话的形式推动情节向前发展，颇为引人入胜。
D.小说在最后写到"庙里的那个男人正笑嘻嘻地看着他"就戛然而止了，阿世是不是后来又改变心意答应了他在药里做手脚，我们无从得知，这是一种开放式的结尾。
2.这篇小说悬念迭生，请结合文本分析作者是如何来设置悬念?
3.你认为这篇小说的主人公是谁?
请结合文本简要阐述理由。
4.阅读下面的文字，完成问题。
镶牙左
袁炳发
镶牙左原来叫左狗剩。
左狗剩小时侯得麻疹，病好后，爹乐呵呵地说：
“狗嘴里捡了条命，就叫狗剩吧。
”
左狗剩八岁这年的春分时节，苇子沟流行一场怪病，爹娘全死了。
苇子沟还死了很多人，而左狗剩再次活了下来。
左狗剩成了孤儿。
没了爹娘的孩子苦，从此左狗剩开始东一家西一家地讨饭吃。
用左狗剩自己的话说：
苇子沟家家户户都吃了个遍。
苇子沟的人说：
狗剩这孩子机灵懂事，眼里有活儿从来闲不着，吃饭不但看人脸色，而且净挑剩菜剩饭吃。
左狗剩吃百家饭长成了大小伙子，只是后天的缺欠没办法，他还是瘦瘦弱弱的。
长大了的左狗剩，去隔壁大王镇王大牙医的诊所当了伙计。
寄人篱下的日子终究不好过，左狗剩不爱言语、胆小怕事。
一只老鼠在他面前跑过，他都要吓得大叫一声。
大王镇的爷们就都嘲笑他，说他是连半个女人都不如的男人。
左狗剩当了诊所的伙计不久，日本兵来了，人们开始心惊肉跳地过日子。
临近年关，诊所里要进一些紧缺的药材。
别人拖家带口事事忙，只有左狗剩光棍一条没什么牵挂。
左狗剩做事又不张扬、稳当，以前跟王大牙医也去过几趟哈尔滨，王大牙医就把这事儿交给了他。
那时去哈尔滨不是一件容易的事，沿途经常有胡子出没打劫，弄不好会把命都搭上的。
小年儿那天早上，左狗剩喂饱了马，套上了爬犁。
王大牙医特意嘱咐他说：
“把钱藏好，早去早回。
”
左狗剩点点头，坐上爬犁，挥鞭“驾”的一声，马爬犁便沿着雪道一溜烟儿地上路了。
一路上，他牢记着掌柜的嘱咐，紧赶慢赶，没出什么事。
挨近韩家洼子眼瞅着快要到哈尔滨时，马突然停下，站在那儿“喷儿喷儿”地打起了响鼻。
左狗剩看过去，原来雪路上横倒着一个人。
左狗剩坐在马爬犁上没动，他朝那人喊话，那人丝毫动静没有。
左狗剩立时吓出一身冷汗，以为自己中了胡子设下的埋伏。
他想掉头往回跑，可又一想，掌柜托付的事还没办。
犹豫了半晌，左狗剩咬咬牙，慢慢走下爬犁，拿起一根木棒，一步一步向那人走了过去………
家里的王大牙医急了，这左狗剩走了这么多天怎么还不回来?
十几天后，左狗剩回来了，还带回了要买的药材，只是跟王大牙医交代完这次买卖后，左狗剩就离开了大王镇。
几个月后，左狗剩回到了苇子沟。
此时，左狗剩的一身行头光鲜体面，看上去很是精神干练，言谈举止间了无旧日瘦弱的影子。
没多久，苇子沟就有了一家专以镶牙为主的牙所，主人就是左狗剩。
这在苇子沟还是独一份，相继治好了十几个别人治不好的牙病之后，左狗剩便出名了。
镶牙左的名字在苇子沟被人叫开了。
镶牙左人好，不忘本，逢年过节还不忘带着礼品去王大牙医家拜年，就是当年他吃过饭的那些人家，遇到困难他都要出手相帮。
日本人也经常光顾镶牙左。
日子久了，就有闲言，说镶牙左不该给日本人治牙，没骨气。
镶牙左听后，说：
“我是牙医，对牙不对人。
”
不知从哪一天开始，日本兵营里有人陆续失踪，活不见人，死不见尸。
日本人就加强了苇子沟的治安管理。
夜里，兵营还增加了岗哨。
然而，这些都无济于事，苇子沟的人隔三差五地就能看到日本人的人头被悬挂在东门的城墙上。
有一天，人们竟看到了四个日本兵的人头，被一截铁线串连在一起，挂在城墙上。
日本人在苇子沟挨家挨户大搜捕，结果一无所获。
一切来得似乎是那么突然，镶牙左失踪了。
随着镶牙左的失踪，人们在城墙上看到了日本人悬赏镶牙左的告示。
苇子沟的人这才知道，一切均是镶牙左所为。
苇子沟的人开始不无敬佩地议论镶牙左：
那么胆小瘦弱的镶牙左，哪来得那么大劲儿，一个人拿下四个日本人的头呢?
苇子沟的人怎么也想不通，所以这一直是个谜。
解放后多年，苇子沟人在县志上看到这样一条记载：
镶牙左原名左狗剩，1916年生于苇子沟城西门外。
左狗剩在一次去哈尔滨的途中，路救珠河游击队指导员，后被发展成为共产党员，受组织派遣，到苇子沟以牙所做掩护，从事党的地下交通工作。
在做地下交通工作时，暗杀日本人无数，后身份暴露撤离，转战汤旺河、小兴安岭各地，1945年在萝北县歼敌战斗中牺牲，时年29岁。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说先通过左狗剩看到老鼠跑过都被吓得大叫的细节，突出了他的胆小，后文却写到镶牙左“一个人拿下四个日本人的头呢”，先抑后扬，让人印象深刻。
B.左狗剩逢年过节都去王大牙医家拜年，当年他吃过饭的那些人家遇到困难，他都出手相帮，这些突出了他的不忘本，感恩重情，是他参加抗日的思想基础。
C.有闲言说镶牙左不该给日本人治牙，说他没骨气，镶牙左听后解释说：
“我是牙医，对牙不对人”，这真实反映了他的内心思想以及他的为人，是医者仁心。
D.解放后，苇子沟人看到县志上对镶牙左真实身份和革命经历的记载，小说以此作为结尾，是想表明：
人民永远不会忘记为了国家、民族英勇牺牲的革命英雄。
2.小说提到苇子沟的人有个“怎么也想不通”的谜，其实文中不只这个谜，还有很多的谜，而且也有谜底。
请依据文本分别找出三处谜以及对应的谜底。
3.镶牙左是《镶牙左》的主人公，但小说却多次写到苇子沟和大王镇的人们，结合文本探究作者这样安排的目的。
5.鸳鸯笑道：
“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有个篾片①相公，拿他取笑儿。
咱们今儿也得了一个女篾片了。
”李纨是个厚道人，听了不解。
凤姐儿却知说的是刘姥姥了，也笑说道：
“咱们今儿就拿他取个笑儿。
”二人便如此这般的商议。
李纨笑劝道：
“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。
”鸳鸯笑道：
“很不与你相干，有我呢。
”
正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。
先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。
凤姐手里拿着西洋布手巾，襄着一把乌木三镶银箸，敁敠②人位，按席摆下。
贾母因说：
“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。
”众人听说，忙抬了过来。
凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥岀去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：
“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。
”调停已毕，然后归坐。
薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。
贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。
贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、塵尾、巾帕等物。
如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过塵尾来拂着。
丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。
鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：
“别忘了。
”刘姥姥遒：
“姑娘放心。
”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。
原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。
刘姥姥见了，说道：
“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。
”说的众人都笑起来。
只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗莱。
李纨端了一碗放在贾母桌上。
凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。
贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：
“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。
”自已却鼓着腮不语。
众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。
史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。
地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。
刘姥姥拿起箸来，只觉不听使，又说道：
“这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。
我且肏攮一个。
”众人方住了笑，听见这话又笑起来。
贾母笑的眼泪出来，琥珀在后捶着。
贾母笑道：
“这定是风丫头促狭鬼儿闹的，快别信他的话了。
”那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要肏攮一个，凤姐儿笑道：
“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。
”刘姥姥便伸箸子要夹，那里夹的起来，满碗里闹了一阵妤的，好容易撮起一个来，才伸着脖子要吃，偏又滑下来滚在地下，忙放下箸子要亲自去捡，早有地下的人捡了出去了。
刘姥姥叹道：
“一两银子，也没听见个响声儿就没了。
”
众人已没心吃饭，都看着他笑。
贾母又说：
“这会子又把那个筷子拿了出来，又不请客摆大筵席。
都是凤丫头支使的，还不换了呢。
”地下的人原不曾预备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。
刘姥姥道：
“去了金的，又是银的，到底不及俺们那个伏手。
”凤姐儿道：
“菜里若有毒，这银子下去了就试的出来。
”刘姥姥道：
“这个菜里若有毒，俺们那菜都成了砒霜了。
那怕毒死了也要吃尽了。
”贾母见他如此有趣，吃的又香甜，把自己的也端过来与他吃。
又命一个老嬷嬤来，将各样的莱给板儿夹在碗上。
（选自《红楼梦》第四十回，有删改）
【注】①篾片：
旧时依附于富贵人家，为主子帮闲凑趣的人，
②战（diān）戣（duō）：
估量、盘算、斟酌的意思。
1.下列对小说内容的分析和概括，最恰当的一项是（）
A.鸳鸯主张把刘姥姥当
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