精品解析浙江省金丽衢十二校学年上学期高三第一次联考语文试题解析版 1.docx

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精品解析浙江省金丽衢十二校学年上学期高三第一次联考语文试题解析版1

金丽衢十二校2020学年高三第一次联考语文试题命题人：

龙游中学（全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟）注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试卷和答题纸规定的位置上。

2.答题不能答在试题卷上。

选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔书写，字体要工整，笔迹要清楚。

一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）人们行走变得小心翼翼起来，脚边随时有参差交错的藤孽（man）阻碍着，牵绊（ban）着，走在前面的人伸手挡开后它们乂会立马弹I可去，现出植物特有的坚韧本性。

A.当下国学深受亲昧（lai）,它以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄（xuan）学、隋唐••道学、宋明理学等的完整的文化学术体系，内容广博。

B.女人正在埠头上羊（huan）洗，而离他们只有几尺远乌蓬船上正升起一缕白白的炊（chuT）烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺。

C.媒体要深入宣传党中央的决策部署，营造万众一心的率（yu）论翅（花n）围，凝聚众志成城、共克时艰的强大正能量，争取最后的胜利。

【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音（多音字）、字形的能力。

A.“藤蔓（man）”应为“藤蔓（wan）”，故A项错误。

B.“亲睐”应为“青睐”，故B项错误。

C.“乌蓬船”应为“乌篷船”，故C项错误。

故选D。

阅读下面的文字，完成下面小题。

为什么如此飘飘欲仙的轻盈的西湖，却叉有宵零歹豹之力？

西湖是没有人敢轻薄的地方。

因为西湖，已经光荣地被英灵们选中，西湖是伟大的心灵最好的栖息地。

则反映了现代城市中人们内心的浮躁与驿动，既想融入，又想逃离，永远不能心安。

“在八月十五日那天所有人都走光了”，热爱城市的全都离城，“马可瓦多是仅存的没离开城市的居民”，对城市没有感情的马可瓦多却留下。

这一反转写出马可瓦多与众不同的形象，引人思索。

“当他像只蝴蝶左飞右摇地在马路上穿梭时，突然一辆'司拍得'汽车以时速一百公里来到他身后……”，马可瓦多在空城自在游荡，但“疯狂八月”剧组突然出现，结束了他的好梦，他又回到了嘈杂、拥挤、无序的现实城市，又回到曾经的底层生活。

结局戏剧性，使人物形象立体化，小说主题更显深刻。

［13题详解】本题考查学生鉴赏小说题目寓意的能力。

“归他所有的城市”，只属于他自己的城市，“归他所有”的时间短暂。

一个月后，人们重回城市，“小工马可瓦多被交派的任务是在广场上搬动那个底座沉重的大反光板”，作为“小工”的他又回到了不被关注、琐碎又繁重的低层生活，题目寄予了作者对被边缘化的小人物的关注。

“他城市”是从他自己内心生发出来的，凭借自己丰富、细腻的情感想象出来的充满诗意的城市，这其间寄寓了作者对人类城市化进程的反思，表达了生活在都市中的人们对自由、美好生活的向往。

“归他所有的城市”是和现代化截然不同的虚拟世界，所以“他的城市”在现实面前终将破灭。

结尾“嗡响着的吱吱的”世俗城市又回归现实，暗示人无法逃脱现实的命运。

三、古诗文阅读（共40分）

（一）（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

诫子弟书

［唐］柳砒

夫门第高者，可畏而不可恃。

可畏者：

立身行己，一事有坠先训，则罪大于他人。

虽生可以苟取名位，死何四见祖先于地下？

不可恃者：

门高则自骄，族盛则人之所嫉。

实艺磐行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。

所以承世胄者，修己不得不恳，为学不得不坚。

夫人生世，以自己无能而望他人用，以己无善而望他人爱，无状则曰：

“我不遇时，D寸不急贤。

"巫犹农夫卤莽种之，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！

予幼闻先训，讲论家法。

立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务，以勤俭为法，以交结为末事，以弃义为凶人。

肥家以忍顺，保友以简敬。

百行备，疑身之未周；三缄密，虑言之或失。

广记如不及，求名如倘来。

去吝与骄，庶几减过。

莅官则洁己省事，而后可以言守法，守法而后言养人。

直不近祸，廉不沽名。

原禄虽微，不可易爸哒之膏血：

楚极①虽用，不可恣褊狭本胸襟。

忧与福不偕，洁与富不并。

比见门家子孙，其先正直当官，耿介特立，不畏强御；及其衰也，唯好犯上，更无他能。

如其先逊处，处己和柔，保身以远悔及其衰也，但有暗劣，莫知所宗。

此际几微，非贤不达。

夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之。

其一：

自求安逸，靡甘淡泊，苟利于己，不恤人言。

其二：

不知儒术，不悦古道，懵前经而不耻，论当世而解颐，身既寡知，恶人有学。

其三:

胜已者厌之。

佞己者悦之，唯乐或谭，莫思古道。

闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，荐裾⑦徒在，厮养③何殊。

其四：

崇好慢游，耽嗜麴蔡％以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒，觉已难悔。

其五：

急于名宣，昵近权要,一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。

兹五不塑，甚于理疽，痉疽则盛石可疗，五失则巫医莫及，前贤炯诚，方册具存，近代覆车，闻见相接。

夫中人以下修下力学者则躁进患失思失其用审命知退者则业荒文芜一不足采。

唯上智则研其虑,博其闻，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。

苟异于斯，岂为君子！

【注】柳II匕，唐末人，家族儿代名臣皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称柳氏”之誉。

①楚梗：

施罚的刑具。

②簪裾：

显贵者服饰，借指显贵者。

③厮养：

贱役，指低贱者。

④麴麋：

酒曲。

14.

懿：

美好的

黎氓：

百姓尤：

过失魅:

错

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）实艺磐行，人未必信不可易翠氓之言血保身以远悔尤兹五不题，甚于瘗疽

以其无礼于晋

至无所见呗犹不欲归于其身也，如耻师焉

蚓无爪牙匕利

A.兹五不题，甚于瘗疽

以其无礼于晋

至无所见呗犹不欲归于其身也，如耻师焉

蚓无爪牙匕利

以其无礼于晋

至无所见呗犹不欲归于其身也，如耻师焉

蚓无爪牙匕利

以其无礼于晋

至无所见呗犹不欲归于其身也，如耻师焉

蚓无爪牙匕利

15.

以其无礼于晋

至无所见呗犹不欲归于其身也，如耻师焉

蚓无爪牙匕利

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）死何以见祖先于地下•以自己无能四望他人用莅官则洁己省事I）.不可恣褊狭匕胸襟下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（）作者在这篇家训中告诫子孙后代，“门高”不慎，就会有坠先训，会为人所诟病，不要有安于逸乐、不学无术、妒贤嫉能等过失。

这也正是柳家子孙世代高官却未流于贪鄙吝啬、骄奢淫佚的原因。

A.作者承先人教训，讲求治家法则，以勤劳节俭为准则，把结交应酬放在最后，把违弃义理的人看作恶人,用忍耐恭顺的品格来丰厚家道，用简洁恭敬的态度来与朋友交往。

B.作者告诫子孙正直为官，持身清廉，不可轻视百姓辛劳的血汗，不能自己心胸狭窄而为所欲为。

这样廉洁虽不能与财富并存，但忧祸与福祉会相依相伴。

C.作为家训中的代表作，本文情辞诚挚恳切，言简意赅。

在表达忠、孝、礼、义、廉、勤、俭是立身之本时，也对人的品性进行了病状的分析和内心阴暗意识的解剖。

16.用"/”给文中画波浪线的部分断句。

夫中人以下修辞力学者则躁进患失思展其用审命知退者则业荒文芜一不足采把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）亦犹农夫卤莽种之，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！

（2）懵前经而不耻，论当世而解颐，身既寡知，恶人有学。

【答案】14.D15.B16.C夫中人以下/修辞力学者/则躁进患失/思展其用/审命知退者/则业荒文芜/一不足采。

17.

（1）也好比农民马虎地耕种田地，（收成不好），却埋怨上天雨水滋润不够，即使想不挨饿，这可以做到吗！

（2）对于古代经书懵然不知，却不以为可耻，谈论当今事物，就觉得愉快，本身既己浅陋寡闻，却厌恶别人有学识。

【解析】【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。

A.魅：

是，对（常和否定词连用）。

故D错。

故选D。

【15题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.介词，用；连词，因为。

故A不符合题意都是连词，表转折。

故B符合题意。

B.连词，表承接，就：

连词，表转折，却。

故C不符合题意。

C.词，的；助词，定语后置的标志。

故D不符合题意。

故选B。

【16题详解】木题考查学生理解文章内容、赏析文章写作特色的能力。

C.“廉洁虽不能与财富并存”错，原文是“忧与福不偕，洁与富不并”，叩忧祸与福祉不能共存，廉洁与财富不能并在。

故C项错误。

故选C。

【17题详解】本题考查学生文言文断句的能力。

通读文句后发现，“夫中人以下”后列举了两类人，分别是“修辞力学者”和“审命知退者”，故“以下”后断开，“修辞力学者”“审命知退者”前后都要断开；“则”后列举的是两类人的表现，分别是“躁进患失思展其用"“业荒文芜一不足采”，其中“思展”为动词，后跟宾语“其用”，故“思展”前断开；“一”为“全部”的意思，是“不足采”的主语，故“一”前断开。

根据以上分析，正确的断句为：

夫中人以下/修辞力学者/则躁进患失/思展其用/审命知退者/则业荒文芜/一不足采。

句子翻译：

资质在中等以下，一些研究词句，致力于学问的人，则急躁冒进而又担心失去，一心急着想要施展自己的才能抱负；一些能审察命运的变数、知难而退的人，则学业荒废、文章杂乱。

以致没有一点可取之处。

【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）卤莽，马虎；泽，滋润；馁，饿，这里是“挨饿”之意。

（2）不耻，耻，为意动用法，以……为耻，不耻，不以……为耻；解颐，指笑得下巴脱落，形容人开怀而笑，高兴，愉快；恶，音为wii,意思是“厌恶"。

参考译文：

家世显赫的人，可以畏惧却不可以倚仗。

可畏惧的是：

自己立身处世，一旦有一事辱没了祖先教训，则罪过大于别人。

即使活着时可以苟且获取高官爵位，但死之后在地下用什么面目来面对祖先呢？

不可倚仗的旻：

门第高就会骄傲，宗族显盛就遭人妒忌，即使有了真才实学和美好的品行，别人也不一定相信，但若有一点瑕疵或细小的牵累，人们就争着指责。

所以世代官宦人家的子弟，修身不可不诚恳，提高学识不可不坚定。

一个人活在世上，本身没有才能却希望得到别人的重用，自身没有茬德却希望得到别人的喜爱，没有成就时，就说：

“我是生不逢时啊！

现在这个时代不急需人才啊！

"这就好比农民马虎地耕种田地，（收成不好，）却埋怨上大雨水滋润不够，即使想不挨饿，这可以做到吗！

我自幼听闻先人教训，讲论治家的法则。

为人处世要以孝顺父母、敬爱兄长为基础，以恭敬沉默做本性，以小心谨慎为要务，以勤劳节俭为准则，以与人交结为末事，把违弃义理的人看作恶人，用忍耐恭顺的品格来丰厚家道，用简洁恭敬的态度来与朋友交往。

自己多方面严格要求而使自己具备各种品德，还唯恐万一有失：

再三强制自己言语谨慎，还担心言之有失。

即使有广博的知识也要想到还有不及，求取功名不要刻意地营求。

去掉吝啬与骄气，希望能减少过失。

做官洁身自重，办事简洁，然后才谈得上守法，能够守法之后，才能够教导百姓。

正直为官，远离凶祸，持身清廉，不刻意钓取名誉。

俸禄虽少，不可轻视百姓辛劳的血汗；施罚的器具虽然可以使用，却不可凭自己狭窄的心胸而为所欲为。

忧祸与福祉不能共存，廉洁与财富不能并在。

相对比地看看各家的子孙，祖先若是正直做官，光明磊落，不畏惧权势豪强的，等到其家衰微的时候，只喜好以下犯上，再没有其他能，力。

如果先人谦逊处世，为人平和柔顺，持身自爱来远离过失，等到其家衰微的时候，仅仅有隐藏不露的劣迹，而不知道它的本源。

这里的一些征兆，不是贤人是不可能理解的。

丑恶的名声，不仅为自己带来灾害，也辱没先人，败坏家门，那些过失中最严重的五项，应深记在心。

第一，贪图享乐，不甘于淡泊，只要是对自己有利的事，就不顾众人的批评执意去做。

第二，不通晓儒家道术，不爱学古人正道，对于古代经书懵然不知，却不以为可耻，谈论当今事物，就觉得愉快，本身既已浅陋家闻，却厌恶别人有学识。

第三，胜过自己的人就厌恶他，巴结自己的人就喜欢他，只喜欢风趣诙谐的谈话，不去思虑古人的正道。

听说人家有好事就妒嫉，听说人家有丑事就张扬，这些显贵们白白地活在世界上，与贱役又有什么不同呢？

第四，喜好游乐，酷爱饮酒，自认喝酒是清高酒脱的事，将勤谨做事视为俗气，学识已经荒废，觉悟时追悔莫及。

第五，急于追求名声和地位，亲近权贵要人，官位虽然会因此升迁，但是引得众人不满，群相疑忌，很少有能安身立足的。

这五项过失，比建疮还可怕，痕疮可以用针药治疗，这五项过失则巫医也治不好，前辈先德之人明澈的警诫，都记载在典籍中，近代人失败的例子，所闻所见几乎接连不断。

资质在中等以下，一些研究词句，致力于学问的人，则急躁冒进而又担心失去，一心急着想要施展自己的才能抱负；一些能审察命运的变数、知难而退的人，则学业荒废、文章杂乱。

以致没有一点可取之处。

只有上等智慧的人能深入思考，广闻博见，专心致志地学习，专糖学艺，可以用于世，就出来做官，不可用于世，就隐退。

如果做不到这样，哪能算得上君子呢！

（二）（8分）阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。

关山月

［南北朝］徐陵

关山三五月，客子忆秦川。

思妇高楼上，当窗应未眠。

星旗映疏勒，云阵上祁连。

战气今如此，从军复几年。

杂诗

［唐］沈俭期

闻道黄龙戍，频年不解兵。

可怜闺里月，长在汉家营。

少妇今春意，良人昨夜情。

谁能将旗鼓，一为取龙城。

18.这两首边塞诗在体裁上是不同的，《关山月》属于，《杂诗》属于o简要分析两首诗在情感表达上的相同点。

【答案】19.

（1）.乐府诗（古体诗）

（2）.五言律诗（律诗近体诗今体诗）20.①借月抒怀。

徐诗借月抒发征夫在边塞思妻，闺妇在高楼思夫；而沈诗借月写夫妇分离的现在和团聚的过去。

②衬托。

都有征夫思妇两处思情相衬，同时将思情与反战、厌战对举互衬。

③直抒胸臆。

徐诗结尾直抒归期遥遥，怨恨难抑；沈诗结尾希望有良将早日结束战事，直抒反战情绪。

【解析】【19题详解】本题考查学生理解诗歌体裁的能力。

本题徐陵的诗歌《关山月》，是南北朝时期的诗歌，而近体诗是从唐朝开始才出现的，故徐诗属于古体诗；沈俭期是唐朝人，其《杂诗》属于近体诗中的五言律诗，律诗要求对仗和平仄合辙押韵，沈诗颈联对仗，符合平仄要求，故沈诗属于近体诗。

【20题详解】本题考查学生对比阅读并理解诗歌思想情感的能力。

本题要求对比两首诗歌情感表达上的相同点，就要从两首诗的共同点上进行分析。

两首诗都写到了，徐诗“关山三五月”，以十五夜之月为线索，从而勾引出征夫在边塞月下思妻，高楼上妻室念征夫的两个情景画面；沈诗“可怜闺里月，长在汉家营”，是借月抒怀。

说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下，有多少对征夫思妇两地对月相思。

在征夫眼里，这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月，不断地到营里照着他，好像怀着无限深情；而在闺中思妇眼里，似乎这眼前明月，再不如往昔美好，因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月，早已离开深闺，随着良人远去汉家营了。

这一联明明是写情，却偏要处处说月；字字是写月，却又笔笔见人。

两首诗都借“月”来打发情感。

两诗歌均运用了衬托手法，徐诗“思妇高楼上，当窗应未眠”写思妇在楼上思念征夫的情感，沈诗“少妇今春意，良人昨夜情”也是写少妇闺中思念征夫，将思念之情和征夫在边关的战争两相联系，形成映衬，“战气今如此，从军复儿年”，“频年不解兵”写征战之频繁，之艰苦，具有一种反战情绪在里面。

两诗均有直抒胸臆的手法，徐诗''客子忆秦川”，出征的人儿思念遥远的故乡；“战气今如此，从军复几年”，如今战争这样残酷频繁，什么时候才能结束这从军生涯回家，徐诗用三句直抒胸臆，表达『征夫思妇的思念之情和对战争久久不能结束的怨愤；沈诗“闻道黄龙戍，频年不解兵”，早就听说黄龙城有战争,连续多年不见双方撤兵；“谁能将旗鼓，一•为取龙城”，何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城，直接抒写对战争频繁的抱怨和希望赶紧进军获取龙城的斗志。

（三）（6分）阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

君子去仁，恶乎成名？

君子无终食之间违仁，造次①必于是，颠沛必于是。

（《论语-里仁》）

材料二：

子曰：

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！

"（《论语-卫灵公》）【注】①造次：

仓卒、紧迫。

19.材料一中“质”“孙”的意思分别是结合上面的材料，简要评析孔了的君了观。

【答案】21,质：

根本（基础）孙：

谦逊。

22.

（1）在孔子看来，仁德是君子之本，任何时候君子都不能舍弃仁；

（2）君子需要注重道德修养和实践，从礼、义、忠、信等方面去完善。

【解析】【21题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

根据《论语》的核心思想“仁义"，可知此处是指君子以“义”为原则，为根本。

故“质"的意思是“根本、原则、基础”的意思。

“孙”为通假字，指“逊”，“谦逊”的意思。

【22题详解】本题考查学生评价文言文的思想主旨的能力。

材料一强调君子无论在任何时候都不能违背仁德，即使是最紧迫、颠沛流离的时候也要遵循“仁德”。

材料二强调的是君子应该"义”"礼”“逊”"信”，指的是要遵循仁义礼智信。

故两则材料所强调的是君子要遵循仁德、礼仪，要有谦逊、诚信的品质。

参考译文：

孔子说：

"君子如果离开了仁德，义怎么能叫君子呢？

君子任何时间都不会背离仁德，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

”（《论语•里仁》）

孔子说：

“君子（对于事业），以合宜（义）为原则（根本），依理解实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它。

真是个君子啊！

”（出自：

杨伯峻《论语译注》）（四）古诗文默写。

（6分）补写出下列名句名篇的空缺部分。

（只选三小题）

（1）昔者偃也闻诸夫子曰：

°（《论语》）

（2）,死当结草。

谨拜表以闻。

（李密《陈情表》）（3）去来江口守空船，绕船月明江水寒,。

（白居易《琵琶行》）（4）听得道一声“去也”，,,减了玉肌：

此恨谁知？

（王实甫《长亭送别》）

（5）风一更，雪一更，,。

（纳兰性德《长相思》）【答案】

（1）.君子学道则爱人

（2）.小人学道则易使也（3）.臣生当陨首（4）.臣不胜犬马怖惧之情（5）.夜深忽梦少年事（6）.梦啼妆泪红阑干（7）.松了金钏（8）.遥望见十里长亭（9）.聒碎乡心梦不成（10）.故园无此声【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

注意下列字的写法：

陨、怖惧、妆、阑、钏、聒、园。

四、作文（60分）阅读下面文字，根据要求作文。

楚汉争霸时期，起初刘邦的兵力远远不及项羽，鸿门宴上，刘邦忍气吞声，赢得了发展和壮大的时机，最终将项羽兵围垓下。

项羽在乌江边毅然放弃生还的机会，赢得了后人的赞叹。

司马迁说他“位虽不终，近古以来未尝有也”。

能屈能伸和宁折不弯，你认为哪一个更重要？

智慧中学辩论社拟举行一场以“男子汉大丈夫，宁折不弯”（正方）与“男子汉大丈夫，能屈能伸”（反方）为题的辩论赛。

假如你是其中一个辩手，请你联系自身体验，在“正方立论陈词”“反方立论陈词”中选择一种，写一篇辩论词。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。

②不得套作、抄袭。

③不少于800字。

④不得泄露个人信息O【答案】例文：

男子汉大丈夫，宁折不弯谢谢主席，各位评委，大家好：

我是智慧中学高三一班学生。

今天我方的观点是“男子汉大丈夫，宁折不弯”。

首先大丈夫的定义是只论是非不论祸福，有所为有所不为的，有志气、有节操、有作为的人。

折是遭受侮辱痛苦，是白我利益的牺牲，死是折的最高级。

我们不否认大丈夫可以能屈能伸，但我们提倡大丈夫应该宁折不屈。

宁折不屈在这个辩题的意思是面临故人与困难时，大丈夫坚持正义，真理与国家人民的利益，即使遭受侮辱痛苦，即使牺牲自我利益，也不屈服放弃。

这是-种矢志不渝的原则，是•种崇高的精神，是i种正确的价值观，所以我方坚持认为大丈夫应该宁折不屈。

下面我将从以下几个方面阐述我方观点：

第一，宁折不屈是一个人的基本原则。

坚持正义与真理，亳不屈服是完善人格和自我价值的体现。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”文天祥矢志不渝，所以流芳百世，所以世人对他高山仰止！

如果一个人在故人与困难面前连自己的原则都守不住，又怎么称得上大丈夫？

第二，宁折不屈是我们民族千年不倒的精神所在。

正是无数革命烈士前赴后继，宁折不屈，才有新中国的成立。

如果这些大丈夫在敌人与困难面前都学会了所谓的能屈能伸，我们今天又怎么可能有机会站在今天这个舞台上讨论辩题。

不曾见长城弯腰，不曾见昆仑下跪，是这种不朽的精神鞭策我们前进。

如果一个民族在故人与困难面前连自己的精神都不能坚守，又怎么可能屹立于世界民族之林？

第三，宁折不屈是当代社会必须倡导的正确价值观。

当今社会充斥着腐败与潜规则，越来越多的人丢失了原则，我们需要大丈夫坚持道义与真理，需要坚持人民利益的人，需要他们来做表率，形成新风尚，纯洁社会。

任长霞用自己的毕生心血忠实地履行了“立警为公、执法为民”的神圣职责。

所以我们赞颂她。

如果在敌人与困难面前人人都学会了所谓的能屈能伸，那我们的幸福感又从何而来？

曾有人言，中国是一个不能缺钙的民族，一旦铁血的意志消散，我们坚挺的脊梁也将无力。

很多困境并非我们选择一时屈服就能拥有善终的。

作为泱泱大国的公民，我们要坚定信念和方向。

誓不可屈！

综上所述。

我方坚持认为大丈夫应该宁折不弯。

【解析】【分析】【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。

【审题】材料表明两个意思：

刘邦忍辱负重，终成霸业；项羽折不弯，青史留名。

各有选择，各有所得，这正对应辩题中正反两个观点：

““男子汉大丈夫，宁折不弯”（正方）与“男子汉大丈夫，能屈能伸”（反方）。

宁折不弯写作要求为写辩论稿的“立论陈词”，围绕上述两个观点，论述时可以从个人、社会、国家层面考虑，分析时可以从原因、意义角度展开论述。

写一篇辩论稿，不仅强调作文的实用性文体特征，还给考生规定了一个潜在的情境，考生写的每一句话都有潜在的读者，他们是在场的评委、对方辩友及观众。

所以写作时要注意语言表达的情境性。

按照题目要求，文中应表明智慧中学学生的身份。

【立意】1.能屈能伸，方显英雄本色。

2.宁折不弯，方显英雄本色。

3.人有坚守方为贵。

4.宁折不弯，早就强悍人生。

5.能屈能伸，人生无悔。

【素材】1.能屈能伸，方显英雄本色。

幼鹰，之所以可以振翅于蓝天之上，是因为他能甘忍折bai翅的痛苦，以待断翅重生之时方才再次仰视世间万物；毛毛虫，之所以能化蛹为蝶，是因为它甘忍裹丝的束缚，等到成熟之时方才咬破茧壳，在阳光下翩翩起舞；船，之所以抵达胜利的彼岸，是因为它能甘忍风吹浪打,甚至借助风浪之力漂洋过海……人生之花是脆弱的，有时过刚则易折，我们想要生命之花更加绚丽多彩，也应学会能屈能伸，在困难前适时低头，机遇降临时善于绽放光彩。

2.宁折不屈方显英雄本色。

陶渊明的不为五斗米折腰，苏武牧羊，文天祥留取丹心照汗青，戊戌六君子节气皓天撼地。

他们的精神流传在后人的血脉中，成就着中华民族不屈的本色，哪怕日寇铁蹄纷至，也苦战到最后。

如此，霸业成，英雄显。

中华民族永不屈服。

3.匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

一一苏轼《留侯论》忍耐需要修养，忍辱需要度量，而忍辱负重则是一种境界。

闲暇之余，到西湖走一走，读一读西湖。

【甲】史书遗韵、旧楼古刹、老宅深巷可丈其长度，才子佳人、英雄烈士、凡夫俗子可见其宽度，诗词曲赋、四库全书、人文风俗可测其深度。

长度、宽度、深度融会贯通，西湖才有了与众不同的风度。

【乙】所谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

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