初中语文《礼记 大道之行也》二则同步练习及拓展比较阅读训练.docx
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初中语文《礼记大道之行也》二则同步练习及拓展比较阅读训练
初中语文《礼记大道之行也》二则同步练习及拓展比较阅读训练
同步练习
1.填空。
《虽有嘉肴》选自《__________》，《礼记》又名《________》，________家经典著作之一，是战国至秦汉间________论著的汇编。
《学记》是《________》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部________的专著。
文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
该文中隐藏一个流传至今的成语是__________。
2.解释下列句中加点的词。
（1）虽有嘉肴 （ ）
（2）弗食，不知其旨也（ ）
（3）教然后知困（ ）（4）选贤与能 （ ）
（5）矜、寡、孤、独（ ）（6）女有归 （ ）
（7）谋闭而不兴（ ）
3.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）
例句：
人不知而不愠
A.是故谋闭而不兴B.忽有一庞然大物拔山倒树而来
C.鸣之而不能通其意D.故外户而不闭
4.下列加点词古今意义相同的一项是（ ）
A.不知其旨也B.虽有嘉肴
C.教然后知困D.讲信修睦
5.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）大道之行也，天下为公。
____________________________________________________________________
（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。
____________________________________________________________________
（3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
____________________________________________________________________
6.用“/”给下面的句子划分停顿。
（1）是故学然后知不足。
（2）货恶其弃于地也。
7.下列加点词语意思相同的一组是（ ）
A.
B.
C.
D.
8.下列各句中加点词的意思相同的两项是（ ）（ ）
A.大道之行也B.不足为外人道也
C.策之不以其道D.说不清，道不明
9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（ ）
A.尉果笞广B.恢弘志士之气
C.稍稍宾客其父D.无案牍之劳形
10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？
结合文中的语句，试用自己的话来概括。
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？
两者之间是什么关系？
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
提升阅读I
（一）虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
12.给下列句中加点的词注音并解释。
（1）弗食，不知其旨也（ ）（ ）
（2）教学相长 （ ）（ ）
（3）虽有至道 （ ）（ ）
（4）知困，然后能自强也（ ）（ ）
13.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）学然后知不足，教然后知困。
____________________________________________________________________
（2）故曰：
教学相长也。
____________________________________________________________________
14.选文集中论述了__________与__________的关系问题，说明了____________的道理。
（二）
【甲】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：
“我不能。
”是诚不能也。
为长者折枝③，语人曰：
“我不能。
”是不为也，非不能也。
故王之不王④，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：
（用胳膊）挟着。
②语（yù）：
告诉。
③折枝：
按摩肢体。
④王（wàng）：
统一天下。
15.解释下列句中加点的词。
（1）不独亲其亲 （ ）
（2）男有分，女有归（ ）
（3）盗窃乱贼而不作（ ）（4）货恶其弃于地也（ ）
16.下列句中加点词的意思不相同的一组是（ ）
A.大道之行也 王之不王B.是谓大同 是智也
C.为长者折枝 通计一舟，为人五D.故人不独亲其亲 故王之不王
17.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）选贤与能，讲信修睦。
____________________________________________________________________
（2）是不为也，非不能也。
____________________________________________________________________
18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。
____________________________________________________________________
19.
（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现______________的理想社会。
（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是__________________________。
（用【乙】文的语句回答）
提升阅读II
（一）
今大道既隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固。
礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。
20.解释下列句中加点的词。
（1）各子其子 （ ）
（2）大人世及以为礼（ ）
（3）礼义以为纪（ ）（4）以笃父子 （ ）
（5）以睦兄弟 （ ）（6）以贤勇知 （ ）
21.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）货力为己。
____________________________________________________________________
（2）以睦兄弟。
____________________________________________________________________
（3）而兵由此起。
____________________________________________________________________
22.画线部分运用了什么修辞手法？
“天下为家”有何特点？
____________________________________________________________________
（二）
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。
何谓人情？
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
《兑命》曰：
“念终始典于学。
”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。
大上贵德，其次务施报。
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安；无礼则危。
故曰礼不可不学也。
（选自《曲礼》）
23.解释下列句中加点的词。
（1）弗学而能 （ ）
（2）其次务施报（ ）
（2）玉不琢，不成器（ ）（4）人有礼则安（ ）
24.《礼运》中“然后能为之”中的“之”是指文中的__________________（原句）。
25.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）何谓人情？
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
____________________________________________________________________
（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。
____________________________________________________________________
（3）人有礼则安；无礼则危。
故曰礼不可不学也。
____________________________________________________________________
26.熟读《曲礼》中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
参考答案
1.礼记·学记 小戴礼记 儒 儒家 礼记 教育学 教学相长
2.
（1）即使
（2）味美 （3）困惑 （4）同“举” （5）同“鳏”，老而无妻 （6）女子出嫁（7）兴起
3.C
4.B
5.
（1）大道施行时，天下是公共的。
（2）财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。
（3）即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。
6.
（1）是故/学然后知不足。
（2）货/恶其弃于地也。
7.C 8.BD 9.C
10.①人人都能得到全社会的关爱（或：
满足生存的需要）；②人人都能安居乐业（或：
满足发展的需要）；③货尽其用，人尽其力（或：
满足精神愉悦的需要）。
11.相同点：
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：
两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。
两者关系：
前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。
12.
（1）zhī 知道
（2）zhǎng 推动、促进 （3）suī 虽然 （4）kùn 困惑（注意拼音和声调。
注意多音字“长”读zhǎng）
13.
（1）学习之后才会知道（自己的）不足，教人之后才知道（自己的）困惑。
（2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。
14.教 学 教与学互相促进
15.
（1）以……为亲
（2）女子出嫁 （3）兴起 （4）憎恨
16.C
17.
（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。
18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19.
（1）大同
（2）天下可运于掌
【参考译文】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：
“我做不到。
”这是真的做不到。
（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：
“我做不到。
”这是不（愿意）去做，不是不能做到。
大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。
尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。
20.
（1）以……为子
（2）认为 （3）纲常 （4）使……诚信 （5）使……和睦 （6）通“智”
21.
（1）谋财出力都为自己。
（2）用来使兄弟（关系）和睦。
（3）战争由于这样发生。
22.排比手法。
特点：
社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。
（人们）都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。
诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子（关系）淳厚，使兄弟（关系）和睦，使夫妻（关系）和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。
23.
（1）不
（2）实行，引申为给予恩惠 （3）琢磨、雕琢 （4）安定 24.以天下为一家，以中国为一人 25.
（1）什么是人的性情呢？
（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
（2）玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。
人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。
（3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。
因此说礼是不可不学习的。
26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。
什么是人的性情呢？
（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。
玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。
人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。
因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。
《兑命》中说：
“自始至终，都惦记着致力于学习。
”大概说的就是这个道理吧！
因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。
上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。
礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接受而不施与，也是不符合礼仪的。
一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。
所以说礼是不能不学的。
拓展比较阅读训练
《大道之行也》I
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（节选自《礼记·礼运》）
1.解释加点的词
①选贤与能 ②女有归
2.请将文中与下面意思相近的语句写出来
①黄发垂髫并怡然自乐。
②路不拾遗。
3.本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？
人才选拔：
福利保障：
4.现代汉语中还保有许多古代语言的含义。
请从下列字中，选三字写出三个成语来。
皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃
参考答案
1.①与：
通“举”。
②归：
女子出嫁。
2.①黄发垂髫并怡然自乐——老有所终，幼有所长。
②路不拾遗——货恶其弃于地也，不必藏于己。
3.人才选拔：
选贤与能，讲信修睦。
福利保障：
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
4.皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科
参考译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。
所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。
所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
大道之行也II
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
1.下列句子中加点的词意思有误的是（ ）（2分）
A．盗窃乱贼而不作（伤害） B.不知其旨也（主旨）
C.尝贻余核舟一（赠送） D．后遂无问津者（渡口）
2.下列各句朗读停顿正确的是（ ）（2分）：
A.食马者/不知其能千里而/食也 B.潭中/鱼可/百许头
C.故/人不独亲其亲，不独/子其子 D.缘溪/行，忘路/之远近。
3.下面对本文分析不正确的是（ ）（2分）：
A.文章的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。
B.本文是《礼记▪礼运》开头部分里的一段话，《礼记》属于儒家经典“五经”之一。
C.“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。
D.本文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。
4.翻译句子（6分）
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
5.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
”这一句在全文中起什么作用？
（5分）
参考答案：
1.B（旨：
味道）
2.C.（A.食马者/不知其能千里/而食也B. 潭中鱼/可百许头D.忘/路之远近。
）
3.C
4.
（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（1分）讲求诚信，培养和睦（气氛）。
（2分）
（2）使老而无妻的人、老而无夫的人、（1分）幼年丧父的孩子、老而无子的人、（1分）残疾人都能得到供养。
（1分）
5.总结全文，提出了大同社会的理想。
（2分）文章用现实社会与理想社会作对比，（1分）指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。
（2分）
《大道之行也》《桃花源记》
【曱】大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人——为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
（《桃花源记》）
12.解释下列句中加点的词。
（共4分，每小题1分）
（1）选贤与能（ ）
（2）不独子其子（ ）
（3）屋舍俨然（ ）（4）寻病终（ ）
13.翻译下面的句子。
（共4分，每小题2分）
（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。
（2） 乃不知有汉，无论魏晋。
14.【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？
请用自己的话简要概述。
（3分）
15.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
（3分）
16.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?
两文各自侧重于哪种表达方式？
（4分）
参考答案：
12．
（1）同“举”，选拔
（2）以……为子（3）整齐的样子 （4）随即，不久
13．
（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
14.①人人都能受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）
15.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。
（意思相近即可）
16.两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求（1分）【乙】文“世外桃源”的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：
“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）【甲】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）
《大道之行也》《令既具，未布》
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤
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