初中语文《礼记 大道之行也》二则同步练习及拓展比较阅读训练.docx

1、初中语文礼记 大道之行也二则同步练习及拓展比较阅读训练初中语文礼记 大道之行也二则同步练习及拓展比较阅读训练同步练习1.填空。虽有嘉肴选自_，礼记又名_，_家经典著作之一，是战国至秦汉间_论著的汇编。学记是_中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部_的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。该文中隐藏一个流传至今的成语是_。2.解释下列句中加点的词。（1）虽有嘉肴 （） （2）弗食，不知其旨也（）（3）教然后知困 （） （4）选贤与能 （）（5）矜、寡、孤、独（） （6）女有归 （）（7）谋

2、闭而不兴 （）3.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（）例句：人不知而不愠A.是故谋闭而不兴 B.忽有一庞然大物拔山倒树而来C.鸣之而不能通其意 D.故外户而不闭4.下列加点词古今意义相同的一项是（）A.不知其旨也 B.虽有嘉肴C.教然后知困 D.讲信修睦5.用现代汉语翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公。_（2）货恶其弃于地也，不必藏于己。_（3）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。_6.用“/”给下面的句子划分停顿。（1）是 故 学 然 后 知 不 足。 （2）货 恶 其 弃 于 地 也。7.下列加点词语意思相同的一组是（）A. B. C. D

3、. 8.下列各句中加点词的意思相同的两项是（）（）A.大道之行也 B.不足为外人道也C.策之不以其道 D.说不清，道不明9.下列句中加点的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（）A.尉果笞广 B.恢弘志士之气C.稍稍宾客其父 D.无案牍之劳形10.文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的？结合文中的语句，试用自己的话来概括。_11.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？_提升阅读I（一）虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“

4、学学半”，其此之谓乎！12.给下列句中加点的词注音并解释。（1）弗食，不知其旨也（）（） （2）教学相长 （）（）（3）虽有至道 （）（） （4）知困，然后能自强也（）（）13.用现代汉语翻译下面的句子。（1）学然后知不足，教然后知困。_（2）故曰：教学相长也。_14.选文集中论述了_与_的关系问题，说明了_的道理。（二）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】挟

5、太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。【注释】挟：（用胳膊）挟着。语（y）：告诉。折枝：按摩肢体。王（wng）：统一天下。15.解释下列句中加点的词。（1）不独亲其亲（） （2）男有分，女有归 （）（3）盗窃乱贼而不作（） （4）货恶其弃于地也（）16.下列句中加点词的意思不相同的一组是（）A.大道之行也王之不王 B.是谓大同是智也C.为长者折枝通计一舟，为人五 D.故人不独亲其亲故王之不王17.用现代汉语翻译下面的句子。

6、（1）选贤与能，讲信修睦。_（2）是不为也，非不能也。_18.请在【乙】文中摘录出与“人不独亲其亲，不独子其子”这句话意思相同的一句。_19.（1）【甲】文提出“大道之行”的目的是实现_的理想社会。（2）孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是_。（用【乙】文的语句回答）提升阅读II（一）今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。20.解释下列句中加点的词。（1）各子其子（） （2）大人世及以为礼（）（3）礼

7、义以为纪（） （4）以笃父子（）（5）以睦兄弟（） （6）以贤勇知（）21.用现代汉语翻译下面的句子。（1）货力为己。_（2）以睦兄弟。_（3）而兵由此起。_22.画线部分运用了什么修辞手法？“天下为家”有何特点？_（二）故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。（选自礼运）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。 （选自学记）是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；

8、来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自曲礼）23.解释下列句中加点的词。（1）弗学而能 （） （2）其次务施报（）（2）玉不琢，不成器（） （4）人有礼则安（）24.礼运中“然后能为之”中的“之”是指文中的_（原句）。25.用现代汉语翻译下面的句子。（1）何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。_（2）玉不琢，不成器；人不学，不知道。_（3）人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。_26.熟读曲礼中的选文，结合实际浅谈你对礼的见解。_参考答案1. 礼记学记小戴礼记儒儒家礼记教育学教学相长2. （1）即使（2）味美（3）困惑（4）同“举”（5）同“鳏”，老

9、而无妻（6）女子出嫁 （7）兴起3. C4.B5.（1）大道施行时，天下是公共的。（2）财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。（3）即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。6.（1）是故/学然后知不足。（2）货/恶其弃于地也。7.C8.BD9.C10.人人都能得到全社会的关爱（或：满足生存的需要）；人人都能安居乐业（或：满足发展的需要）；货尽其用，人尽其力（或：满足精神愉悦的需要）。11.相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的

10、角度来说明，是对前者的补充论证。两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。12.（1）zh知道（2）zhng推动、促进（3）su虽然（4）kn困惑（注意拼音和声调。注意多音字“长”读zhng）13.（1）学习之后才会知道（自己的）不足，教人之后才知道（自己的）困惑。（2）所以说，教与学是互相推动、互相促进的。14.教学教与学互相促进15.（1）以为亲（2）女子出嫁（3）兴起（4）憎恨16.C17.（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。（2）这是不（愿意）去做（它），不是不能做到（它）。18.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。19.（

11、1）大同（2）天下可运于掌【参考译文】（要一个人）把泰山夹在胳膊下跳过北海，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是真的做不到。（要一个人）为老年人按摩肢体，（这人）告诉别人说：“我做不到。”这是不（愿意）去做，不是不能做到。大王您没有做到（用道德）来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人按摩肢体的一类。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子，（做到了这一点，）整个天下便会像在（自己的）手掌心里运转（一样容易治理）了。20.（1）以为子（2）认为（3）纲常（4）使诚信（5）使和睦（6）通“智”21.（1）谋财出力都为自己

12、。（2）用来使兄弟（关系）和睦。（3）战争由于这样发生。22.排比手法。特点：社会秩序井然。【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家。（人们）都把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，谋财出力都为自己。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子（关系）淳厚，使兄弟（关系）和睦，使夫妻（关系）和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争由于这样发生了。23.（1）不（2）实行，引申为给予恩惠（3）琢磨、雕琢（4）安定24.以天下为一家，以中

13、国为一人25.（1）什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。（2）玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。 （3）人有了礼，才能得到安定；失去了礼，就要发生倾覆。因此说礼是不可不学习的。26.人际关系的处理上应该注重礼尚往来，通过学习提高自己的道德修养，注重社会道德，以礼为度养成良好的社会氛围，这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。【参考译文】所以圣明的人把整个天下看成是一个家，把整个国家当成是一个人，并不是（他们）凭主观妄为，而是（他们）了解情

14、况，能剖析其中深刻的含义，明白它们的利害关系，擅长处理其中的冲突，然后才会有所作为。什么是人的性情呢？（就是）高兴、生气、悲伤、恐惧、喜爱、厌恶、欲望这七种性情，（这些）是不需要学习就具备的。玉（的质地虽好，但）不（加）琢磨，就不会成为（美好的）器物。人（虽贵为万物之长，但）不（通过）学习，就不会明白道理。因此古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。兑命中说：“自始至终，都惦记着致力于学习。”大概说的就是这个道理吧！因此圣人兴起，制定礼法来教导人，让人们懂得礼仪，知道自己与禽兽的区别。上古时以德为贵，后世才讲究施惠与回报。礼所崇尚的是有来有往，只施与而不接受，是不符合礼仪的；只接

15、受而不施与，也是不符合礼仪的。一个人遵守礼仪会使自身安定，不遵守礼仪则可能面临危机。所以说礼是不能不学的。拓展比较阅读训练大道之行也I大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （节选自礼记礼运）1. 解释加点的词 选贤与能 女有归2. 请将文中与下面意思相近的语句写出来 黄发垂髫并怡然自乐。 路不拾遗。3. 本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？ 人才选拔：

16、福利保障：4. 现代汉语中还保有许多古代语言的含义。请从下列字中，选三字写出三个成语来。 皆、恶、兴、作、谓、藏、闭，信、弃参考答案1. 与：通“举”。 归：女子出嫁。2. 黄发垂髫并怡然自乐老有所终，幼有所长。 路不拾遗货恶其弃于地也，不必藏于己。3. 人才选拔：选贤与能，讲信修睦。 福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。4. 皆大欢喜、好逸恶劳、百废待兴、作奸犯科参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无

17、妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。大道之行也II大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.下列句子中加点的词意思有

18、误的是（ ）(2分)A盗窃乱贼而不作（伤害） B. 不知其旨也（主旨）C. 尝贻余核舟一（赠送） D后遂无问津者（渡口）2.下列各句朗读停顿正确的是（ ）(2分)：A.食马者/不知其能千里而/食也 B.潭中/鱼可/百许头C.故/人不独亲其亲，不独/子其子 D. 缘溪/行，忘路/之远近。3. 下面对本文分析不正确的是（ ）(2分)：A. 文章的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。B.本文是礼记礼运开头部分里的一段话，礼记属于儒家经典“五经”之一。C.“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。D.本文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气

19、势，读来也更有韵味。4.翻译句子(6分)（1）选贤与能，讲信修睦。（2）鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5.“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一句在全文中起什么作用？(5分)参考答案：1.B （旨：味道）2. C.（A.食马者/不知其能千里/而食也 B.潭中鱼/可百许头 D. 忘/路之远近。）3.C4.（1）把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（1分）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分）（2）使老而无妻的人、老而无夫的人、（1分）幼年丧父的孩子、老而无子的人、（1分）残疾人都能得到供养。（1分）5.总结全文，提出了大同社会的理想。（2分）文章用现实社会与理想社会作对比

20、，（1分）指出现实社会中的诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃、造反等等将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。（2分）大道之行也桃花源记【曱】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛

21、若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未

22、果，寻病终。后遂无问津者。（桃花源记）12.解释下列句中加点的词。（共4分，每小题1分）（1）选贤与能（ ） （2）不独子其子（ ）（3）屋舍俨然（ ） （4）寻病终（ ）13.翻译下面的句子。（共4分，每小题2分）（1） 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2） 乃不知有汉，无论魏晋。14. 【甲】文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。（3分） 15. 渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？（3分）16. 【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？（4分） 参考答案：12（1）同“举”，选拔 （2）以为子（3）整

23、齐的样子 （4）随即，不久13（1）对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。（2）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。14.人人都能受到社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力（意思相近即可，答对一点1分）15.桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗；桃源外的人不能过上和平安定的生活。（意思相近即可）16.两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求（1分）【乙】文“世外桃源” 的境界是根据【甲】文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）【甲】文侧重于议论（1分）【乙】文侧重于记叙（或描写）（1分）大道之行也令既具，未布 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤