电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象分析.docx

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电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象分析

电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象分析

摘要

国产动画电影《哪吒之魔童降世》上映后，引来多方热议，电影的创作态度、特技效果及人物形象等多方面都得到赞扬，各方面技术都有了较大的进步，再次刮起了国漫崛起的潮流。

基于此，本文以电影《哪吒之魔童降世》为背景，对其主人公“哪吒”进行分析研究。

本文主要运用文献法进行分析研究、从归纳出的文献中系统的分析研究电影中“哪吒”的形象。

本文从哪吒形象的来源与演变这方面入手，分析此电影之前已经出现过的哪吒的形象、继而深入分析研究电影中哪吒形象的分析、基于前两项的分析，探究出电影中哪吒形象受欢迎的原因。

文章主题为分析电影中哪吒的人物形象，旨在发掘此人物特征，总结出分析人物形象规律与提炼出技巧，为研究哪吒形象提供借鉴。

试图挖掘出哪吒形象所折射的文化与涵盖的意义，寻找此人物受欢迎的原因，总结出主流的价值观以及未来审美取向的发展方向。

关键词：

哪吒；《哪吒之魔童降世》；国产动画电影

Ananalysisontheimageofnezhainthemoviethedemon

childofnezha

Abstract

AfterthereleaseoftheChineseanimatedfilmnezha,thedemonchildcameintotheworld,itattractedheateddiscussionfrommanysides.Theattitudeofcreation,specialeffectsandcharacterimageofthefilmwerepraisedinmanyaspects,andthetechnologyinallaspectshadmadegreatprogress,whichonceagainsweptthetideofthecountry'sdiffuserise.Basedonthis,thispapertakesthemovienezhaasthebackgroundtoanalyzetheprotagonist"nezha".ThispapermainlyUSEStheliteraturemethodtoanalyzeandstudytheimageof"nezha"inthefilmthroughsystematicanalysisoftheliteraturesummarized.Thisarticlefromtheoriginandevolutionofwhichzhaimagethisaspects,analysisthemovienezhaconquersthefamiliarsdown"beforewhichzhaimage,andthenin-depthanalysisandresearchofmovienezhaconquersthefamiliarsdown"inwhichzhaimageanalysis,basedontheanalysisofthefirsttwo,explorethefilmofnezhaconquersfamiliarsdown"inwhichzhaimagepopularreason.Thethemeofthispaperistoanalyzethecharacterimageofnezhainthemovienezha:

thedemonchildiscomingintotheworld,aimingtoexplorethecharactercharacteristics,summarizethelawofcharacterimageanalysisandextractskills,andprovidereferenceforthestudyofnezha'simage.Thispapertriestofindouttheculturalandcoveredmeaningreflectedbynezha'simage,findoutthereasonsforhispopularity,andsummarizethemainstreamvaluesandthedevelopmentdirectionoffutureaestheticorientation

.Keywords:

Nezha；《Thedevilchildofnezha》；Domesticanimatedfilm；

一、引言

（一）研究背景

2019年的夏天，国产动漫《哪吒之魔童降世》（以下简称《魔童降世》）凭借其精细的特效镜头，独具匠心的创新改编成为了一大爆款，票房飙升至中国电影史榜眼，引起了社会各界的广泛关注。

从15年的《大圣归来》起，“国漫崛起”之风狂啸来袭，，再到后来的播出的《大鱼海棠》、《大护法》、《白蛇：

缘起》等许多优秀的国产动漫电影作品，一步步加大国产动漫的影响力，增强民族动漫认同感，“国漫崛起”的理想已然开始实现。

优秀的原创动画电影使人们对国漫复兴这个愿望抱有更大的希望，而《魔童降世》的出现，无疑为我们这一美好愿望添上肯定的一笔，让人相信国漫的复兴与崛起依然成为事实。

自上映以来，电影《魔童降世》以迅雷不及掩耳之势连续打破多项票房记录，成为去年暑期档的票房冠军。

根据光线影业官方网站的数据，《魔童降世》连续打破9项纪录。

首先，《魔童降世》在上映一天后，打破了中国电影史上首部单日票房记录，票房突破两亿元、接着连续四天突破1亿元的动画电影。

上映一周后，这部电影打破了中国电影史首日上映票房纪录、据统计，中国动画电影史的首日票房纪录，单日票房纪录，上映首周票房纪录，单周票房纪录等一些列纪录均被《魔童降世》打破，同时也打破了国产动画电影的最高票房记录，成为国产动画电影的票房冠军。

就国内的动漫电影票房记录来说，四年前，《西游记之大闹天宫》以9.56亿元的票房纪录成为国内影史动画电影票房冠军。

如今，《魔童降世》以49亿元的票房超越中国动画电影票房冠军《西游记之大闹天宫》，成果登顶；就国际动漫电影票房纪录来说，《超人特工队》取得了45亿元的成绩，成为全球电影史上单一市场里票房最高的动画电影，而《魔童降世》打破了《超人特工队》四年前45亿元的票房纪录。

截至目前，与同年最高票房纪录《流浪地球》和《复仇者联盟4》相比，《魔童降世》成果取代了他们最高票房纪录，累计总票房达49亿，成为仅次于《战狼2》，内地票房电影史总票房排名第二的国内影片。

（二）研究现状

根据搜索中国知网、维普期刊、万方数据这三大数据库，可以得知有关电影《哪吒之模特降世》的文献一共539篇，这些文献中期刊文献最多，516篇。

据分析可得，这些文献主要分为三方面内容：

一是剖析这部电影成功的原因，例如王靖为，付莜茵，《哪吒之魔童降世》成功经验分析。

吴璇，杨若澜，跨屏传播视域下影视传播的成功因素研究。

杜臣鸿宇，论中国动画电影《哪吒之魔童降世》等。

二是从创新与改编的方面研究，例如何双百，中国西部动画电影产业的创新发展思考——以《哪吒之魔童降世》为范本分析、刘珍珍，《哪吒之魔童降世》的内容创新与传播策略分析、胡晓，冯信群，中国动漫的新兴发展--以《哪吒之魔童降世》的艺术创新为例等。

三是探讨国漫发展方向，例如王子鉴，从《哪吒之魔童降世》看国产动画电影的发展、钟菡，《哪吒之魔童降世》与中国神话题材动漫改编、蒋艺，中国动画电影改编方向—以《哪吒之魔童降世》为例等。

关于这三方面的研究，现已经比较丰富了，但对主人公哪吒个人形象的分析目前还没出现，而关于电影《哪吒之魔童降世》的硕博论文也只有周德强，基于BP神经网络的动画电影著作权价值评估--以《哪吒之魔童降世》为例这一篇。

由此可见，不管是期刊，报纸还是论文，对《哪吒之魔童降世》主人公哪吒的研究都很少，处于缺乏对此方面研究的阶段。

（三）研究方法

本文主要的研究方法是文献法，用文献法对《哪吒》系列文献及《哪吒之魔童降世》系列文献进行探讨、研究分析。

文献法主要指通过搜集、鉴别、整理文献、并透过对文献的研究，构成对事实科学认识的方法。

本文查阅的参考借鉴文献分别来自中国知网、维普期刊网、以及万方数据库中的相关文献，对前人研究文献的进行分析、整合、整改，再由此与本文相结合进行本课题的研究。

对在分析人物形象中常用的方法进行整合，并且总结这些方法的特点以及存在的问题。

整理归纳有关电影《哪吒之魔童降世》的文献，提炼出有关哪吒人物形象的资料。

（四）研究内容

本文以中国民间神话故事为切入点，分析在文化发展过程中主流意识下哪吒的形象，总结哪吒形象的来源与演变。

本文以电影《哪吒之魔童降世》为背景，对哪吒的外形、道具、心理活动、与电影中其他人物间的关系等进行分析，并与传统影视剧中哪吒的形象进行对比，分析异同点。

试图总结电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象受欢迎的原因，从而深刻理解电影获得口碑票房双丰收这一现象。

对哪吒的形象进行总结，为今后我国动漫形象的塑造提供了合理的、有建设性的建议。

（五）研究意义

1.现实意义：

（1）分析电影中哪吒的形象，和其他人物分析文章进行对比，总结出分析人物形象规律与提炼出技巧，可以为研究人物形象提供帮助。

（2）对电影中哪吒的形象进行分析，发掘此人物形象的特征，为研究哪吒形象提供借鉴。

2.理论意义：

（1）对电影中哪吒的形象进行分析，寻找此人物形象受欢迎的原因，分析出现阶段大众群体的审美，总结出主流的价值观以及未来审美取向的发展方向。

（2）对电影中哪吒形象的分析，能填补研究不足的现状，丰富哪吒人物形象的研究，对研究此电影具有积极影响。

二、哪吒形象的来源与演变

“哪吒”源于佛教，梵文全名那罗鸠婆，也可译作哪吒俱伐罗。

最早由唐初的汉译佛经引入中国，引入后经历了真实—故事—传说—神话的发展过程，最后走上了神坛，成为中国道教文化中的儿童神话人物。

按哪吒形象的发展过程，大致可以将其分为三个时期，分别是创造期、发展期、定型期。

（一）创造期

“哪吒”来自异域国度，是西域印度佛教中的一位神袛。

最早可追溯自唐代长安大兴善寺不空和尚翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨真言》、《北方毗沙门天王随军护法真言》、《毗沙门仪轨》等译本。

毗沙门自西汉末年传入中国，随着时代的变迁，毗沙门信仰也不断加深影响，到了唐代，毗沙门信仰已经是是唐代盛行的信仰，在唐代有关毗沙门的文献中，哪吒与毗沙门天王的关系几乎都有在毗沙门系列译本中提到。

从这些译本几乎可以中可得出毗沙门天王与哪吒是父子关系，哪吒是毗沙门天王的三儿子。

随着毗沙门系列的翻译译本在中国影响力的扩大，哪吒也因此得名。

自唐代以后，哪吒与毗沙门天王的父子关系逐渐深入人心并逐渐被人们所接受与认可，在民间流传的小说戏剧中逐渐流传开来，并逐渐为大家所知。

唐初哪吒因与毗沙门的父子关系得名，但其所属职能与故事并不完全。

随着社会的发展，在中晚唐时期，哪吒显灵的故事首先出现在寺庙里，在故事中，人们在故事中交代了哪吒承担了保护的角色，有护法的职责。

郑繁在《开天传云记》云：

（唐高曾宣律）于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持……宣遂问：

“何人中夜在此？

”少年曰：

“某非常人，即毗沙门天王之子哪吒也，护法之故，……”

从以上的文献可得出在中国创造哪吒之始，哪吒神话源于唐代汉译神话。

哪吒是毗沙门天王的三儿子，主要担当护法之职。

（二）发展期

“析骨还父，析肉还母”这一情节是后世广泛熟知哪吒神话最重要的情节之一，而这一情节最早可追溯到南宋僧普济撰写的《五灯会元》中。

这一情节引起了宋代以后禅师的注意，并为他解释道，“那哪吒太子析骨还父、析肉还母，然后现本身运大神力为父母说法”。

这位禅师简介明了概括了哪吒的精神内核，以完美的故事情节阐述极大地推进了哪吒神话的传播，让哪吒的故事广为流传在世间。

其中有一故事情节直接被小说继承，这一情节的继承对丰富哪吒形象的内涵起到了至关重要的作用。

宋末元初，由于人民生活水平与审美意向的发展，哪吒的故事被搬上了舞台，人们融合舞台戏剧的特征，进行了一定的改编与细化，哪吒的故事得到了进一步的发展。

在元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》中写道：

小圣乃哪吒神也，为因小圣降十大魔君：

……俺这壁哪吒出马，三头飐飐显神通，六臂辉辉降妖怪……哪吒怒从心上起，显着三头六臂，六般兵器……

《二郎神醉射锁墨镜》里哪吒的形象同样继承了以往的三头六臂，但赋予了哪吒更丰富的形象，六般武器，这六般武器是第一次出现。

虽然没有指出哪吒具体本领，但已经初见端倪，从外形上能判断出哪吒外形威武，本领非凡。

在这一时期，哪吒的形象被道教吸收，由佛教的保护神演变为“小战神”，降伏妖魔辟邪。

这就是从哪吒的故事到魔幻小说的转变，它启发了我们具体的降伏邪灵和降伏邪灵的情节。

宋元时期的哪吒吸收了唐代的形象，并在此基础上加以发挥，使得哪吒的形象更具体，故事更清晰，大大加大了哪吒在民间的影响力。

（三）定型期

明代，出现了许多关于哪吒的元杂剧，哪吒形象传播的更加广泛，我们熟知的就有《西游记》和《封神演义》。

明刻本《三教搜神大全》对哪吒的故事进行了一个较完整地描述：

哪吒身长六尺，首带金轮，三头九眼八臂，本来是玉皇大帝坐下的大罗神仙，但因为人世间太多妖魔鬼怪祸乱，所以玉皇大帝命哪吒下凡整治。

因为这个原因，哪吒下凡投胎到托塔天王李靖家里，出生的时候难产，生了五天才生下来。

哪吒使用变身术与龙王在海面上对打，杀了多条龙，手用轩辕剑射死了石姬娘娘的儿子。

李靖知道后很生气，于是哪吒就割肉剔骨还给父亲。

事后，太乙真人借莲花与鲜藕为哪吒重塑身躯，使哪吒还魂再世。

复活后哪吒打败了龙王，并为百姓降魔除妖立了功，玉皇大帝封他为“三十六员第一总领使”。

吴承恩的《西游记》中对哪吒形象的描写把哪吒形象推向了高潮。

西游记里的哪吒已经是本领高强，天生神力，六般兵器名目俱全。

其中“火轮儿”就是《封神演义》中风火轮的前身。

融合了前面文献中哪吒的特征与故事，《封神演义》进一步归纳总结且发展了哪吒的形象，将哪吒的形象发展到了顶峰，从哪吒的形象、性格、兵器、神力和与之相关的故事情节这些方面进行专研，做了较为全面的叙述，哪吒形象基本定型。

《封神演义》中，哪吒是一个脚踏风火轮、手持火尖枪、豹皮囊中有乾坤圈、混天绫、金砖三件法宝的形象。

主要的故事情节为灵珠子转世、大闹东海、误射石矶、剔骨剜翠屏显圣、伐纣先锋、肉身成圣，一个个都是后世津津乐道的经典情节，丰富了哪吒形象的内涵，大大提高了哪吒的流传度。

至《封神演义》，哪吒的形象和故事情节基本固定，后续也没有很大的改变，所以我们现在所熟悉的哪吒形象，可以说主要来自于神话传说《封神演义》。

三、电影《哪吒之魔童将》中哪吒形象的分析

（一）哪吒的外形

《魔童降世》中一共塑造了两种哪吒的造型，一个是在乾坤圈禁锢之下的孩童形象、另一个是摘掉乾坤圈后魔化的少年形象。

影片中大部分时间哪吒都是第一种孩童形象，这种造型头顶扎着两个小丸子，留着浓密的刘海，前额上印着一个大胆的神奇药丸标志，一只朋克叛逆的烟熏眼，扁平的鼻子上长着雀斑和鲨鱼般的牙齿，身穿一件红色背心，一条褐色灯笼裤，双手整天插在裤兜里，一副吊儿郎当的模样。

这个造型不算好看，甚至可以说有点“丑”，还被戏称为“史上最丑哪吒”，这个形象另辟蹊径，却使人过目不忘，足够特别，足够经典。

这个孩童的造型虽然不美，但却极有特点，令人过目不忘，与人们心目中的小恶霸形象所差无几，十分切合哪吒魔童的身份。

孩童小恶霸的形象十分具有反叛精神，一方面摒弃一贯的形象，颠覆传统，另一方面迎合了大众审美，吸引了大众的注意。

第二个形象是摘掉乾坤圈后魔化的少年造型，虽然魔化，但回到形象正轨，这个造型较孩童造成可谓是好看多了。

这是一个自带光芒的造型，向上竖起的金色头发，脉络分明的肌肉，，脚踏风火轮，手持火尖枪，还有缠绕全身的混天绫，英气十足，呈现哪吒神通广大的形象。

这个形象虽然在影片中出现的时间较少，但却好评如潮。

不管是头发、服装、道具，每一帧都足够精细，这个一帧一画都来之不易的形象以过硬的质量给观众留下了深刻的印象。

图一、哪吒

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（二）哪吒的道具

在《封神演义》、《三教搜神大全》、《北方毗沙门天王随军护法仪轨真言》等文献中素有对哪吒“三头六臂”的描写。

因此特性，哪吒的武器道具一直较多，例如：

风火轮、火尖枪、乾坤圈、混天绫、金砖、九龙神火罩和阴阳剑。

一般在影视剧中，不会把所有道具都集于一身表现出来，这些道具十分主要使用的武器与非主要使用的武器。

在《魔童降世》中，哪吒主要使用的武器道具是乾坤圈、风火轮、火尖枪、混天绫，其中乾坤圈的武器属性被减弱了，反而成了禁锢哪吒的道具。

乾坤圈可以算是影片中最重要的道具，从影片开头到接近结尾乾坤圈都占据着重要的地位，并且担任着“剧眼”的任务。

影片的故事到了关键点乾坤圈就发挥出了重要的作用，伴随着剧情的发展，能够起到昭示哪吒成长变化的作用。

哪吒一生下来控制不了魔性，乾坤圈禁锢了他的魔性，戴在哪吒的颈上，伴随着哪吒的成长。

当申公豹告诉哪吒魔童的实情时，哪吒摘下了乾坤圈，魔性被激发，彻底失去意识，大开杀戒。

最终知道实情后，为了抵抗天命，把乾坤圈戴在手上，既能控制住自己又能发挥出能量。

这是一个哪吒从不能控制自己，叛逆的顽皮孩子到能够理解父母，能够控制自己的过程。

这个过程中，乾坤圈的作用功不可没。

火尖枪是在哪吒与人打斗时主要使用的道具，风火轮和混天绫都是辅助哪吒战斗的工具，大多都是在打斗过程中使用，增强哪吒的实际战斗力。

图二、成魔后的哪吒

图片来源：

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（三）哪吒的心理活动

影片中有一首使人印象深刻的打油诗，哪吒在墙顶上唱的：

“我是小妖怪，逍遥又自在，杀人不眨眼，吃人不放盐，一口七八个，肚子要撑破，茅房去拉屎，想起忘带纸。

”，这首打油诗哪吒为自己创作的诗，看似搞笑，却到道出了无尽的心酸。

自出生起哪吒就被人们嫌弃，得不到正常的待遇，久而久之，哪吒就习惯了，表现出一幅毫不在乎的样子，内心其实很期待被接受，被认可。

虽然当作妖怪对待，但从来未真正伤害过村民，时不时跑出来吓人，也只是想出来露个脸，哪吒是抱着：

“既然你们不喜欢我，害怕我，那我就不让你们安宁，要你们我放在心里，怕着，记着，好过忘了我。

”的心态出现的。

虽是小妖怪，却有大孝心。

虽然哪吒表面上是一个调皮捣蛋、无知无畏、，随心所欲，做事不考虑后果的熊孩子，但其实哪吒什么都懂，只是以这样反派的方式来吸引别注意。

哪吒其实很孝顺和聪明，当哪吒知道他的父亲秘密地用换命符以自己的命与他交换，为他扛天雷时，他明白父母对他的良苦用心，明白了父母对他的爱。

为了不连累父母，为了自己承担劫难，他把父母用混天绫捆着，独自去扛天雷，他说“三年是短了点，不过我玩得挺开心的，都不准哭哦”。

到生命即将终结之时，哪吒仍顾及父母，用笑脸让他们放心，不准他们哭。

虽然即将被天雷劈，但这时的哪吒确实快乐的，没有被区别对待，没有被害怕，有人爱他，担心他。

哪吒不信命不认命，由他自己去承担天雷，是对他这一生的总结，这一刻也是哪吒释放的一刻。

（四）哪吒与其他人物之间的关系

电影《魔童降世》中的人物比较清晰，主要可以从三方面关系分析哪吒与其他人物之间的关系：

一、父母，二、平民百姓，三、敖丙

哪吒作为魔童降世，一出生即被安排好了命运。

父母为之痛心，也一直拼命与这个命运抗争。

但顾此失彼，忽略了对哪吒的关心与照顾，导致亲人之间关系疏远。

当母亲配哪吒踢毽子时，哪吒感受到了亲情的快乐，但每次正高兴时，母亲就因公事匆匆离开，哪吒虽然内心痛苦，但却满嘴不在乎。

如此嘴硬心软，更突显哪吒期待陪伴，期待爱。

可父爱如山，母爱如海，李靖夫妇怎会不想陪伴哪吒。

身为父母，最大的心愿就是自己的孩子能够健康，不想经历白发人送黑发人的痛苦，所以只能打碎痛苦往肚子里咽。

因为不清楚父母的苦衷，哪吒只能吊儿郎当，调皮捣蛋吸引父母的注意力。

身为魔丸，为人所怕。

即便哪吒从没有真正伤害过村里百姓，可依旧为人所驱赶，虽然他一直被锁在房子里,没有做过伤天害理之事，但却一直被看作异类、被村民们当为怪物,无论男女老少，看到他就害怕、各种躲避,这些行为深深地伤害了哪吒的内心。

虽然哪吒想与人们亲近，想有朋友，但人们的拒绝让哪吒根本找不到任何好的方法，所以哪吒使用恐吓、暴力的手段解决村民,以此来复仇,以此减轻内心的疼痛。

但对立之下，无尽心酸。

未满三岁的年纪，正是拥有关爱，能在外面无忧无虑嬉戏玩耍最好的年华。

可哪吒却一个朋友也没有，当势均力敌的敖丙出现时，哪吒仿佛找到了生命中的一束光，找到了作为正常人生活的感觉。

当哪吒喊出“你是我唯一的朋友啊”时，哪吒才真正表露出自己的真情实感。

（五）与哪吒有关的电影情节分析

殷夫人怀孕三年零六个月，却生出了一颗肉球，因魔珠托生，一出生便降祸于人间。

百姓们贪生怕死，毫不顾忌李靖夫妇对陈唐关的贡献，主张解决哪吒。

可当四处乱窜的魔丸哪吒被母亲抱在怀里时，魔丸安静了下来，享受着母亲的怀抱。

虽是魔丸，但终究是孩子，需要爱，有了爱，就没了魔。

从这也能看出虽是魔童降世，却并不是完全坏的，哪吒是有人性，有善性的，只要有关怀，有爱，就能够化解哪吒的“魔”。

天雷来临，为了阻止父亲替自己扛天雷，哪吒说：

“我的命我自己来来扛，凭什么让别人来扛。

”为了阻止自己摘掉乾坤圈后完全魔化，大杀四方，哪吒把乾坤圈戴在了手上，这样，乾坤圈既能压制哪吒的魔性，又不会完全压制哪吒的力量。

哪吒是一个有自主意识，且有良知善良的孩子。

他不愿李靖为他丧命，不愿别人因他魔化受伤，它能够相出办法压制魔性，能够承受痛苦，更能够以身作则，用自己的性命去扛。

（六）与传统影视剧中哪吒形象的异同

哪吒作为中国传统儿童神话代表人物，在《魔童降世》之前就已经出版过很多版影视作品，在人民群众心中已经有固有的形象存在了。

在此仅举例主要以哪吒为主角的影视作品《哪吒闹海》、《哪吒传奇》与《魔童降世》进行对比，这两部作品相较其他哪吒为配角的影视作品更具有代表性。

《哪吒闹海》和《哪吒传奇》都是专门叙述哪吒故事的影视作品，但《哪吒传奇》在哪吒原本故事上对哪吒来源、人物关系、故事情节等增加了更加细致的描述。

在外形上，无论是传统影视剧还是《魔童降世》，都将哪吒的形象塑造成一个孩童的形象，但两者还是有不同。

传统影视剧中塑造的是可爱的孩童形象，而《魔童降世》中塑造的形象是恶霸形象。

这两部作品把哪吒塑造成一个单纯可爱，善良，有血有肉，充满正义感，充满爱的孩子，《魔童降世》中的哪吒也具有这样的特性，虽然影片中的哪吒看起来是一个“不乖“的小孩，但当李靖父母骗哪吒他身负重任，一生下来便是灵珠，担着拯救世界的人物时，哪吒很轻易就相信了，并且潜心修炼。

不管是传统影视剧中的哪吒还是《魔童降世》中的哪吒都具有反叛精神，我们能发现这种反叛不是一般的世俗功利的反叛，不是浮夸博眼球而设置的情节，而是由人物本身所决定的，是一种由内而外本质意义上的反叛，能让人感受到对生命权力的向往，是争取生命权力的反叛。

这种叛逆表现了人的独立人格，同时也表现了人的生活意志。

图三、哪吒传奇图四、哪吒闹海

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四、电影《哪吒之魔童降世》中哪吒形象受欢迎的原因

（一）意料之外的相貌

说到哪吒，人们首先能想到的就是一个似男非女的漂亮娃娃形象。

纵观以往的影视剧，哪吒大多都是由一些长相可爱灵气的演员扮演，例如吴磊、宋祖儿、曹军等。

但《魔童降世》颠覆传统，打破了哪吒似男非女，漂亮的形象，把哪吒描绘成一个顶着大大黑眼