聊城山陕会馆水城广场京杭大运河导游词.docx

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聊城山陕会馆水城广场京杭大运河导游词

聊城山陕会馆、水城广场、京杭大运河导游词

各位朋友大家好山陕会馆山陕会馆,位于山东省聊城市东昌府区东关古运河西岸,系全国重点文物保护单位。

山陕会馆始建于清朝乾隆八年，即公元1743年，距今己有260多年的历史。

明清时期，京杭大运河带动了聊城经济。

便利的交通使经济、文化空前的繁荣昌盛，当时的聊城因此享有“江北一都会”的美誉，来自全国各地的商人使聊城百业兴隆，山陕会馆就是当时由山西和陕西商人为了“祀神明、联桑梓”而建立的。

“联桑梓”是联络同乡之间的感情，逢年过节时商人们在会馆集会搞一些活动庆祝节日;“祀神明”呢，商人敬奉的神仙是三国时智勇双全的关羽，所以会馆的俗称就是“关帝庙”。

因为关羽是山西运城解州人，作为他的老乡，商人们认为关公可以荫蔽他们平安、发财，所以要拜祭他，这是非常重要的原因。

会馆始建于清朝乾隆八年，完工于嘉庆十四年，工程耗时66年，费白银60465.69，面积只有五亩七分，3311平方米，但布局紧凑，雕刻精美，堪称古建筑之集大成者。

山门，是会馆的大门，三间牌坊式门楼，上方悬挂的竖匾“协天大帝”，是说关公是协助上天统御万众的神。

下方的木质浮雕垂花门罩，雕刻着白象、骆驼、麒麟等佛教吉兽和托塔天王李靖等佛教天王。

，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子;何必仙佛功德，唯其气充塞天地，早已成西方至人。

”意思是说:

关公的所作所为己经是一位豪杰了，而他的思想和品德就算和圣贤相比，也是无愧的，足可以和东方鲁国的孔夫子相媲美;您何必修仙拜佛呢，关公并没有那样做，但他的浩然正气却能够充塞于天地之间，早已成为最完美的人了。

对联将关羽的地位放在顶点，以和孔子相匹配，体现出浓郁的地方特色。

两边的小门上方各有石刻匾额一方，体现出儒家思想的中庸之道：

“履中”是说做人应该行为中正;“蹈和”是讲接人待物应该和气，在这里也可以体现出商人讲究和气生财的处世哲学。

小门两边是砖砌八字影壁，刻有“精忠贯日，大义参天”，是对关公一生的高度评价，由此也可以表明会馆是一座关帝庙的宗旨。

，意为戏楼虽然不大，但雕刻和绘画非常精美就像彩霞一样。

山墙中央有一条直通庭院的甬道，甬道旁边有两幅大型石刻版画，左为松鹤延年，右为福禄发财，表现了商人对多财多寿的愿望。

版画是石刻插屏架的形式，纹饰有小狮子、牡丹、石榴、凤凰、宝瓶和象征春夏秋冬的牡丹、荷花、菊花、腊梅，均为我国传统吉祥图案。

这两幅版画因为正对两个小门，所以同时具有照壁的作用。

石刻作品的上方，各有砖雕垂花门罩，刻有麒麟、飞鸟等图案。

在戏楼的后山墙和山门之间，有一座承前启后的建筑---遮雨过楼，它的作用是下雨天遮雨用的。

有四个木质倒垂莲花座，每个莲花座的花心有一枚铁环，在节日时悬挂宫灯，以显示节日气氛。

站在过楼下，向两边可以望到南北夹楼和钟鼓二楼。

夹楼是当年演员唱戏时化妆休息的场所，楼下各有门以便于人们通行，门媚上刻有“望海”“对岳”，是以此表达商人们高瞻远瞩，站在这儿可以看到泰山和东海。

钟鼓楼均为建于砖石方台上的二重檐歇山十字脊方形楼阁。

，厥意深且长”意思是说：

这钟的声音高而且悠远，这怎能不让人感到意味深长呢?

鼓楼上刻的“警聩”是和“振聋”相对仗的。

对联是“当知听思聪，岂可耳无闻”，意思是：

因为这鼓声，人们都己变得耳聪目明了，难倒你还没听到吗?

钟鼓楼的设置，体现了神庙的晨钟暮鼓之习。

古代的寺院通过早晨的钟声、晚上的鼓声来提醒众生，不要怠聩，不要迷惑来感悟人生的真谛。

戏楼是三间台口，两层结构的一座建筑。

瞻下的额枋是木质透雕作品，原材料是整一根完整的木料，雕刻、刨光、彩绘之后具有强烈的立体感，刻有花开富贵、龙凤呈祥、三星高照，表现了商人对幸福生活的向往。

戏楼的四根石质方柱上刻有对联，内侧的是“宫商翕奏，赏心是金榜题名，洞房花烛；扮演成文，快意在坦道骏马，高帆顺风。

”上联中的“金榜题名，洞房花烛”是四大喜事中的头两件。

他乡遇故知”，而下联中骑着高头骏马在平坦的大道上飞奔，乘坐着挂着高帆的船在河中顺流而下，这是两件人生快事。

对联是说：

“吹奏着和谐的音乐，人生最赏心的事情是高中状元之时和洞房花烛之夜;在人生舞台上，每个人扮演着各种角色，最快意的事情是坦道骏马时和高帆顺风时。

外侧的对联是“结五万春花，奏雅宣和，无戾风骚称杰构;谱大千秋色，镂金错彩，有禅世教既奇观。

“有两层意思：

一是戏楼的雕刻和绘画非常美丽，远望上去象五万朵春天绽放的花朵;二是形容戏楼上演唱的剧目，对于人们是起着劝人向善、健康有益之作用。

戏台迎屏大柱上刻有对联“响遏行云，一曲笙簧欣乐利;歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。

“意思是：

响亮的音乐使流云也停住倾听，人们用欢快的乐章庆贺安居乐业的景象;歌唱着高雅的乐曲，百姓们载歌载舞地歌颂着平安的生活。

五月十三、六月二十四关公单刀赴会和生日的时候拜祭关公，以表示商人的虔诚和敬意。

戏楼建筑特点最明显的表现在其顶部，一般的古代建筑顶部多是四个挑角，而戏楼顶部却向东北、东南各伸出两个挑角，向西北、西南各伸出三个挑角，便整个顶部形成十翼角，看去如凤凰展翅，似俊鸟争飞，显示出生机勃勃的气势。

外观令人叹为观止，而内部的结构复杂具有难度，这一点从全国来讲都是非常少见的。

院内的两棵古槐已有四、五百岁的树龄，是明朝的古树。

当年建会馆时，山陕商人买下了这块民宅，当时就有这两棵槐树，商人们取其中间位置作会馆的中轴线，所以会馆是明显的左右对称的古代建筑，并且和两棵明槐有非常重要的关系。

位于院落的南北两侧的建筑是南北看楼，各面阔五间，上下两层，是人们听戏的场所。

须弥座、石狮三部分组成。

居左的雄狮目视前方，神态威武，脚踏绣球，意味着雄狮掌握至高的权力，俗称“狮子滚绣球”;居右的雌狮目光朝斜下方，神态温顺和气，脚踏子孙昌盛象征的小狮子，俗称“太狮少狮”。

狮子下面刻有精美的图案，是佛教八宝:

剑、杵、铃、琵、伞、塔、钵、印。

须弥座上则刻着花瓶、石榴、瓜果、小鹿、麒麟以及凤凰牡丹、鸬鹚荷花、彩蝶菊花、喜鹊、腊梅等春夏秋冬吉祥图案。

用于表现“平平安安、多子多孙、福禄绵绵、四季吉祥”的含意。

关帝大殿即正殿，面阔三间，正殿前檐下悬挂着刻有“大义参天”四字的巨幅木匣，前廊有四根石质方柱，刻有楹联两对。

内柱的阳文楹联为“伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子;至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。

”意思是说：

关羽的伟大功业震撼着古今，影响着历史，他的浩然正气和赤诚忠贞之心，使他成为汉朝一世品德最高尚的人，而他杰出的文才武略也使关公成了山西一带千古传颂的伟人。

外柱的阴文对联是“非必杀身成仁，问我辈谁全节义;漫说通俗致用，笑书生空读春秋。

”意思是：

谁能像关羽那样做到节义双全呢?

别说你能通晓经典并能尽其功用，实质上和关公相比，你不过是空读经书罢了!

两幅对联都给予关羽高度评价。

檐柱上方有三块木质透雕额仿。

中间一块刻有老子和八仙人物。

老子，姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国人，是道家始祖。

他的两侧分别雕刻八仙，南侧为铁拐李、何仙姑、张果老、吕洞宾，北侧为汉钟离、韩湘子、曹国舅和蓝采和。

在这里雕刻八仙，表现了商人希望能像八仙过海一样，各显其能，多多发财。

左边额枋刻有“神仙传”的故事。

“神仙传”中“蓝柯山”的故事是这样的：

古时有个柴夫打柴时观看两个老人下棋，并吃下了神仙吃剩的桃核，下山后发现一切都己改变，他的斧头把柄已经腐烂，村里的人他都不认识了，打听之后才知道山下己经过了好几百年的时光，他遇到的是神仙，吃下的是仙丹。

这就是“天上一日，人间千年”的故事，反映了人们对人生短暂的遗憾。

右边额枋刻有行孝图，是我国古代二十四孝中的几个故事，从左向右为:

《哭竹生笋》，其意思是说:

那年冬天，生病的老母忽然想吃竹笋煮的汤。

天寒地冻，哪儿有新生的竹笋呢?

孟宗一时无计可使，心里焦急，便跑到竹林里去抱着竹子痛哭流涕。

最终孝心感动了天地，一刹时竹笋便从地上破土而出。

孟宗万分惊喜，便将竹笋拿回家中，并用竹笋做汤献给母亲。

母亲吃过之后，本来很重的病竟然立刻痊愈了。

《扇枕温衾》，其意思是说：

后汉有个叫黄香的人，九岁时便失去了母亲，为此他哀思绵绵，十分憔悴，同乡邻里都称赞他是个孝子。

许多事情都由他亲自去做，从来不怕辛苦。

夏天暑热，临睡前他总要拿把扇子，把父亲睡的枕席扇凉;冬天寒冷，每到晚上，他便用自己的身体把父亲的床被焐热，而后才让父亲入睡。

虽为童子，但却有如此孝心，实非一般童子所能为。

这件事在当时曾得到了太守刘护的表彰，并且刘护曾把他收为门徒，与别人区别对待。

《怀桔遗亲》，其意思是说:

三国吴人有个叫陆绩的人，才六岁，于九江去见袁术，袁术便拿出桔子来招待他。

在吃桔子时，陆绩趁袁术不注意，便悄悄地拿了两个桔子揣入怀中。

不料，在回归拜袁术时不小心，双桔从怀中掉落地下，正被袁术看到，袁术便开玩笑说：

“小陆郎作宾客，怎么怀藏桔子呢?

”陆绩立刻跪在地上答道：

“我母亲最喜爱桔子，我想拿回家送给她吃。

”袁术听了这些话感到大为惊奇。

《为母埋儿》，其意思是说:

西汉河内温人郭巨，家境贫穷，生有一个儿子，才三岁，郭巨的母亲十分疼爱他，省下自己的口粮给小孙子吃。

郭巨感到很不是滋味，便对妻子说:

“家里贫穷，不能很好地供养母亲，现在小儿子又分吃了母亲的口粮，为什么不把这小儿子活埋掉呢?

孩子我们可以再有，母亲却不可再有第二位了。

准备为母埋儿，当坑挖到三尺深时，忽然露出一块很大的黄金，黄金上面还写着红字:

天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。

《闻雷泣墓》，其意思是说:

三国时魏人王衷，事亲至孝。

他的母亲生前最怕天上的雷声，母亲去世以后，埋葬在山林里，因为母亲生性怕雷，每遇风雨天，王衷只要听到天上有雷响之声，就立即跑到母亲的墓旁，并跪在那里对母亲说:

“有我王衷在这里，母亲您不要害怕了”。

《恣蚊饱血》，其意思是说:

晋时有一个叫吴猛的人，八岁，因家中十分贫穷，连蚊帐都买不起。

每到夏天蚊虫多时，吴猛为了孝敬父母，都任凭蚊子在自己身上叮咬，让蚊子喝饱了自己的血，蚊虫再多他也不去驱赶，直到蚊虫吃饱不再咬人，然后再请父母安歇，这样蚊子也就不再去咬父母了。

《卧冰求鲤》，其意思是说:

西晋时临沂有个叫王祥的人，因早年丧母，曾和继母朱氏一同过活，因为朱氏生性不慈，故在王祥的父亲面前常说王祥的坏话，致使父亲的耳朵也软起来，从此朱氏对王祥便耍起歹心。

此时父亲便忙里忙外，请医调治，而朱氏却趁此机会，命王祥到河中去取鲤鱼为她暖胃。

王祥来到河岸，只见河水冰封，为了暖化坚冰，捕鱼给母治病，他便脱掉衣服赤条条卧在冰上，结果孝心感动了天地，冰冻忽然自解，双鲤跃出。

然后，王祥便将鱼拿回家中供给了继母。

画面上那个站着的人便是王祥，他正怀着喜悦的心情观看鲤鱼跃出。

孝悌观念是儒家伦理道德的核心。

《二十四孝》最早见于元代，流传版本各有不同，但内容是一致的，以孝道来对子女进行教育和约束，以现代的教育眼光来看，有精华的一面，也有糟粕的一面。

进入大殿，便可以看到三尊神像。

原有的神像在解放前毁于战火，现在的神像是1990年还原复制而成的泥塑像。

中间是头戴十二旒冕，手捧镇圭，身穿龙袍的关圣帝君，两侧分别为周仓和关平。

关羽生前以忠义闻名，被封为汉寿亭侯汉前将军。

死后被追封为“壮缪”侯。

后来各朝各代的皇帝希望人们学习他的忠义为自己的封建统治王权服务，所以对关公的封号也是非常多的。

有对联写得好“汉封侯，宋封王，明封大帝;儒称圣，释称佛，道称天尊”。

从中我们不难了解，各代王朝、儒、释、道三界对关羽的推祟到了何等高度。

所以，这儿关公神像的皇帝打扮是有历史依据的，同时也表现了山陕商人对他的崇拜之情。

另外，在我们印象中，关羽是卧蚕眉、丹凤眼、面如重枣的美髯公，眼前的神像为什么却是黄脸的呢?

这里呢，有一个传说故事。

相传关羽本姓冯名贤，出身铁匠之家，一身好武艺，好打不平。

后来他打死了解州城恶霸“解州虎”，流亡在外。

来到漳关，官府缉拿他的文书画像己张贴在城门上，危难关口，冯贤打破鼻子把血涂了一脸，故作疯颠之状，指关为姓，出关而去。

可是当他想洗去脸上的血迹时，却怎么也洗不掉。

从此，黄脸的冯贤便变成了红脸的关羽，这里的神像，也算是还他本来面目吧!

嘉庆十四年完工，是会馆最高大的建筑。

春秋阁的额枋均为木质透雕，内容主要为三国人物、民间故事、牡丹龙凤、瓜果等图案。

造型逼真生动，栩栩如生。

阁下原供有木雕神像，阁上有关公挑灯读春秋的神像和其生平连环画，但均毁于战乱。

只有阁上墙壁还镶有一幅关羽坐式线雕像，线条流畅精美。

春秋阁的兴建正是为纪念关公挑灯读春秋这一典故而建的。

会馆的大小石碑共有十八块，完整地纪录了从买地、兴建到历次重建所花费的每一笔银两开支数目、捐银两的商号的名称及捐银数量，对于研究会馆的历史来源是非常重要的。

东数第一块是嘉庆十五年四月的“会馆功竣历年进出银两开列碑”，第二块是道光二十五年一月的“重建山门、戏台、左右二门、南北殿、小鼓棚、重修春秋楼及建立旗杆、狮子碑使费开列碑”，第三块是同治六年八月的“重修旗杆大门一切使费与司事之家暨众号乐输银两咸列碑”，第四块是同治十三年立的“旧米市街太汾公所碑记”，第五块是光绪二十年的“重修建山门外石栏杆序碑”。

南碑亭里竖立的四幢石碑，西数第一幢为嘉庆十四年立的“重修关圣帝君大殿、财神大王北殿、文昌火神南殿、戏台、看楼、山门并新建飨亭、钟鼓楼序碑”。

第二幢是嘉庆十四年的“春秋阁碑”。

第三幢是同治四年立的“山陕众商会馆续拔婪金碑记序”。

第四幢为嘉庆十四年立的“会馆大工告竣碑记序”。

在碑亭的西墙上镶着一块乾隆八年的“山陕会馆置买园地阔步数目，四至及买价画字税契碑”，内容是这样的:

其地东西长四十三步，南北阔三十步，东至河涯，西至官街，南至大王庙，北至魏宅，四至分明。

又后门南角园基一段东西长十二步，南北阔十一步，零三小尺，东至庙后，西至宫街，南至小街，北至本馆，四至分明亦载于契内。

共买价，白银812两整，外画字银24两，其园基自来无粮。

于乾隆元年七月二十六日税契粘尾。

将红契存于秋会匣内，年深日久，恐有遗失，因此立石。

大清乾隆八年岁次癸亥中秋，吉旦。

山陕众商公立。

从这篇碑文可以反映出当时的山陕商人是做事严谨和善于保护自我权益的，所以会馆建立至今二百多年，从未因土地产权和周围的居民发生过任何纠纷。

而经过一些专家学者的考证，碑亭中四块大碑的背面记载的商号捐赠的银两和其工程开支的总数是相等的，会馆所花费白银60465.69两的数字就是从这里得出的，对于了解明清时的经济情况是非常有价值的。

南大殿是拜祭文昌神和火神的地方，有四根方形石柱，柱身刻有祥云仙鹤和花卉图案，正面刻有对联“气本似珠，看午夜光分奎壁;功源济水，居离宫位按两丁。

午夜时遥望光芒四射的奎壁二星时，那就是文昌星所在;只要您保持好的商业道德，就可以功德无量，而使大神安居在离宫中，这也能水火相济而生财。

“位南天以居尊神焰荧荧临斗柄;领北极而宰化星精朗朗俯魁垣”。

光芒四射的大星位于斗柄所指的南天;文昌神所处的东方和北方相邻。

檐柱上方额枋均为木质浮雕，中间刻有首尾相接，神态各异的七只芦雁和菊花，两侧刻梅花、荷花瓶、大香炉和茶壶。

北大殿，是商人祈求发财的地方。

殿前有方形檐柱四根，和南大殿相同的是也以狮子、大象作柱基。

柱身刻有花卉、图案、对联。

“德兆阜财，奉万国物华天宝;行以利涉，庆一时海晏河清。

”商人有好的商业道德，会预示着发财，可以把天下珍宝都聚集过来;靠好的行为和太平盛世获得利益，因此应该庆贺一世的天下太平。

“位津要而掌财源，万里腰缠毕至;感钱神以成砥柱，千秋宝载无虞。

处在水陆要冲又掌握生财之道，万里之外的财富也可以全部随身携带而来;感动了财神就可以扭亏为盈，千秋世代都可以有充足的财产毫无忧虑了。

山陕会馆的面积虽然不大，但布局紧凑，雕刻精美，所以被列为全国重点保护文物单位。

它虽然建在山东，但原材料和五大工匠均来自山西、陕西，因此会馆具有浓郁的山陕两省的建筑雕刻风格，也就使当时的商人们有了“如处秦山晋水之间”的感叹!

山陕会馆不但反映了古代匠师们的高超技艺，而且为我们今天研究古代建筑提供了宝贵的资料，堪称集商业与文化之大成的古代建筑。

水城广场水城广场位于东昌湖的北岸，占地面积10.5万平方米，总投资2370万元。

这里原是一片棚户区，2003年，市委、市政府投资1000多万元，将住户整体搬迁，按照“凸显水城特色，展示历史文化，方便群众游乐”的设计理念建设了水城广场。

游艇可以由东昌湖直接驶入广场。

迤逦千米的广场内河将整个广场分为三大块，分别是入口广场，中心岛屿和活动娱乐区。

入口广场是整个广场的核心部分，设有近2000平方米的下沉式中心广场，中间是一格圆形的龙凤浮雕，这个广场是一个文化广场，南面白色顶棚处可作舞台，看台可容纳3000名观众。

五一黄金周期间，我们在这里共举办了16场大型演出，每天都吸引上万名游客来这里免费观看。

中心小广场出口处是聊城历史名人浮雕墙，和东侧的浮雕墙相对应，墙体外侧雕刻的是聊城历史上33位历代名人志士，如战国时期著名的军事家孙膑，三国时东阿王曹植，唐初明相马周，清代开国状元、康熙皇帝的老师傅以渐，著名学者傅斯年等等，由此可见，聊城历史悠久，名人辈出。

走出中心小广场，右侧是藤蔓园，左侧是休闲园林区。

这个园林区吸收了南方园林，特别是苏州园林的设计手法，曲水流觞，拱桥玲珑，池底清浅，叠石堆云，映衬花月，无不巧夺天工。

湖里养着观赏鱼，岸边设置了自然景石，整个设计，巧于布局，妙于借景，疏密有致，耐人寻味，令人百看不厌，与西边原有的公园融为一体，形成一个完整的园林景观。

屈曲回旋，全长240米，围栏是用纯木制作，廊顶是现在风格的玻璃制成。

长廊深入水中，随形而弯，依势而曲，轻盈自如，倒影入水，别具神韵，凭栏观景，水天一碧，清风徐来，氤氲满怀。

岸边杨柳依依，渔舟湖中穿行，低头俯看，游鱼成群，怡然自得，似与游者同乐。

长廊还设有夜景灯光，晚上，从对面岸上观看，宛如盘伏的巨龙，蜿蜒腾挪，蓄势待飞。

俗语有云：

“上有天堂，下有苏杭，过了江北，就是东昌”。

这里所说的东昌就是指如今的聊城。

聊城以水生，因人旺，这水，就是眼前这东昌湖的水。

看我们这东昌湖的水，她没有大海的波涛澎湃，也没有溪水的潺潺吟唱，但她这特有的沉稳、静谧和妩媚，却依然能打动人心。

人有亲水近水的本性，在这动人的湖水面前，人们更是忍不住想与这水作个亲密的接触。

亲水湖岸是专为方便市民戏水而设计的阶梯式亲水湖岸。

无论水涨水落，皆为“近水楼台”。

有人或捋袖拍水，或褰裳浊足，或泊舟靠岸，或对水而歌，皆随情怀，其乐无穷。

从这里，南观水城明珠大剧场，精美独特，现代文明的代表；向东看光岳楼，雄伟挺拔，古代文化的象征；前看世纪桥，如同一条纽带，将古代文化与现代文明紧密联系在一起，这种构建思想，耐人寻味，寓意深刻。

靠近亲水湖岸是一个小型的音乐旱喷广场。

音乐喷泉的声、光、色、形俱美，如同舞台上的表演艺术一样。

时而飘乎如玉带，时而倩影摇曳，时而轻盈曼舞，时而欢跳雀跃，时而澎湃激昂，绚丽多姿，如梦如幻。

右侧矗立湖边的是高20米的观光塔，面积近500平方米。

拾级观光塔，俯瞰东昌湖，美景尽收眼底，令人心旷神怡。

走在这里，就如同走进一副流动的画卷，在蔚蓝的天空翱翔着千姿百态的风筝，地面上绿树繁花，生机盎然，人们神清气爽，怡然自得，在这里，天、地、人完美的结合了，这就是太平盛世下的和谐社会，这也正是平安山东里的秀美聊城。

玻璃观赏廊全长80米，廊顶和廊壁全部采用进口钢化玻璃制成，极具通透感。

雨天在观赏廊内，即可以避风雨，又可以观赏广场雨中美景。

水城广场建成后，每天都有上千人前来游玩，星期天、节假日能达上万人。

游客观光旅游的好去处。

漫步水城广场，您不仅会身体轻松，心情舒畅，而且还会触摸到聊城浑厚凝重的历史文化，浓郁独特的水城风情，感受聊城跨越发展的激昂步伐，以人为本的和谐美景。

京杭大运河我国古代有两大人工工程令世界瞩目：

一个是万里长城，另一个就是京杭大运河。

京杭大运河是世界上开凿最早、最长的一条人工运河。

它自北京蜿蜒而下，直达杭州，跨越海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5大水系，贯穿北京、通州、天津、河北（沧州）、山东（德州、临清、聊城、济宁）、江苏（徐州、淮安、扬州、镇江、无锡、常州、苏州）、浙江（湖州、杭州）6省市，全长1794公里，是我国历史上主要的水运航道和伟大的水利工程之一，对我国古代经济、文化的交流与发展做出了重大贡献。

京杭大运河是由历史上不同时期开凿的几条人工运河整修、扩建、串通而成的。

据其流向分为：

京津、津黄、黄淮、淮江、淮杭等5段。

全长560公里，约占运河总长的1/3。

因为在元、明、清三代，皆以向京城运输漕粮为主，古史称“漕河”，俗称“运粮河”。

据史籍记载，京杭运河始凿于春秋末期，而大规模创见性的开凿有3次。

公元前486年，吴王夫差与齐、晋争霸，遂凿由瓜州至淮安的邗沟，这是关于大运河的最早记载。

山东运河，开凿于隋大业四年（608年）。

隋炀帝“诏发河北诸郡男女百余万，开永济渠，引沁水，南达与河（指黄河），北通涿郡。

”（《隋书》）这就是目前流经聊城地区西境的卫河，历史上称为“御河”，此河道，在唐代稍有变动，但变化不大。

京杭大运河最初并不流经聊城。

后来，元代定都北京，为调运南方粮米绸缎之便，才于至元26年（公元1289年），由礼部尚书孔孙、兵部尚书理出登仁主持，征夫3万多人，用工250万，开挖了南起东平，中经聊城，北至临清的“会通河”。

又有著名科学家郭守敬亲自勘察设计，动用2万民工，修通了通州至北京的“通惠河”。

至此，北起大都（今北京），南迄杭州，全长1700多公里的京杭大运河始告完成。

此后，会通河又历经多次疏浚，使“八百斛之舟迅速无滞”，年运输能力达400万石，至此，京杭大运河成为我国南北交通的大动脉。

聊城以扼运河咽喉而被誉为“漕挽之咽喉，天都之肘腋”。

穿越聊城城区的这段运河，南起龙湾，北至北坝，全长5公里。

在东关大街东首设有一闸，叫通济闸，本地人成之为“闸口”，是运河之水流经聊城的咽喉要地。

明清两代，不仅南北货运必经聊城，“达官富商皆取道于此”，因此，闸口一天要过好多船。

由于船多，时常发生堵塞，为疏通船只，在闸口东又开凿了一条长约1公里“越河”，取跨越大河之意。

越河两岸，很快又形成了一个新的闹市区，为便于两岸往来，又在越河上先后架起了12座形状各异的小桥，人们称之为“十二连桥”。

当年，东关运河和越河一代，船只如梭，人涌如潮，店铺鳞次栉比，作坊星罗棋布，整个聊城呈现出一派繁荣昌盛的景象。

物换星移，时代变迁。

由于漕运的废弃，今日的运河已经失去了昔日的繁荣与喧闹，但今天我们置身于京杭大运河之上，仍然可以想象出昔日运河上的繁华景象。

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