湖南省新邵县学年下学期高二期末质量检测.docx
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湖南省新邵县学年下学期高二期末质量检测
湖南省新邵县2016-2017学年下学期高二期末质量检测
湖南省新邵县2016-2017学年下学期高二期末质量检测
第I卷阅读题
现代文阅读
（一）论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题
让法治精神内化于心
卢梭曾经说过：
一切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在铜表上，而是铭刻在公民的内心里。
言下之意，法律法规的制定固然重要，公民是否将法治内化于心，更能衡量一个社会法治化程度的重要标志。
正在召开的十八届四中全会第一次专题讨论依法治国问题，要建设法治中国，就离不开对公民法治精神的培育。
谈到法治，在现实中有这样一种现象，有人负责写，有人负责学，有人负责讲，有人负责信，但是在学的人不讲，在写的人不用，在用的人不信，出现了分离的倾向。
这便是一种法制手段与法治思维的断裂，是缺乏法治精神的表现。
法治与法制一字之差，却有根本不同。
法治，是法治精神的培养，期待着防于未然之前；法制，是制度规则的设定，执行着惩于已然之后。
前者是以教化来实现思维方式上的依法观念，后者是用禁令来规范道德底线上的守法行为。
如果仅仅设定了严格的法规制度，却没有依照法治行事的思维，就会出现上面所说的学用分离、讲信分离的倾向。
规章只不过是穹窿顶上的拱梁，而唯有慢慢诞生的风尚才最后构成那个穹窿顶上不可动摇的拱心石。
习近平总书记曾引用法国思想家卢梭的话，其意也是在强调法治精神与法治思维的重要性。
那么如何才能使法治精神真正成为慢慢诞生的风尚，成为不可动摇的拱心石呢？
法者，天下之程式也，万事之仪表也。
首先就是要在全社会营造公共规则意识，这是培育法治精神的社会基础。
所谓公共规则，就是人们为了维护公共生活、调节人们之间的关系而形成的公共生活准则。
公共规则意识就是尊重和保护每个人的权利，同时也确定每个人应该担负的责任。
人们在处理权责问题时，不感情用事，而是依据所定规则作具体分析。
法治是对公共规则的制度化提升，是用法律的手段使人们约定的规则得到权威的确认。
只有在全社会具有良好的公共规则意识的基础上，才可能形成真正的法治精神。
大家都知道中国式过马路，不必看红路灯，只要凑齐一堆儿人就能过去。
这是典型的公共规则意识的匮乏，之所以出现这种情况，是因为没有法规吗？
不是的，交通法有明文规定：
红灯停，绿灯行。
所以说，形成法治精神的前提必须是公共规则意识的建立。
徒善不足以为政，徒法不能以自行。
其次就是要在全民中培育和践行社会主义核心价值观。
这是培育法治精神的思想基础。
自由、平等、公正、法治是社会主义核心价值观社会层面的基本要求。
之所以把法治纳入到核心价值观的基本表述中，一方面是培育法治精神的根本问题在于将法治理念、法治信仰内化于人心；另一方面是核心价值观建设呼唤并能促进法治的健全和完善，两者相互促进，相辅相成。
培育法治精神，不仅要通过立法、执法、司法等环节的完善，还要着力在规则意识、权利义务统一意识、责任意识等方面加以深化，透过多途径、全方位的价值观建设，使法治精神浸润人心。
《孙子兵法》讲朝气锐、昼气惰。
法治精神的涵养应以青年为主体，充分发挥青年人的影响力。
这是培育法治精神的众基础。
青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。
青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。
正如陈独秀在《新青年》发刊词中所言，青年之于国家，意味着希望和未来；青年人最具朝气，具有感染他人的特殊能量，青年人最具活力，拥有活跃社会氛围的独特魅力；青年人最具可塑性，其价值观正处于形成时期，其思想正处于建构时期，能够较快接受新思想、新观念。
法治精神的培育应当以青年为主体。
培育法治精神，建设法治中国，实现依法治国。
关键是让法治精神内化于心。
（选自2014年10月22日《求是》，有删改）
1.下列关于法治精神的解说，不正确的一项是（）
A.公民是否将法治精神内化于心，更是衡量一个社会法治化程度的重要标志。
B.法治，是法治精神的培养，期待着防于未然之前。
它是以教化来实现思维方式上的依法观念。
C.只有在全社会具有良好的公共规则意识的基础上，才能形成真正的法治精神。
D.之所以把法治纳入核心价值观的基本表述中，是因为培育法治精神的根本问题在于将法治理念、法治信仰内化于人心。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.
主要采用举例论证、引用论证两种方法，证明培育法治精神，建设法治中国，实现依法治国。
关键是让法治精神内化于心。
B.
培育法治精神，既要通过立法、执法、司法等环节的完善，又要着力在规则意识、权利义务统一意识、责任意识等方面加以深化，通过多途径、全方位的价值观建设，使法治精神浸润人心。
C.尽管公共规则意识是培育法治精神的社会基础，但人们在处理权责问题时，可以感情用事，依据所定规则作灵活处理。
D.法治精神的涵养应以青年为主体，充分发挥青年人的影响力。
这是培育法治精神的众基础。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（
）
A.
文章以法治精神与法治思维的重要性为主题，从要建设法治中国，就离不开对公民法治精神的培育切入，接着分析法治精神与法治思维的重要性，再论证怎样才能使法治精神真正成为慢慢诞生的风尚，最后呼应上文，再次点题。
B.
在论证法制手段与法治思维的断裂时，运用有人负责……有人负责……有人负责……的句式构成排比，一气呵成地指出当今写、学、讲、信分离的现象，颇有现实针对性。
C.
援引陈独秀在《新青年》发刊词中所言，证明培育法治精神的主体在于青年。
因为青年人最具可塑性，其价值观正处于形成时期，其思想正处于建构时期，能够较快接受新思想、新观念。
运用引用、比喻说理，既生动形象，又增强了文章的文化底蕴。
D.
援引习近平主席的话徒善不足以为政，徒法不能以自行，说明治理国家只有把行善政与行法令结合起来，国家才会长治久安。
【答案】1.D2.C
3.D
【解析】
1.
试题分析：
本题考查文本内容的理解分析。
题中D项，之所以……是因为……与原文之所以……一方面……另一方面的表述不相符，系以偏概全。
解答这类题目需要仔细比对概念
点睛：
这类题目题干一般是下列关于……的论述不正确的一项是或者正确的一项是……，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
2.
试题分析：
本题考查理解文章内容的能力。
这种题目错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，题中C项，
理解有误，由文中人们在处理权责问题时，不感情用事，而是依据所定规则作具体分析可知，本项中人们在处理权责问题时，可以感情用事，依据所定规则作灵活处理错误
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
稻香世家的读书哲学
孟宪实
冯先生是地地道道的农民家庭出身，后来他自己称之为稻香世家。
因为家贫，总是要借债交学费，经常面临辍学危机。
为了抵御贫穷，即使年龄小，他也知道拼命劳动。
1937年，冯先生小学毕业，学校因为日本入侵，停办了。
此后四年的辍学时间，他一边劳动，一边自由阅读，读书成了他生活最重要的内容。
一本《三国演义》读了好多遍，因为没有别的书可读，于是故事读完读诗词，诗词读完读点评。
少年劳动者，被书中的字句所吸引，思想进入另外一个世界。
身边的现实世界是苦难的叠加，满是劳累、辛苦和亡国奴的滋味，身上担子沉重，但书中的世界是美好的、诗意的，令人心生向往。
读书成了慰藉，成了享受，读书在生活之上搭起精神瞭望台。
就这样，冯先生在劳动之余拼命读书，割草、挖泥、种地、放羊，他竟然都带着书，有空就读。
特别是夜晚，那是冯先生完整的阅读时间。
《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记菁华录》《唐诗三百首》《宋词三百首》《古诗源》《陶庵梦忆》等等都是在这个时期阅读的。
这个时期，冯先生还开始了绘画，照着《芥子园画谱》描就是他最初的功课。
冯先生17岁的时候，才有机会读初中，初中毕业的时候，冯先生已经开始在无锡的报纸上发表作品，有诗词有散文，这对当时那个文艺青年无疑是巨大鼓舞。
1945年抗战胜利后，冯先生还有过一年的苏州美专的学习经历，后来因为美专搬回苏州而再次失学。
这个时期的冯先生，已经能够依靠教书生存，苦学正在给他的人生带来改变。
读书作文，让冯先生迈向新的人生高度。
冯先生真正进入做学问的状态，是步入无锡国专之后。
导师的学术引领，也是发生在这个时期。
他至今记得国专的很多课程，比如朱东润先生开设的《史记》和《杜甫》课，声情并茂的朗诵之外，就是各家观点的详细征引，自己的结论一定是在比较各种资料之后才能得出。
王蘧常先生讲《庄子》，一个学期没有完成《逍遥游》一篇，但感觉却是惊人的，因为学生们真正体会到学问的深刻和博大。
还有童书业讲《秦汉史》，所有的史料几乎都能背出来，让人看到了学问的境界，真是山外青山。
没有证据，就没有结论，不穷尽资料，就没有发言权——这个学术真理，就是在无锡国专的时期深入冯先生的心底。
也就是在这个时期，对于中国文化，他有了全面深刻的认识。
很多年以后，在为刘桂秋《无锡国专编年事辑》作序时，冯先生总结国专对自己的影响，深情地写道：
生我者父母，长我者母校也。
冯先生至今听不得任何人的抽泣之声，因为早年他常常在母亲的抽泣中醒来。
明天的粮食又没有着落，母亲躲在厨房里，独自一人难过。
年幼的冯先生，心中不免一阵阵彻骨的疼痛。
冯先生记得很多恩人的名字，在家里无米下锅的时候，他们送来了宝贵的南瓜。
冯先生一直喜欢南瓜，旅行所到之处，如果遇到南瓜，他常常流连不已。
在他的书桌上，常年摆放着南瓜，读书间歇，抬头就能看到。
他的书斋号为瓜饭楼，是刘海粟为他撰写的，为的就是纪念以瓜当饭的岁月。
冯先生从苦难岁月走来，他不愿意忘记那些苦难，甚至有点感恩的念头。
其实，让冯先生获得个人解放的是苦学，因此冯先生一直提倡自学，对于那些出身寒门的学子，总是充满同情理解并全力支持。
苦难不是动力，克服苦难的精神才是动力，人生难免遇风雨，怕的是缺乏抗击风雨的精神。
（选自2017年1月22日《人民日报》）
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我还经历了前后二十年的时间，查证了项羽不死于乌江的历史真相。
我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料。
三者互相印证，才作定论。
——冯其庸九十又三于瓜饭楼
4.下列理解和分析，不符合文意的一项是
A.
冯先生出生在一个贫穷的农民家庭，年龄还小的时候，就知道拼命劳动，花费了不少苦力，读书要靠借债交学费，还面临辍学危机。
B.冯先生年轻时，还一度对文学创作产生了兴趣，初中毕业的时候他创作的诗词、散文等作品已经在无锡的报纸上发表了。
C.
抗战胜利后，冯先生到苏州求学又再次失学，然而这时它的苦读与写作对人生的积极作用开始显现，生活境遇得到改善，人生境界得到提升。
D.
冯先生进入无锡国专后，才开始做学问，导师的引领最关键，正是朱东润、王蘧常、童书业等国学大师把冯先生引入了学术的殿堂。
5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.1937年，冯先生小学毕业，学校因为日本入侵，停办了。
此后四年，他虽然也没有中断
自由阅读，但是劳动是他的主要任务。
B.
冯先生酷爱读书，读书使他置身于一个美好的精神世界。
劳动之余，他还是拼命读书，割草、割草、挖泥、种地、放羊，他竟然都带着书，一有空就读书。
C.
初中时期，冯先生阅读了许多书籍。
如《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记菁华
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