统编高考语文现代文阅读复习题附答案.docx

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统编高考语文现代文阅读复习题附答案

2020-2021统编高考语文现代文阅读复习题（附答案）

一、高中现代文阅读

1．阅读下面的文字，完成小题

房子是囚人的

贾平凹

   人活在世上需要房子，人死了也需要房子，乡下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。

其实，人是从泥土里来的，最后又化为泥土，任何形式的房子，生前死后，装什么呢?

   有一个字，囚，是人被四周围住了。

房子是囚人的，人寻房子，自己把自己囚起来，这有点投案自首。

   过去的地主富农，买房买地，现在一般的农民省吃俭用，第一个建设就是盖房，活着没有盖所房子，好像一个总统没有治理好国家一样，很丢人的。

时下的房地产很热，大款们也是广置房产，都要囚，囚了自己，还要给子子孙孙都有囚的地方。

   人为什么都要自个儿寻囚呢?

没有个房子，哪里都是你的，哪里又岂能是你的?

雁过长空无痕，春梦醒来没影，这个世界什么都不属于你，就是这房子里的空间归你。

砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息；沏一壶荼品品清寂，没有书记和警察，叱斥老婆和孩子。

   和尚没有家，也还有个庙。

   人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由。

现在的官们款们房子有几幢数套，一套里有多厨多厕，却向往没墙没顶的大自然，十天半月就去山地野外游览，穿宽鞋，过草地，吃大锅，放响屁，放浪一下形骸。

没房于的，走到公共厕所都在暗暗设计：

这房子若归我了，床放哪儿好，灶安在哪儿好。

人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否则，在某个早晨，人都会突然飞掉。

   人多多少少都会有点房子的，是一室的或者两室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔开，家是一人或数人被房子囚起来。

一个村寨有村寨墙，一个城有城墙。

人生的日子整齐分割为四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同将一把草药塞进药铺药柜的一个格屉一个格屉里，有门牌号码，以数字固定了——《易经》就是这么研究人的，产生了定数之说。

人逃不出为自己规定的数字的。

   有了房子，如鸟停在了枝头，即使四处漂泊，即使心还去流浪，那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在。

因此不论是乡下还是闹市，没有人走错过家门，最要看重的是他家的钥匙。

有家就有了私产和私心，以前有些农民出门在外，要拉屎都要憋着跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下来也用石头溅飞，不能让别人捡拾去。

而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰。

房间里，随心所欲地布置了，在外做什么职业，在内就表现什么风格，或者在外得不到的，在内就要补上。

官人们的坐椅大，躺椅长，桌上有两副眼镜，看报纸一副，看人一副，墙上要有大的地图，书架里有领袖的装帧豪华的文集。

款人们的房间里英文字母最多，以钱币叠成的菠萝挂在墙上，有一个壁橱是供了财神的，通有电光，遥感能发“财源茂盛”之声。

想做艺术家的布置出了比艺术家还艺术家的氛围，有完整的盘羊头骨，有偌大的插画轴瓷缸，书不上架堆在桌上，纸烟拆开用烟斗来吸。

那些自己做苦工偏要培养儿女做音乐家的，钢琴摆在窗下。

病恹恹的，常年卧床的，挂龙泉剑在床头。

而实在的人，过平常日子，家具是逐步添办的，色调不一，米袋子同浴盆、凉鞋、舍不得丢的吃过饼干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新华字典》共放于缝纫机面板上，墙上是全家照片镜框和孩子的三好学生奖状，他们今天把桌子移靠窗，明天床又东西向变为南北向，常变要出新，再折腾还是拥挤。

   书上写着的是：

家是避风港，家是安乐窝。

有房子当然不能算家，有妻子儿女却没有房，也不算有家。

家是在广大的空间里把自己囚住的一根桩。

有趣的是，越是贪恋，越是经营，心灵的空间越小，其对社会的逃避性越大。

家真是船能避风吗？

有窝就有安与乐吗？

人生是烦恼的人生，没做官的有想做、做不上的烦恼，做了官有不想做、不做不行的烦恼。

有牙往往没有锅盔（一种硬饼），有了锅盔又往往没了牙齿。

所以，房间如何布置，家庭如何经营都不重要，睡草铺如果能起鼾声，绝对比睡在席梦思沙发床上辗转不眠为好。

生命的快活并不在于穷与富、贵与贱。

   世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了。

（摘自贾平凹《说舍得：

中国人的文化与生活》）

（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A. 文章以“房子”为主线，开篇就提出了房子用来“装什么”的问题，巧妙设置悬念，能有效激发读者的阅读兴趣。

B. 文章描写不同身份的人房子里的陈设，旨在说明房子的风格因职业、需求和获得感而异，表达了作者鲜明的褒贬态度。

C. 文章最后写到，“平平常常，自自然然”“生活之累就该少下来了”，这是作者在对鲜活的生活体验后才形成的理性感悟。

D. 文章运用鲜活而生动的对比，将生活中的一种怪圈展现出来，语言诙谐有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警诫作用。

（2）本文语言充满生活气息，请结合全文简析。

（3）“人就是有这么个坏毛病，自由的时候想着囚，囚了又想到自由”这句话和钱锺书《围城》中“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来”有异曲同工之妙，这反映了人生活中一种怎样的心态?

谈谈你对此的理解。

【答案】

（1）B

（2）①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。

如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”。

②语言幽默、朴拙率真，浑然天成。

如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”。

③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心。

如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了”。

（3）这两句反映了人们的一种普遍心态：

在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。

要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然”，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城”中。

【解析】【分析】

（1）B项，“表达了作者鲜明的褒贬态度”错误，从文章来看，作者只是陈述客观现象，并没有流露出具体态度，尤其是“褒”没有事实依据。

故选B。

（2）纵观全文，本文语言最突出的特点就是生活化、口语化。

答题时，要结合文本举例说明，如第四段“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”的描写等，无论是对人物行为的描写还是内心的呈现都是这样闲谈式的生活语言。

本文还善于将方言融人其中，比如第七段中的“那口锅有地方，床有地方，心里吃了秤锤般的实在”等，让人感到自然面亲切。

幽默风趣是本文语言生活化的第二个特点，如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂“里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿什么了，吃过板的饭盒里也要装些水泥灰”。

这不是故作幽默，而必来自对生活深人细致的观察。

全文以短句为主是不义语言生活化的第三个特点，从句式上来看，基本都是短句，像是面对面拉家常，说长论短，讲述人生百态和各种困境，简洁明了，但却句句人心。

（3）“寻求自囚，又寻求自由”以及“城内与城外人的奋斗”，这两句反映了人们“在矛盾中挣扎，茫茫然”的一种普遍心态，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。

只有拥有“平平常常，自自然然”的心态，才能摆脱这种矛盾，不为外物役使，不陷入欲望的“围城”中。

故答案为：

⑴B；

⑵①语言生活化、口语化，融入方言土语，自然亲切。

如第四段中“砰地推开，砰地关上，可以在里边四脚拉叉地躺着抽烟，可以伏在沙发上喘息”。

②语言幽默、朴拙率真，浑然天成。

如第七段“而工厂的工人，也有人有了每天要带些厂里的小么零碎回家的瘾，如钳子呀，铁丝呀，钉子呀，实在想不出拿些什么了，吃过饭的饭盒里也要装些水泥灰”。

③以短句为主，像拉家常，简洁明了，句句入心。

如最后一段“世上的事，认真不对，不认真更不对，执着不对，一切视作空也不对，平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你——生活之累就该少下来了”。

⑶这两句反映了人们的一种普遍心态：

在矛盾中挣扎，自寻囚禁，作茧自缚，甚至茫茫然、惘惘然而不知终日，表面上写人们面对“房子”时的围困与逃离，而在更深的层次上，则是表现一部分人被“意识”左右，为“精神”所束缚难以摆脱困境的矛盾心理。

要想摆脱这种矛盾的心态，拥有自由和一份坦然与快乐，就要“平平常常，自自然然”，不要为外物役使，不陷入欲望的“围城”中。

【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。

解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。

根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

⑵此题考查学生鉴赏作品语言的能力。

鉴赏作品语言是高考阅读题中常见的考点。

鉴赏一段文字的语言特色，在基本把握文意的基础上，始终坚持“词不离句，句不离文”的原则，切忌“断章取义”。

要解答好此类题，首先要弄清命题的角度，其次要掌握基本答题步骤。

⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。

此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。

2．阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

   会宁皮影戏已列入甘肃省第二批省级非物质文化遗产名录，有着上千年的历史。

会宁皮影多以牛皮、羊皮、驴皮制作而成，一台皮影戏至少需要四至五人才能完成，唱腔多以当地的传统戏曲秦腔为主。

大年三十晚九时许，新添堡乡河屲村村口的皮影戏老艺人牛俊魁家传来阵阵鼓乐声，村里组织的新年皮影戏演出在这里鸣锣开演。

   河屲村是会宁县新添堡乡一个偏远的小山村，晚上九点，乡亲们在家里欢聚一堂，唱着皮影戏过大年，让我们感受到了皮影戏的魅力。

   走进牛俊魁家，一股浓厚的乡土气息扑面而来，一场精彩的皮影戏正在他家的正房里上演，老艺人牛俊魁在白色幕布后舞弄着皮影角色，边舞边唱，另外三人时而拉二胡，时而吹唢呐，敲锣打鼓配合默契，村民们看得全神贯注，记者也被精彩的演出所吸引，跟着看了起来。

在演出结束后记者走进幕后，体验了一把皮影戏的演出过程。

   据介绍，牛俊魁是会宁皮影戏的传承人之一，他不仅可以熟练制作皮影道具，而且能够演唱多部传统戏曲。

每逢新春佳节，他都要带领村里人白天搭台，晚上唱戏，每场皮影戏要演出两三个小时，以丰富乡亲们的节日文化生活。

   新添堡乡河屲村村民邵启虎对记者说，本地文化活动比较单纯，到过年的时候把老百姓组织起来看一看皮影戏，耍一下社火，自娱自乐，大家都比较高兴。

（“会宁广电网”记者 甘孟玉 荆平）

材料二：

   在呼伦贝尔大草原，草原上的活动屡见不鲜。

生活在呼伦贝尔草原上的鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族，也是中国“三少民族”之一。

千百年来，作为善于迁徙的狩猎民族，他们将本民族的习俗延续下来，如驯鹿、瑟宾节都已入选国家级非物质文化遗产名录。

   如今，驯鹿成为贯穿全年每个呼伦贝尔草原盛会的“吉祥物”，二百余人的鄂温克部落每年能接待中外游客近五万人次。

   而每逢瑟宾节，鄂温克部落里的男女老少都来参加，由部落首领主持，猎人们在落叶松的间隙里点燃篝火，边歌边舞，祭祀山神，一片欢乐祥和。

台湾游客任先生几乎每年都会到呼伦贝尔旅行一次，他说：

“不论夏季或是冬季，呼伦贝尔总有让人看不完的美景，