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祝福教案（精选多篇）

第一篇：

祝福教案

祝福

教学设想

1、突出悲剧美质。

以“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”为教学主线，真正把《祝福》作为悲剧来教。

《祝福》教学的中心就在于揭示祥林嫂的“价值”和“毁灭”的根源。

探寻“价值”，经过两个阶段：

感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、善良而又坚强。

突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的强烈反抗。

探寻“毁灭”，重在突出其“无主名”、“无意识”，似乎没有人存心要害她，要她死，但似乎每个人都在她的“死”上出了一把力。

2、拓展创造空间。

改变以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题结构等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证思考、升华发展，给学生极大的发展空间，创造空间。

3、重点培养学生的信息筛取整合能力、推断能力及思辨能力。

导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生进行初步的信息筛取整合，探究问题则在此基础上进一步引导学生进行推断和思辨，使学生的思维上层次，避免学生思维表面化。

教学过程

导语：

前一节课，我们初步了解了《祝福》这篇课文的结构特点，今天就让我们深入探究杀死祥林嫂根本原因。

（在黑板中央板书—“祥林嫂”）

一、探祥林嫂的“价值”：

劳动妇女的典型─—不应死。

1．导入问题：

祥林嫂是怎么死的？

从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？

祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。

2．探究问题：

祥林嫂死了，也是在鲁镇，也是在鲁迅笔下，另一个苦人儿孔已己在初冬之时最后一次喝完酒，“坐着用这手慢慢地走去了”。

一个一生没有进学的孔已己走向了他人生的终点站，请同学们快速浏览课文，比较一下孔已己和祥林嫂的异同。

不同点：

身份不同：

祥林嫂是社会最底层的农民，孔已己是最贫穷的读书人。

养活自己的方式不同：

祥林嫂十分能干，不光家务做得好，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个好劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有能力养活自己；祥林嫂又十分勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，到处都留下她辛勤劳作的影子，“似乎闲着就无聊”；板书：

勤劳、能干

孔已己：

不会营生，好喝懒做，衣服仿佛十多年没有补也没有洗。

没有几天抄书的纸笔一起少掉了。

到丁举人家偷东西。

相同点：

两人都有劳动的基本条件：

祥林嫂十分健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”，孔已己身材高大。

板书：

健康

性格中都有善良的一面：

孔已己：

从不赊帐，教小伙计学写字，给茴香豆小孩子吃。

祥林嫂：

善良地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，善良地以为丧夫失子的悲痛就会博得鲁镇市民哪怕些微的同情，善良地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祝福”的权力，就可以重新做“人”，善良地希望有灵魂就可以一家团聚；同时祥林嫂更坚强，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的希望，靠做女工养活自己，顽强地活下去。

可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。

（围绕“祥林嫂”板书：

健康、能干、勤劳、善良、坚强）

最终的命运相同：

孔已己：

被丁举人打死了；

祥林嫂：

而倒毙在祝福之夜、倒毙在祝福前夜的风雪之中，倒毙在她辛劳了一生的鲁镇街头。

同学们认真思考一下，杀死好喝懒做的孔已己的真凶是丁举人吗？

明确：

封建制度和封建科举制度。

二探相关的人物：

合力“毁灭”──必须死。

（一）导入问题：

祥林嫂完全有能力养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢？

你认为杀死祥林嫂的凶手中哪些人嫌疑最大？

（学生讨论后，师围绕祥林嫂板书：

鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”。

）

（二）探究问题：

健康、能干、勤劳、善良而又坚强的祥林嫂，被残忍地害死了，如果我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。

现在就让我们来看看鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇所有的人们、“我”都是些怎样的人，他们对祥林嫂的死都负有那些责任？

1．我们首先来看看课文1、2两段描写鲁四老爷的句子，请大家来探究一下鲁四老爷的

身份、爱好和立场。

学生读相应的句子。

思考：

本文写于1924年，已经是孙中山已经推翻了帝制，康有为的思想早就过去了，

他还在骂康有为说明他是一个怎样的人？

装作关心国事其实不了解，足见其思想迂腐、顽固、守旧。

板书：

顽固

2．我们在来看书房的描写，书是宋代理学的入门的书，对联出自宋代理学家的文章，

可为什么还要挂陈抟老祖写的“寿”字呢？

陈抟老祖可是科举不中而去做道士的呀？

从“寿”字中我们可以看出鲁四老爷内心也有渴望退隐长寿的生活的乐趣。

因此，说他

并不是完全讲理学的监生，这也为后文他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔。

既有对寡妇的厌恶，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。

3．祥林嫂首次到鲁家做工，鲁四老爷对祥林嫂的态度是怎样的？

“四叔皱了皱眉”

4．四叔为什么皱眉？

讨厌祥林嫂是寡妇。

5．中途被婆家劫走后，鲁四老爷是怎样说的？

学生：

“可恶！

然而?

?

”。

思考：

鲁四老爷为什么说这四个字？

说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而?

?

”，

是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：

婆家将她弄回合乎礼法。

6．完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说清楚”了。

她还未开口，鲁四老爷先甩出

了个“可恶”。

后又来了个“然而”。

鲁四老爷为什么说“可恶”和“然而”？

这可恶和然而这两个字显然是对着卫老婆子来的：

骂她既当“介绍人”“”又当劫持者

的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。

我们可以看到，“然而”是在卫老婆子道歉，又讲了一大堆好话后说的。

这时鲁四老爷

心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。

只要再荐一个好的，也无所谓了。

应该说，这两个“可恶”“然而”是本文中画龙点睛的妙笔。

看似两次简单的八个字，却揭示鲁四老爷性格本质：

有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。

板书：

虚荣、冷酷

7．祥林嫂第二次来鲁家的时候，鲁四老爷对祥林嫂的态度又是怎样的？

学生读相应的句子（71四叔虽然照例?

?

祖宗是不吃的。

）

此处我们可以看到，鲁四老爷不准祥林嫂动祝福的东西，给了祥林嫂精神上致命的打击。

8．对祥林嫂死的，鲁四老爷的态度是什么？

学生找到相应的句子（20谬（请收藏好范文，请便下次访问：

）种）

9．为什么要这么说呢？

“谬种”里透露了鲁四老爷怎样的性格？

因为恰好祝福时节，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以鲁四老爷心中很是愤恨。

把他的迷

信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。

10．作为鲁四老爷的妻子，四婶对祥林嫂的态度又是怎样的？

大家首先想一下，四婶第一次不顾四叔的反对留下祥林嫂是什么原因？

学生：

头一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。

第二次留用又是为什么呢？

因为后来的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意；祥林嫂熟门熟路，比生

手实在好得多。

为了自己，而不是同情，当祥林嫂没有从前那么能干的时候，四婶的口气上，已颇有些不满了。

11．在鲁家祭祀时，四婶的两次慌忙说“祥林嫂，你放着罢！

”和一次大声慌忙说“你

放着吧，祥林嫂！

”鲁迅先生在安排四婶三次慌忙说的语序是否相同？

（不同）第一、二次是采用常式语序，第三次采用变式语序。

为什么？

四婶因为内心厌恶祥林嫂，认为她是不干净的人，怕弄脏了鲁家祭器而慌忙阻止她，因为态度失常，说话也前后颠倒了。

本文中四婶的各种语言，动作，神态可以清楚地看到鲁四老爷的影子。

四婶其实是鲁四

老爷的传话筒，是配合鲁四爷一同举起屠刀向祥林嫂一类奴隶砍来的帮凶，是一个积极维护封建思想、封建秩序、封建伦理道德的卫道士。

板书：

帮凶

12．卫老婆子

卫老婆子两次把祥林嫂介绍到鲁四老爷家打工，她是在帮助祥林嫂吗？

（她以介绍人打

工为职业，从中谋利。

）你能从文中找到证据吗？

学生回答。

有可能老师补充：

祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工

的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。

因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。

即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工

具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走。

13．因此，我们可以看出卫老婆子是一个怎样的人？

卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。

板书：

利欲熏心

14．柳妈

柳妈在祥林嫂生前对祥林嫂是怎样的态度，对祥林嫂的死亡应负怎样的责任？

打听、传播再嫁隐私，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。

出于善意，鼓动祥林嫂捐

门槛赎罪，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。

祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祝福声中寂然死去，柳妈应负有不

可推卸的责任。

板书：

嘲笑

15.祥林嫂的婆婆和大伯对祥林嫂的态度是怎样的？

婆家：

强抢逼嫁，换取钱财；再嫁婆家：

收屋驱赶。

他们是杀死祥林嫂最直接的帮凶。

板书：

虐待、欺压。

16.鲁镇的镇民

他们真的是太不近人情了，在一次又一次听到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他们早没有

了同情心，对祥林嫂只剩下不耐烦的应答，甚至是唾弃。

板书：

唾弃

17.文中的“我”是鲁迅吗？

（不是）他对祥林嫂是怎样的态度？

学生：

“我”同情祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含糊的回答，是为了不增加末

路人的苦恼。

“我”的这种回答方式，自然有其善良的一面，但同时显出了“我”的无能为力。

老师：

祥林嫂的一生悲惨遭遇，正是通过“我”的所见所闻来展现的。

因此，“我”既

充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。

作者通过“我”的所见所闻来结构文字，展开情节，增强故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。

祥林嫂死了，孤寂而又悲惨地死了，我们似乎找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。

正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛苦”。

那么，是什么原因使他们都把祥林嫂往死路上赶呢？

是封建思想、封建礼教、封建迷信，它和鲁镇的人们一起织成了一张网，吞噬了千千万万个象孔已己和祥林嫂这样的苦人儿。

三、探祥林嫂的反抗：

自投罗网──肯定死。

1、导入问题：

刚才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义告诉我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。

面对这张网，祥林嫂反抗过吗？

面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的恐惧，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来反抗；面对死前的悲凉，她对灵魂既希望其无，更希望其有；面对“祝福”，她用寂寞的死来控诉。

（板书：

逃、撞、捐、问、死）

2、探究问题：

面对这张巨“网”，祥林嫂进行了剧烈而顽强的反抗。

但是，为什么这些反抗没有帮助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？

面对这张巨网，祥林嫂的反抗是太软弱、太无力了。

况且她的反抗也没有跳出这张“网”。

她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但更是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图改变自己受人歧视的境遇、争取人格平等的努力，却走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“问”，是一种希望，更是一种恐惧；“死”就更显无力。

可以说，祥林嫂也是这张网上的一个结