完整word版论语电子版 无注解.docx
《完整word版论语电子版 无注解.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《完整word版论语电子版 无注解.docx（27页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
完整word版论语电子版无注解
学而篇
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”
有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！
”
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
子曰：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”
子夏曰：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”
子曰：
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”
曾子曰：
“慎终追远，民德归厚矣。
”
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？
”
子曰：
“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
有子曰：
“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”
有子曰：
“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”
子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
”
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“《诗》云：
‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”
子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
为政篇
子曰：
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”
子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪’。
”
子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
孟懿子问孝，子曰：
“无违。
”樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？
”
子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”
子曰：
“吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
”
子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
子曰：
“君子不器。
”
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
”
子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
子曰：
“攻乎异端，斯害也已！
”
子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”
哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：
“使民敬、忠以劝，如之何？
”子曰：
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”子曰：
“《书》云：
‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政？
”
子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”
子曰：
“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
”
八佾篇
孔子谓季氏:
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?
”
三家者以《雍》彻,子曰：
“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？
”
子曰：
“人而不仁，如礼何？
人而不仁，如乐何？
”
林放问礼之本,子曰：
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”
子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“女弗能救与？
”对曰：
“不能。
”子曰：
“呜呼！
曾谓泰山不如林放乎？
”
子曰：
“君子无所争，必也射乎！
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”
子夏问曰：
“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？
”子曰：
“绘事后素。
”曰：
“礼后乎？
”子曰：
“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”
子曰：
“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”
子曰：
“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”
或问禘之说。
子曰：
“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！
”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：
“吾不与祭，如不祭。
”
王孙贾问曰：
“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？
”子曰：
“不然，获罪于天，无所祷也。
”
子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
”
子入太庙，每事问。
或曰：
“孰谓鄹人之子知礼乎？
入太庙，每事问。
”子闻之，曰：
“是礼也。
”
子曰：
“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：
“赐也！
尔爱其羊，我爱其礼。
”
子曰：
“事君尽礼，人以为谄也。
”
定公问：
“君使臣，臣事君，如之何？
”孔子对曰：
“君使臣以礼，臣事君以忠。
”
子曰：
“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。
”
哀公问社于宰我，宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
子曰：
“管仲之器小哉！
”或曰：
“管仲俭乎？
”曰：
“管仲有三归，官事不摄，焉得俭？
”“然则管仲知礼乎？
”曰：
“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？
”
子语鲁大师乐，曰：
“乐其可知也。
始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
”
仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
子谓《韶》：
“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》：
“尽美矣，未尽善也。
”
子曰：
“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
”
里仁篇
子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”
子曰：
“苟志於仁矣，无恶也。
”
子曰：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”
子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”
子曰：
“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”
子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”
子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
子曰：
“放于利而行，多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，如礼何？
”
子曰：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
子曰：
“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”
子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”
子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”
子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，必有邻。
”
子游曰：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”
公冶长篇
子谓公冶长：
“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！
”以其子妻之。
子谓南容：
“邦有道不废；邦无道免于刑戮。
”以其兄之子妻之。
子谓子贱：
“君子哉若人！
鲁无君子者，斯焉取斯？
”
子贡问曰：
“赐也何如？
”子曰：
“女器也。
”曰：
“何器也？
”曰：
“瑚琏也。
”
或曰：
“雍也仁而不佞。
”子曰：
“焉用佞？
御人以口给，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞？
”
子使漆雕开仕，对曰：
“吾斯之未能信。
”子说。
子曰：
“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？
”子路闻之喜，子曰：
“由也好勇过我，无所取材。
”
孟武伯问：
“子路仁乎？
”子曰：
“不知也。
”又问，子曰：
“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？
”子曰：
“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？
”子曰：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”
子谓子贡曰：
“女与回也孰愈？
”对曰：
“赐也何敢望回？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：
“弗如也，吾与女弗如也！
”
宰予昼寝，子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
子曰：
“吾未见刚者。
”或对曰：
“申枨。
”子曰：
“枨也欲，焉得刚。
”
子贡曰：
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：
“赐也，非尔所及也。
”
子贡曰：
“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。
”
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：
“孔文子何以谓之文也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”
子谓子产：
“有君子之道四焉：
其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
”
子曰：
“晏平仲善与人交，久而敬之。
”
子曰：
“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？
”
子张问曰：
“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如？
”子曰：
“忠矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知，焉得仁？
”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。
至于他邦，则曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之。
之一邦，则又曰：
‘犹吾大夫崔子也。
’违之，何如？
”子曰：
“清矣。
”曰：
“仁矣乎？
”曰：
“未知，焉得仁？
”
季文子三思而后行，子闻之曰：
“再斯可矣。
”
子曰：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”
子在陈，曰：
“归与！
归与！
吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
子曰：
“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。
”
子曰：
“孰谓微生高直？
或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
”
子曰：
“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
”
颜渊、季路侍，子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
子曰：
“已矣乎！
吾未见能见其过而内自讼者也。
”
子曰：
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”
雍也篇
子曰：
“雍也可使南面。
”
仲弓问子桑伯子，子曰：
“可也简。
”仲弓曰：
“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？
居简而行简，无乃大简乎？
”子曰：
“雍之言然。
”
哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：
“与之釜。
”请益，曰：
“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：
“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”
原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：
“毋，以与尔邻里乡党乎！
”
子谓仲弓曰：
“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？
”
子曰：
“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
季康子问：
“仲由可使从政也与？
”子曰：
“由也果，于从政乎何有？
”曰：
“赐也可使从政也与？
”曰：
“赐也达，于从政乎何有？
”曰：
“求也可使从政也与？
”曰：
“求也艺，于从政乎何有？
”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰
升级会员 