高考语文冲刺三轮提分练背读知识1含答案.docx

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高考语文冲刺三轮提分练背读知识1含答案

考前必读必背

背读知识一　高考必背古诗文64篇

——理解透彻，记忆准确

一、高中课标必背14篇

1．劝学

《荀子》

君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（zhòng）绳，

（róu）以为轮，其曲中规。

虽有槁（gǎo）暴（pù），不复挺者，

使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥（jì）一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

[理解性默写]

1．（2018·全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________________”，踮起脚极目远望，也“____________________”。

2．（2017·全国卷Ⅲ）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。

以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“____________，____________，____________”的观点。

3．（2016·全国卷Ⅰ）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“____________，____________”，是用心专一的缘故。

4．（2014·大纲卷）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：

“____________，____________________，____________。

”

5．《荀子·劝学》中，“________________，________________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

6．《荀子·劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：

________________，________________。

7．《荀子·劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。

8．《荀子·劝学》开篇就提出了中心论点，即“________________”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：

____________，____________。

9．《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：

____________，____________；____________，____________。

10．《荀子·劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：

____________，____________；____________，____________。

[自我诊断]　1.不如须臾之所学也　不如登高之博见也

2．积善成德　而神明自得　圣心备焉　3.上食埃土　下饮黄泉　4.蟹六跪而二螯　非蛇鳝之穴无可寄托者　用心躁也　5.故木受绳则直　金就砺则利　6.君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　7.君子生非异也　善假于物也　8.学不可以已　锲而不舍　金石可镂　9.骐骥一跃　不能十步　驽马十驾　功在不舍　10.故不积跬步　无以至千里　不积小流　无以成江海

2．逍遥游

（战国）庄周

北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：

“我决（xuè）起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知（zhì）不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（huìgū）不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥安鸟（yàn）笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？

”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世，未数（shuò）数然也。

虽然，犹有未树也。

夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

[理解性默写]

1．（2017·全国卷Ⅱ）《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：

“______________，_____________，______________！

”

2．（2016·山东卷）《庄子·逍遥游》描写迁徙南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“_____________，______________”。

3．（2015·全国卷Ⅱ）《庄子·逍遥游》指出，“________________，________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

4．（2014·全国卷Ⅱ）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“___________，___________”。

5．《逍遥游》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中“________________，________________，________________”用来说明小事“所待”甚小。

6．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：

____________，____________，____________。

7．庄子在《逍遥游》中举现实中的很小的生物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是：

____________，____________，____________。

8．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：

____________，____________。

9．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：

________________，________________。

[自我诊断]　1.而彭祖乃今以久特闻　众人匹之　不亦悲乎　2.水击三千里　抟扶摇而上者九万里　3.（且夫）水之积也不厚　则其负大舟也无力　4.朝菌不知晦朔　蟪蛄不知春秋　5.适莽苍者　三餐而反　腹犹果然　6.乘天地之正　而御六气之辩　以游无穷者　7.野马也　尘埃也　生物之以息相吹也　8.小知不及大知　小年不及大年　9.且举世誉之而不加劝　举世非之而不加沮

3．师说

（唐）韩愈

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道之不传也久矣！

欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。

”呜呼！

师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。

孔子师郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān）。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：

三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻（yí）之。

[理解性默写]

1．（2018·全国卷Ⅰ）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。

文末所说的“____________”，点出李蟠的文章爱好，而“____________”，则说明了李蟠的儒学素养。

2．（2014·大纲卷）韩愈在《师说》中说：

从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“_________，____________，____________”。

3．《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“____________，________________，________________”的态度。

4．韩愈《师说》所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：

____________，____________，____________。

5．《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。

这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。

6．在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：

____________，____________。

7．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：

____________，____________。

8．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：

____________，____________？

9．《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：

____________，____________。

10．韩愈在《师说》中援引孔子的言论“____________，____________”，旨在批判士大夫之族的愚妄。

[自我诊断]　1.好古文　六艺经传皆通习之　2.生乎吾后　其闻道也亦先乎吾　吾从而师之　3.今之众人　其下圣人也亦远矣　而耻学于师　4.彼童子之师　授之书而习其句读者　非吾所谓传其道解其惑者也　5.弟子不必不如师　师不必贤于弟子　6.位卑则足羞　官盛则近谀　7.师者　所以传