中国服饰民俗.ppt

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人赤条条地来到人赤条条地来到这个世界上，但几乎没有这个世界上，但几乎没有人赤条条地行于世上，甚至很少有人赤条条地人赤条条地行于世上，甚至很少有人赤条条地离开世上。

从被包入襁褓，到受冠笄之礼，再离开世上。

从被包入襁褓，到受冠笄之礼，再到穿婚装嫁衣、丧服祭冕，人都离不开服饰。

到穿婚装嫁衣、丧服祭冕，人都离不开服饰。

服饰，遮得住人体，遮不住内心深处一方服饰，遮得住人体，遮不住内心深处一方幻化着千古之梦的灵与欲的秘境；幻化着千古之梦的灵与欲的秘境；服饰，是人的文化的历史标记，也是人的服饰，是人的文化的历史标记，也是人的历史的文化象征。

历史的文化象征。

人穿什么并不重要，重要的是他为什么穿。

人穿什么并不重要，重要的是他为什么穿。

13th-16thAugust2011Shenzhen,P.R.China.中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement第第一一讲讲中中国国服服饰饰民民俗俗中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement第第一一节节服服饰饰民民俗俗概概说说中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement一、服饰的概念一、服饰的概念服服饰饰是是指指服服装装和和饰饰物物的的总总称称，包包括括衣衣着着、各各种种附附加加的的装装饰饰物物、人人体体自自身身的的装装饰饰（纹纹身身）和和对对人人身身体体具具有有装装饰饰作作用用的的生产生活器具。

生产生活器具。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement二、服饰民俗的概念二、服饰民俗的概念服饰民俗是指在共同地域、共同历史的作用下，一个国服饰民俗是指在共同地域、共同历史的作用下，一个国家、地区或民族中的广大民众在长期的社会生产和生活家、地区或民族中的广大民众在长期的社会生产和生活中形成发展起来的并相沿承袭的一种具有文化特质的服中形成发展起来的并相沿承袭的一种具有文化特质的服饰特征。

饰特征。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement三、服饰民俗的功能三、服饰民俗的功能11、物质物质上的功能上的功能防寒御暑防寒御暑适应生产劳动适应生产劳动22、精神精神上的功能上的功能遮羞避体遮羞避体识别社会角色和等级身份识别社会角色和等级身份表示社会观念和政治理念表示社会观念和政治理念中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement第第二二节节中中国国服服饰饰民民俗俗中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement一、神话传说与服饰象征一、神话传说与服饰象征中中国国南南方方一一些些少少数数民民族族的的创创世世神神话话里里叙叙述述了了人人或或某某种种灵灵物物（如如牛牛、鱼鱼、葫葫芦芦等等）化化生生万万物物的的故故事事。

他他们们将将山山野野里里的的物物象象神神秘秘化化并并用用它它来来比比拟拟世世界界的的诞诞生生和和世世纪纪的的初初创创，并并把把这这些些神神化化的的色色彩彩与与图图案案通通过过服服饰饰外外化化为象形符号。

为象形符号。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement神鱼传说与哈尼族神鱼传说与哈尼族“鱼鱼”意象服饰特征意象服饰特征哈尼族有鱼哈尼族有鱼创世的神话传说。

在混沌未开的创世创世的神话传说。

在混沌未开的创世纪里，海里一条神鱼造出了太阳、月亮、天、地和男纪里，海里一条神鱼造出了太阳、月亮、天、地和男女人神和众神。

众神合力将鱼固定，地就稳了。

因此，女人神和众神。

众神合力将鱼固定，地就稳了。

因此，鱼的形象在哈尼族民俗中有吉祥的含义。

鱼的形象在哈尼族民俗中有吉祥的含义。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement女神陂皮密依分别用女神陂皮密依分别用三块红石头与三块黑石头创造了天三块红石头与三块黑石头创造了天与地。

红黑两色是天地的颜色。

与地。

红黑两色是天地的颜色。

日月停居的天界是神的居地。

日月停居的天界是神的居地。

象征天界的红色总是被顶在头上。

象征天界的红色总是被顶在头上。

石头创世说与哈尼族服饰的红黑色彩特征石头创世说与哈尼族服饰的红黑色彩特征中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement基诺族基诺族女子的服饰主要由女子的服饰主要由尖帕（尖帕（“乌壳乌壳”）、短衣、胸）、短衣、胸兜（兜（“刹白刹白”）、短筒裙和绑）、短筒裙和绑腿五部分组成。

腿五部分组成。

“乌壳乌壳”是创是创世女神世女神“阿嫫晓白阿嫫晓白”的衣着。

的衣着。

“刹白刹白”上面是天，下面是地，上面是天，下面是地，中间是人。

白色头帕与衣裙上中间是人。

白色头帕与衣裙上的红黑相间条纹图案是为了纪的红黑相间条纹图案是为了纪念祖先。

条纹的数量则表示人念祖先。

条纹的数量则表示人魂魄的数量。

左袖和右袖分别魂魄的数量。

左袖和右袖分别代表死路和生路。

代表死路和生路。

基诺族创世女神与服饰特征基诺族创世女神与服饰特征中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement彝族女性服饰中的浓重红色象征着太阳的火焰与辉煌，彝族女性服饰中的浓重红色象征着太阳的火焰与辉煌，源于太阳崇拜，是太阳的衍生与变奏。

衣服各处多花草与源于太阳崇拜，是太阳的衍生与变奏。

衣服各处多花草与动物图案，寓意着在太阳照耀下而生机勃勃。

彝族以太阳动物图案，寓意着在太阳照耀下而生机勃勃。

彝族以太阳为阴，居左；月亮为阳，居右。

女性创造生命，所以以太为阴，居左；月亮为阳，居右。

女性创造生命，所以以太阳为女性配饰。

阳为女性配饰。

彝彝族服饰的色彩特征族服饰的色彩特征中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement传说中巧姑娘娃爽用清风作车，白云作线，织成白传说中巧姑娘娃爽用清风作车，白云作线，织成白布，在梨树下晾晒，有以做撑天伞。

大风吹落梨花落满白布，在梨树下晾晒，有以做撑天伞。

大风吹落梨花落满白布。

蜜蜂在上面采花吐蜡。

白梨花叶腐烂后将布污得黑麻布。

蜜蜂在上面采花吐蜡。

白梨花叶腐烂后将布污得黑麻麻，洗完后黑布变成蓝布。

布上有峰蜡的地方没有染上梨麻，洗完后黑布变成蓝布。

布上有峰蜡的地方没有染上梨汁便出现本色。

汁便出现本色。

苗族的撑天伞与腊染布苗族的撑天伞与腊染布中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement“老变婆老变婆”（也称（也称“尼变尼变”、“人熊婆人熊婆”、“大婆弥大婆弥”、“豹子婆豹子婆”）型传说在我国）型传说在我国西南一此少数民族地区流行较广。

西南一此少数民族地区流行较广。

这些地区夸张的佩饰与传说中的降伏此魔有关。

这些地区夸张的佩饰与传说中的降伏此魔有关。

“老变婆老变婆”传说与西南少数民族的佩饰传说与西南少数民族的佩饰中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement“天天鹅处女型鹅处女型”传说的传说的一个类型，描述的是一个类型，描述的是傣族王子召树屯与孔傣族王子召树屯与孔雀仙女爱情故事。

雀仙女爱情故事。

孔孔雀舞、孔雀花纹茼裙雀舞、孔雀花纹茼裙和孔雀髻等象征和平和孔雀髻等象征和平与幸福。

与幸福。

“召树屯召树屯”传说与傣族的孔雀衣传说与傣族的孔雀衣中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement典型的典型的“天鹅处女型天鹅处女型”传说传说变体，变体，在我国壮、苗、瑶、在我国壮、苗、瑶、藏、侗、白、怒、黎、朝鲜、藏、侗、白、怒、黎、朝鲜、蒙古等族中都有流传，或称蒙古等族中都有流传，或称作作“百鸟衣百鸟衣”、“百兽衣百兽衣”、“百百雀衣雀衣”、“九羽衫九羽衫”、“鸟羽鸟羽”、“黄雀衣黄雀衣”，并，并在服饰中反映出来。

在服饰中反映出来。

天鹅处女型传说与百羽衣天鹅处女型传说与百羽衣中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement彝族女子黑包头与莲母老祖的传说彝族女子黑包头与莲母老祖的传说莲母老祖一次从天神手中救下一只老山羊。

天神为了报复莲母老祖一次从天神手中救下一只老山羊。

天神为了报复她，变成豹子，一见到头插鸡爪花的人就吃掉。

老山羊得她，变成豹子，一见到头插鸡爪花的人就吃掉。

老山羊得知消息后告知了莲母老祖，让她用松明烟将包头的火草布知消息后告知了莲母老祖，让她用松明烟将包头的火草布熏黑逃掉。

熏黑逃掉。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement金沙江傣女子服饰与红色神鱼的传说金沙江傣女子服饰与红色神鱼的传说金沙江傣族女子的最大特金沙江傣族女子的最大特征是腰间有火草纤维编制的征是腰间有火草纤维编制的红色仿鱼鳍腰带，是神鱼的红色仿鱼鳍腰带，是神鱼的象征。

这与兄妹二人为民献象征。

这与兄妹二人为民献身化为红色神鱼的传说有关。

身化为红色神鱼的传说有关。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement一一位位民民族族学学家家请请云云南南一一位位苗苗族族老老人人摆摆古古。

“你你咯咯认认得得字字？

”老老人人问问学学者者。

“认认得得。

”学学者者答答。

“祖祖公公的的事事都都记记在在上上面面了了，顺顺着着它它，可可走走回回到到狗狗王王（即即“盘盘瓠瓠”苗苗瑶瑶神神话话中中的的始始祖祖）讨讨老老婆婆的的地地方方。

”老老人人边边说说边边递递过过一一件件女女人人的的花花裙裙子子给给学学者者。

裙裙上上没没有有字字，只只有有许许多多美美丽丽的的蜡蜡染染和和挑挑绣绣缝缀的图案。

缝缀的图案。

几乎每个民族，都可以摆出这样的几乎每个民族，都可以摆出这样的“天书天书”。

二、古史与服饰象征二、古史与服饰象征中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement滇北、滇东南与黔西地区的苗族民歌：

滇北、滇东南与黔西地区的苗族民歌：

在万国九州的中间是罗浪周底，我们的先人就住在那里。

在万国九州的范围之内，甘当底益捧和多那益慕是苗族的根基地。

这些地方到底在哪里？

都在直密立底的大平原。

以后启野要至老才从色米弗底走过来，占据了先人居住的地方。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement格也爷老、格蚩爷老、甘骚卯碧都很悲伤。

我们可惜这块大平原，国为这是个好地方。

他们只有把这些景致做成长衫，把这些衣衫拿给年轻的妇女穿。

她们笼笼统统地穿起来给老人看，穿起来给男女老少看；衣衫上的花纹就是罗浪周底，围裙上的线条就是奔流的江河。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement（续）他们又想起曾经住过的楼房，他们又把这些景致做成披肩，把这些披肩拿给年轻的男子穿，他们一左一右地披起来给老人看，披起来给男女老少看。

他们看看那些开垦出来的田地，他们只有把那些景致绣在围裙上，他们把这些裙子拿给妇女穿，中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement（续）他们团团转转地围起来给老人看，围起来给男女老少看。

让人们看到那些开垦出来的田地，让人们看到那些修盖起来的楼房。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement（续）织在身上的苗家古歌织在身上的苗家古歌苗族服饰上的花纹、图案代表城池、山川、沟渠、苗族服饰上的花纹、图案代表城池、山川、沟渠、河流、五谷等许多物象。

这与苗族艰辛的迁徙史有关。

河流、五谷等许多物象。

这与苗族艰辛的迁徙史有关。

中国民俗专题中国民俗专题第一讲第一讲Dep.ofTourismManagement苗族女孩戴的帽子苗族女孩戴的帽子“高高孚孚”是纪念保苗王而献身是纪念保苗王而献身的王后的，也是苗城的标的王后的，也是苗城的标志。

民间大女儿生下第一志。

民间大女儿生