国学经典诵读内容.docx
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国学经典诵读内容
国学经典朗读——《论语》
一、学而
1.子曰:
“学而时习之,不亦悦乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
”
2.曾子曰:
“吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
3.子曰:
“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
”
4.子曰:
“不患人之不己知,患不知人也。
”
5.有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道,斯为美。
可大可小,有所不可以。
知和而和,不以礼仪之,亦不可以行也。
”
二、为政
6.子曰:
“温故而知新,能够为师矣。
”
7.子曰:
“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。
”
8.子曰:
“由,诲(hu)ì汝(rǔ)知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
9.子曰:
人而无信,不知其可也。
大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?
”
10.子曰:
“见义不为,无勇也。
”
1.子张学干禄(lù)。
子曰:
”多闻阙(quē)疑,慎言其他,则寡尤。
常见阙殆(dài),慎行其他,则寡悔。
言寡尤,行寡悔,禄在此中矣。
12.子曰:
“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
”
13.子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
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14.子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天数,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰(yú)矩。
”
15.子曰:
“君子不器。
”
16.子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”三、八佾(yì)
17.孔子谓季氏:
“八佾(yì)舞于庭,是可忍也,孰不可以忍也!
”
18.子谓韶(shá:
o)“尽美矣,又尽善也。
”谓武:
“尽美矣,未尽善也。
”
19.子曰:
“人而不仁,如礼何?
人而不仁,如乐何?
”四、公冶长
20.宰予旦寝,子曰:
“朽木,不可以雕也,粪土之墙,不可以圬(wū)也。
于予与何诛(zhū)?
”
21.子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
”子曰:
“敏而勤学,不耻下问,是以谓之文也。
”
22.子曰:
“十室之邑(y)ì,必有忠信如丘者焉,不如丘之勤学也。
”
23.季文子三思尔后行。
子闻之,曰:
“再,斯可矣!
”五、里仁
24.子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”
25.子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
26.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省(xǐng)也。
”
27.子曰:
“父亲母亲之年,不可以不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
28.子曰:
“君子欲讷(nè)于言而敏于行。
”
29.子曰:
“德不孤,必有邻。
”
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30.子曰:
“不仁者,不可以够久处约,不可以够优点乐。
仁者安仁,知者利仁。
”
31.子曰:
“君子怀德,小人怀土。
君子怀刑,小人怀惠。
”
32.子曰:
“不仁者不可以够久处约,不可以够优点乐。
仁者安仁,知者利仁。
”.
33.子曰:
“唯仁者能好人,能恶人。
”
34.子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人
之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名?
君子无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛(pè必i)于是。
”
国学经典朗读——《中庸》(节选)
天数之谓性,率(lǜ)性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可以须臾(yú)离也;可离,非道也。
是故君子戒慎(shèn)乎其所不睹,惧怕乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎(shèn)其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:
“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中,小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
”
子曰:
“中庸其至矣(yǐ)乎!
民鲜(xiǎn)能久矣!
”
子曰:
“道之不可以也,我知之矣:
知者过之,愚者不及也。
道之不明也,我
知之矣:
贤者过之,不肖者不及也。
人莫不饮食也,鲜能知味也。
”
子曰:
“勤学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
”知斯三者,则知因此修
身;知因此修身,则知因此治人;知因此治人,则知因此治天下家国矣。
”
凡为天下国家有九经。
曰:
修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
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修身,则道立;尊贤,则不惑;亲亲,则诸父昆弟不怨;敬大臣,则不眩;体群臣,则士之报礼重。
子庶民,则百姓劝;来百工,则财用足;柔远人,则四方归之;怀诸侯,则天下畏之。
有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辩之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。
人一能之,己百之;人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必
强。
国学经典朗读——《大学》(节选)(1-6章)
第一章
大学之道,在明显德,在亲民,在止于至善。
知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。
物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
古之欲明显德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格尔后知至,知至尔后意诚,意诚尔后心正,心正尔后身修,身修尔后家齐,家齐尔后国治,国治尔后天下平。
自天子以致于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
第二章
《康诰》曰:
“克明德。
”《太甲》曰:
“顾諟天之明命。
”《帝典》曰:
“克明峻德。
”皆自明也。
第三章
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汤之《盘铭》曰:
“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:
“作新民。
”
《诗》曰:
“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
第四章
《诗》云:
“邦畿千里,维民所止。
”《诗》云:
“缗蛮黄鸟,止于丘隅。
”
子曰:
“于止,知其所止,能够人而不如鸟乎?
”《诗》云:
“穆穆文王,於缉熙敬止!
”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
《诗》云:
“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。
有斐君子,如切如磋,如琢如磨。
瑟兮僴兮,赫兮喧兮。
有斐君子,终不可以諠兮!
”“如切如磋”者,道学也。
“如琢如磨”者,自修也。
“瑟兮僴兮”者,恂慄也。
“赫兮喧兮”者,威仪也。
“有斐君子,终不可以諠兮”者,道盛德至善,民之不可以忘也。
《诗》云:
“於戏,前王不忘!
”君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
第五章
子曰:
“听讼,吾犹人也。
必也使无讼乎!
”无情者不得尽其辞。
大畏民志,此谓知本”。
第六章
所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。
盖人心之灵,莫不有知,而天下之物,莫不有理。
惟于理有未穷,故其知有未尽也。
是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于使劲之久,一旦豁然贯穿焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格。
此谓知之至也。
国学经典朗读——《道德经》(节选)
1.道可道,特别道;名可名,特别名。
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2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难以相成,长短相形,高低相倾,音色相合,前后相随。
3.上善若水。
水善利万物而不争,处大家之所恶,故几于道。
4.荣华富贵,莫之能守。
荣华尔骄,自遗其咎(jiù)。
功遂身退,天之道。
5.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋(chěng)畋(tiá猎n)令人心发疯,难得之货令人行妨。
是以贤人为腹不为目,故去彼取此。
6.大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不睦,有孝慈;国家昏乱,有忠
臣。
7.曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。
是以贤人抱一为天
下式:
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
8.知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
满足者富,强行者有志。
不失其所者久,死而不亡者寿。
9.将欲歙(xī)之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴
之;将欲夺之,必固与之。
是谓微明,纤弱胜刚强。
鱼不可以脱于渊,国之利器不可以够示人。
10.上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻之,大笑之,不笑,不足认为道。
11.明道若昧(mèi),进道若退,夷道若纇(lèi),上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝(yú),大方无隅(yú),大器晚成,大音希声,大象无形。
12.道生一,一世二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气认为和。
13.祸莫大于不满足,咎(jiù)莫大于欲得。
故满足之足,常足矣。
14.无为而无不为。
15.知者不言,言者不知。
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16.祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
17.治大国若烹(pēng)小鲜。
18.图难于其易,为大于其细。
天下难事比作于易,天下大事比作于细。
是以贤人终不为大,故能成其大。
19.夫轻诺必寡信,多易必多灾。
是以贤人犹难之,故终无难矣。
20.为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
21.江海因此能为天下王者,以其善下之,故能为百谷王。
22.以其不争,故天下莫能与之争。
23.我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。
24.善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。
是谓不争之德,是为用人之力,是谓配天,古之极。
25.祸莫大于轻敌,轻敌几丧我宝。
故抗兵相加,哀兵胜矣。
26.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chán)但是善谋。
天网恢恢,疏而不失。
27.民不畏死,何如以死惧之。
28.天之道损有余而补不足,人之道则否则,损不足以奉有余。
29.天下莫纤弱于水,而攻坚毅者莫之能胜,其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
30.信言不美,美言不信。
善者不辨,辩者不善。
知者不博,博者不知。
31.贤人之道,为而不争。
国学经典朗读——劝学(节选)
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荀子
君子曰:
学不可以够已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于
水。
木直中绳,輮(róu)(左应为“车”)认为轮,其曲中规。
虽有(yòu)槁暴
(pù),不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省(xǐng)乎己,则知明而行无过矣。
吾尝整天而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂(qǐ)而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者
彰。
假舆(yú)马者,非利足也,而致千里;假舟楫(jí者,非能水也,而绝)江河。
君子生(xng)ì非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬(kuǐ)步,无以致千里;不积小流,无以成江海。
骐骥
(qíjì)一跃,不可以十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;持之以恒,金石可镂(lòu)。
蚓无帮凶之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,专心一也。
蟹六跪而二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之穴无可寄望者,专心躁也。
诗词十首
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)
杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
月夜忆舍弟(杜甫)
戌鼓断人行,秋边一雁声。
露从今晚白,月是故土明。
有弟皆分别,无家问死生。
寄书长不达,况乃未休兵。
登高(杜甫)
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滔滔来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
困难苦恨繁霜鬓,落魄新停浊酒杯。
蜀相(杜甫)
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丞相祠堂哪处寻?
锦官城外柏森森。
映阶碧草自春光,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英豪泪满襟。
无题(唐?
李商隐)
昨夜星斗昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
秋词(唐?
刘禹锡)
自古逢秋悲寥寂,我言秋天胜春朝。
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。
天净沙秋思(元?
马致远)
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天
涯。
采桑子重阳(毛泽东)
人生易老天难老,岁岁重阳。
今又重阳,战地黄花格外香。
一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,寥廓江天万里霜。
渔家傲(宋?
范仲淹)
塞下秋来景色异,衡阳雁去无留神。
四周边声连角起,千嶂里,长烟夕阳孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军鹤发征夫泪。
苏幕遮(宋?
范仲淹)
碧云天,黄叶地,秋景连波,波上寒烟翠。
山映夕阳天接水,芳草无情,更在夕阳外。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非,美梦留人睡。
明月高楼休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
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