历史：第1课《孔子与老子》课件(岳麓版必修三).ppt

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第一单元第一单元中国古代思想宝库中国古代思想宝库11、两条线索：

、两条线索：

一是中国古代思想领域由一是中国古代思想领域由“百家争鸣百家争鸣”演变为儒演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；家思想成为中国传统思想文化的主流；二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动二是中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。

了世界文明的发展。

22、分析理解：

、分析理解：

“一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映映”。

（要善于分析说明思想文化形成的社会原因要善于分析说明思想文化形成的社会原因）第1课孔子与老子课标要求课标要求了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

思想的形成。

11、子曰：

、子曰：

“仁者爱人。

仁者爱人。

”子曰：

子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

能行五者于天下，为仁矣。

”“”“请问之？

请问之？

”曰：

曰：

“恭、宽、恭、宽、信、敏、惠。

信、敏、惠。

”22、子曰：

、子曰：

“克己复礼为仁。

克己复礼为仁。

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

非礼勿动。

”论语论语颜渊颜渊“君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”33、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱拱）之。

之。

”论语论语为为政政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

君子之德风。

小人之德子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

君子之德风。

小人之德草。

草上之风，必偃。

草。

草上之风，必偃。

”论语论语颜渊颜渊11、孔子的政治思想、孔子的政治思想

（1）

（1）核心：

核心：

“仁仁”和和“礼礼”

（2）

（2）“为政以德为政以德”。

“仁仁”和和“礼礼”之间是一种什么关系？

你知道孔子把握两之间是一种什么关系？

你知道孔子把握两者之间关系的方法是什么吗？

者之间关系的方法是什么吗？

关系：

仁是内在的自觉，礼是外在的约束。

只有具备了关系：

仁是内在的自觉，礼是外在的约束。

只有具备了仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。

反过来，只有礼仁的内在品德，才能自觉地遵守礼制。

反过来，只有礼制的规范，人们才能追求仁的境界。

制的规范，人们才能追求仁的境界。

方法：

中庸思想方法：

中庸思想“中庸中庸”的本意是：

的本意是：

“去其两端，取其中而用之。

去其两端，取其中而用之。

”也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉也就是去除偏激，选择正确的道路。

它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“一以贯之一以贯之”的坚的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。

22、孔子的鬼神观、孔子的鬼神观对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的存在。

对鬼神敬而远之，怀疑鬼神的存在。

33、孔子的教育思想、孔子的教育思想

（1）

（1）教育原则：

教育原则：

有教无类；有教无类；

（2）

（2）教学方法：

教学方法：

因材施教；因材施教；（3）（3）学习方法：

学习方法：

实事求是；温故知新；持之以恒；学思结实事求是；温故知新；持之以恒；学思结合；当仁不让。

合；当仁不让。

孔子参见老子图孔子参见老子图二、老聃与二、老聃与道德经道德经

（一）老子其人

（一）老子其人及其著作及其著作老子是春秋时期重要的思想家，楚国老子是春秋时期重要的思想家，楚国苦县人，周朝的皇家国家图书馆馆长。

他对苦县人，周朝的皇家国家图书馆馆长。

他对后世的影响主要是著作后世的影响主要是著作道德经道德经，他开创，他开创了我国古代哲学思想的先河。

了我国古代哲学思想的先河。

福建泉州清源山老君岩福建泉州清源山老君岩有一座老子的有一座老子的石刻雕像，因为老子叫李耳，他的耳朵特石刻雕像，因为老子叫李耳，他的耳朵特别大。

别大。

道教道教是我国土生土是我国土生土长的宗教，它来源长的宗教，它来源于战国时期道家思于战国时期道家思想和神仙方术。

东想和神仙方术。

东汉时道教在我国民汉时道教在我国民间兴起，唐朝皇帝间兴起，唐朝皇帝以道教尊奉的教主以道教尊奉的教主老子李耳的后代自老子李耳的后代自居，道教在当时有居，道教在当时有特殊地位。

特殊地位。

11、哲学思想、哲学思想“道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

”老子老子“有物混成，先天地生。

有物混成，先天地生。

吾不知其名，字之曰道。

吾不知其名，字之曰道。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子老子合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

始于足下。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

前后相随。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

（1）

（1）“道道”是天地万物的本原是天地万物的本原

（2）

（2）辩证法思想：

事物是矛盾对辩证法思想：

事物是矛盾对立的，但可以互相转化立的，但可以互相转化

（二）思想主张

（二）思想主张22、政治思想：

、政治思想：

1、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使、圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

2、无为而无不为。

取天下常以无事、无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事及其有事,不足以取不足以取天下。

天下。

3、民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智、民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

治国，国之福。

4、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

、是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

“无为而治无为而治”（三）影响（三）影响派别派别政治思想政治思想哲学思想哲学思想教育思想教育思想历史地位历史地位孔子思孔子思想想老子思老子思想想“仁仁”学、学、“礼礼”学、学、“为政以为政以德德”“无为无为而治而治”对鬼神持对鬼神持怀疑态度，怀疑态度，优先考虑优先考虑实际问题实际问题“道道”和辩证和辩证法法“有教无有教无类类”、“因材施教因材施教”以及注以及注重学习方重学习方法法中国传统中国传统文化的主文化的主流，在世流，在世界文化史界文化史上有重要上有重要影响影响对中国对中国文化产文化产生重要生重要影响影响列表比较孔子和老子的思想列表比较孔子和老子的思想11德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地，今天我德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想的精髓，们如果想要去参观德庆孔庙，了解儒家思想的精髓，首先必须要参阅首先必须要参阅A.A.春秋春秋B.B.尚书尚书C.C.论语论语D.D.道德经道德经22下列属于孔子思想的内容是下列属于孔子思想的内容是“仁者爱人仁者爱人”“无为而冶无为而冶”“为政以德为政以德”“克己复礼克己复礼”A.A.B.C.D.B.C.D.33孔孔子认为子认为“仁仁”的最基本的含义是的最基本的含义是AA爱人爱人B.B.忠恕忠恕C.C.仁政仁政D.D.克己复礼克己复礼44孔子思想中的孔子思想中的“礼礼”是指是指A.A.礼貌礼貌B.B.礼器礼器C.C.法律法律D.D.西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度5.体现孔子政治思想中保守性的是体现孔子政治思想中保守性的是A克己复礼克己复礼B.忠恕忠恕C.未知生，焉知死未知生，焉知死D.有教无类有教无类66打破了打破了“学在官府学在官府”垄断局面的垄断局面的AA老子老子BB孔子孔子CC孟子孟子DD庄子庄子7.7.以下哪种观点不属于老子的主张以下哪种观点不属于老子的主张AA“无为而治无为而治”BB“守静守静”CC“忠恕忠恕”之道之道DD“天法道，道法自然天法道，道法自然”8.8.老子老子中记载：

中记载：

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。

这段话体现了老子的什么思想？

。

这段话体现了老子的什么思想？

AA辩证法思想辩证法思想B“B“无为而治无为而治”的思想的思想C.C.天法道，道法自然天法道，道法自然的思想的思想DD以柔克刚的思想以柔克刚的思想99关于老子及其思想的评价关于老子及其思想的评价,不正确的是不正确的是AA反对天命论反对天命论BB其哲学思想包含丰富的辩其哲学思想包含丰富的辩证法思想证法思想CC将将“道道”具体化具体化DD老子是中国哲学史上第一个探索宇宙本老子是中国哲学史上第一个探索宇宙本原的哲学家原的哲学家1010中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家AA老子老子BB孔子孔子CC孟子孟子DD庄子庄子1111老子思想中的精华部分是老子思想中的精华部分是AA无为而治的政治主张无为而治的政治主张BB小国寡民的理想小国寡民的理想CC朴素的辩证法思想朴素的辩证法思想DD唯物主义思想唯物主义思想1212老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，老子主张无为，希望退到小国寡民的原始状态，在当时反映了在当时反映了AA新兴地主的要求新兴地主的要求BB富裕商人的要求富裕商人的要求CC没落奴隶主贵族的要求没落奴隶主贵族的要求DD手工业者的要求手工业者的要求1313、“仁仁”的的思思想想在在先先秦秦时时期期的的进进步步意意义义主主要要是：

是：

A.A.满足新兴地主阶级的政治需要满足新兴地主阶级的政治需要B.B.抑制统治者的暴政抑制统治者的暴政C.C.成为各国变法的理论依据成为各国变法的理论依据D.D.奠定奠定“非攻非攻”主张的思想基础主张的思想基础1414、孔子对、孔子对“仁仁”的学说的解释，不包括的学说的解释，不包括A.A.仁者爱人仁者爱人B.B.己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C.C.恭、宽、信、敏、惠恭、宽、信、敏、惠D.D.民贵君轻民贵君轻15、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是、中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家是A.黄帝黄帝B.孔子孔子C.老子老子D.周公周公BDC1616、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。

善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。

”持此持此观点的是观点的是A.A.道家道家B.B.儒家儒家C.C.墨家墨家D.D.法家法家1717、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是化教育事业贡献最大的是A.“A.“有教无类有教无类”的办学思想的办学思想B.“B.“因材施教因材施教”的教学方法的教学方法C.“C.“知之为知之知之为知之”的学习态度的学习态度D.“D.“温故知新温故知新”的学习方法的学习方法AAAA、儒家学派以儒家学派以“仁仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德修养，在法，重血亲人伦、重现世事功、实践理性、道德修养，在天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了天道观、历史观、社会伦理观和修身治国等方面都提出了适合社会发展的思想主张；适合社会发展的思想主张；BB、儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展，维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中国历史文化的的巨大影响，决定了它在中国传统文化中的国历史文化的的巨大影响，决定了它在中国传统文化中的正宗地位。

正宗地位。

CC、儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护儒家思想守旧而又维新，复古而又开明，在能够维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架在消逝