《陋室铭》.ppt

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刘禹锡诗仙诗圣诗豪李白杜甫文人书斋名趣文人书斋名趣我国历代文人雅士都很讲究书斋我国历代文人雅士都很讲究书斋的命名，或以言志，或以自勉，或以的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

寄情，或以明愿。

诸葛亮诸葛亮-茅庐茅庐闻一多闻一多-何妨一下楼何妨一下楼朱自清朱自清-犹贤博弈斋犹贤博弈斋梁实秋梁实秋-雅斋雅斋老学庵老学庵：

南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。

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南宋爱国诗人陆游晚年的书斋名。

取取“师旷老而学犹秉烛夜行师旷老而学犹秉烛夜行”之语铭斋，之语铭斋，立志要活到老、学到老，生命不息学习不立志要活到老、学到老，生命不息学习不止。

止。

聊斋：

聊斋：

清代文学家蒲松龄题书屋为清代文学家蒲松龄题书屋为“聊斋聊斋”。

相传，在创作。

相传，在创作聊斋志异聊斋志异时，为搜时，为搜集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人集素材蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便只须到此讲讲故事、传闻，或聊聊天，便可免费享用。

一旦听到有用的可免费享用。

一旦听到有用的“材料材料”，蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名蒲松龄就回去整理成文，因此他取书屋名为为“聊斋聊斋”。

诗豪刘禹锡的书斋诗豪刘禹锡的书斋刘刘禹禹锡锡陋室铭1、解题、解题陋室：

简陋的屋子；陋室：

简陋的屋子；铭：

古代刻在器物上用来警戒自己铭：

古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。

简洁，句式工整而且押韵。

“铭铭”是古代的一种文体，这是古代的一种文体，这种文体一般都是种文体一般都是的。

的。

用韵用韵朗读课文,注意读音、节奏请在课文中划出押韵的字，想一请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是想，这些字的韵母都是_?

ing名名灵灵青青丁丁经经形形亭亭2、作家作品简介、作家作品简介:

本文选自本文选自全唐文全唐文，作者，作者刘禹锡（刘禹锡（772842），字梦得，贞元九年进士，），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。

唐代诗人，哲学家。

晚年与白居易并称晚年与白居易并称“刘白刘白”。

被白居易推崇备至，被白居易推崇备至，誉为誉为“诗豪诗豪”。

刘刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。

会现实，忧虑国计民生。

因参加王叔文的政治因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。

州通判。

按当时规定，他应住衙门里的三间屋按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。

可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。

子。

可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。

半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。

在此背景下，刘禹锡愤然提后成了一间陋室。

在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了笔写了陋室铭陋室铭一文。

一文。

刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大朗读：

朗读：

陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山山/不不在在高，高，有有仙仙/则则名。

名。

水水/不不在深，在深，有有龙龙/则则灵。

灵。

斯斯是是/陋室，陋室，惟惟吾吾/德德馨。

馨。

苔苔痕痕/上阶上阶/绿，绿，草草色色/入帘入帘/青。

青。

谈谈笑笑/有有/鸿儒，鸿儒，往往来来/无无/白丁。

白丁。

可可以以/调调/素琴，素琴，阅阅/金金经。

经。

无无/丝竹丝竹/之乱耳，之乱耳，无无/案牍案牍/之劳形。

之劳形。

南阳南阳/诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀/子云亭。

子云亭。

孔子孔子/云：

云：

何陋何陋/之有？

之有？

疏通文意疏通文意山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

名：

声名，名誉。

在这里名词做动词，名：

声名，名誉。

在这里名词做动词，出名出名。

灵：

神奇，灵异。

形容词用做动词灵：

神奇，灵异。

形容词用做动词,这里可翻这里可翻译为译为“被认为神奇被认为神奇”。

山不一定要高，有仙人山不一定要高，有仙人（居住居住）就有名了。

就有名了。

水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯：

这。

斯：

这。

吾：

我，这里指住屋的人自己。

吾：

我，这里指住屋的人自己。

惟：

只、只是。

惟：

只、只是。

馨：

香气，这里指品德高尚。

馨：

香气，这里指品德高尚。

这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。

的品德好，就不感到简陋了。

草色草色入入帘青帘青苔苔痕痕上上阶绿阶绿上上入入相接的两句话，字数相同，意思相对，这样的句子相接的两句话，字数相同，意思相对，这样的句子叫叫骈句骈句，也就是修辞中的，也就是修辞中的。

对偶对偶和骈句相对的是和骈句相对的是散句散句。

苔痕碧绿，长到阶上。

草色青葱，映入眼帘。

苔痕碧绿，长到阶上。

草色青葱，映入眼帘。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

鸿儒鸿儒：

博学的人。

鸿：

大；儒：

旧：

博学的人。

鸿：

大；儒：

旧指读书人。

指读书人。

白丁：

平民，这里指没有什么学问白丁：

平民，这里指没有什么学问的人。

的人。

说说笑笑的是学问渊博者，来来往说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。

往的没有粗鄙的人。

与我谈笑的是博学的人，往来的与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

没有不懂学问的人。

可以可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。

调：

调弄，这里指弹琴。

调：

调弄，这里指弹琴。

素琴：

不加装饰的琴；素琴：

不加装饰的琴；金经：

指佛经。

金经：

指佛经。

可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经的佛经。

无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。

丝竹：

琴瑟、箫管等乐器。

这里指丝竹：

琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

奏乐的声音。

乱：

使乱：

使扰乱扰乱。

案牍：

官府的公文；案牍：

官府的公文；劳：

使劳：

使劳劳累；累；形：

形体、身体。

形：

形体、身体。

没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有有（成堆的成堆的）公文劳累身心。

公文劳累身心。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

孔子云：

“何陋之有？

何陋之有？

”它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨子它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨子雄的玄亭。

雄的玄亭。

孔子说：

有什么简陋的呢？

孔子说：

有什么简陋的呢？

孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?

孔子回答说：

“君子居之，何陋之有?

”诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭以古代名贤自况，说明自以古代名贤自况，说明自己也有象古代名贤一样的己也有象古代名贤一样的志趣和抱负志趣和抱负何陋之有？

何陋之有？

呼应开头，画龙点睛呼应开头，画龙点睛11、作者怎么样引出陋室的？

、作者怎么样引出陋室的？

22、第一、二句与第三句有什么关系呢？

、第一、二句与第三句有什么关系呢？

山山水水比喻起兴比喻起兴山山仙仙水水龙龙陋室陋室德馨德馨山不在高，有仙则名。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

设喻引题设喻引题概述中心概述中心33、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？

文章是通过什么表现手法引出主旨句的？

文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句句句句斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

斯是陋室，惟吾德馨。

44、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？

本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？

有仙人居住的山，有龙潜藏的水；有仙人居住的山，有龙潜藏的水；有仙人居住的山，有龙潜藏的水；有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐诸葛庐诸葛庐诸葛庐子云亭。

子云亭。

子云亭。

子云亭。

对比：

两种事物相对比较。

类比：

一种推理方法，根据两种事物在某些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。

55、作者借山水有仙人、神龙是为了表达什、作者借山水有仙人、神龙是为了表达什么样的思想？

么样的思想？

66、这种借他物来表明思想的手法在前面第一、这种借他物来表明思想的手法在前面第一单元的一篇课文中已经学过，同学们是否记单元的一篇课文中已经学过，同学们是否记得，那这种手法叫什么？

得，那这种手法叫什么？

借助某借助某种事物来抒发感情。

种事物来抒发感情。

托物言志托物言志陋室陋室物志安贫乐道安贫乐道高洁傲岸高洁傲岸77、在作者看来，陋室真的简陋吗？

、在作者看来，陋室真的简陋吗？

88、从哪些方面看得出来？

、从哪些方面看得出来？

陋陋室室不不陋陋苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

居室环境居室环境居室环境居室环境清幽清幽清幽清幽谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

交往人物交往人物交往人物交往人物高雅高雅高雅高雅可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

可以调素琴，阅金经。

日常生活日常生活日常生活日常生活安闲安闲安闲安闲景景环境环境幽雅幽雅人人交友高雅交友高雅事事情趣高雅情趣高雅陋陋室室不不陋陋德馨德馨（中心（中心）从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了高尚，所以这小屋就不显得简陋了99、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？

、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？

1010、作者在本文提到他们有何用意？

、作者在本文提到他们有何用意？

自比古代贤人自比古代贤人，表明自己的心愿，希望，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。

人的尊敬与景仰。

1111、“孔子云：

孔子云：

（君子居之，）何陋之有？

（君子居之，）何陋之有？

”作者引用孔子的话有什么用意？

作者引用孔子的话有什么用意？

前面直接用诸葛亮与扬子云自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬子云自比为君子，所以下句直接引用下句，所以下句直接引用下句，反诘点题。

反诘点题。

1212、文章引用文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

”两个典故和孔子的话的作用是什么？

两个典故和孔子的话的作用是什么？

（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

（2）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。

（）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。

（3）画龙）画龙点晴，进一步点明全文主旨。

点晴，进一步点明全文主旨。

1313、从文章的相关内容看，作者是怎样的一从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？

个人？

作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。

洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。

1414、“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作，对于作者这种交友方式，你有什么看法？

者这种交友方式，你有什么看法？

示例示例示例示例：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的：

这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。

示例人交往，这样才能不断进步。

示例人交往，这样才能不断进步。

示例人交往，这样才能不断进步。

示例：

这种交友方式不可取，他：

这种交友方式不可取，他：

这种交友方式不可取，他：

这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。

自命清高，看不起平民百姓。

自命清高，看不起平民百姓。

自命清高，看不起平民百姓。

15、刘禹锡写、刘禹锡写陋室铭陋室铭的目的是什么？

的目的是什么？

作者借对陋室的描写和赞美，极力形作者借对陋室的描写和赞美，极力形作者借对陋室的描写和赞美，极力形作者借对陋室的描写和赞美，极力形容容容容“陋室陋室陋室陋室”不陋。

同时以古代