语文《陋室铭》教案.docx
《语文《陋室铭》教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文《陋室铭》教案.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
语文《陋室铭》教案
语文《陋室铭》教案
TeachingplanofChinese"humblechamberinscription"
语文《陋室铭》教案
前言：
语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。
本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。
这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介（板书：
刘禹锡）
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
今天我们就来共同赏析这篇文章的.写作特色（板书：
学习目的：
赏析.写作特色）
三、课文分析
1．出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
2．提问：
这篇短文可分为几个层次?
回答：
可分为三个层次。
第一层：
“山不在高一惟吾德馨”；第二层：
“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：
“南阳诸葛庐一孔子云：
何陋之有?
”我们一层层讲解。
（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：
山水写起。
4．教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。
“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。
这些都是古人的俗语。
古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。
“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。
“馨”本意是发散很远的香‘乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：
这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?
山和水来比?
（回答）室。
用“不在高”“不在深”来比?
（回答）陋。
用仙和龙来比?
（回答）德。
用名和灵来比?
（回答）馨。
6．教师讲解作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。
这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：
／臼的主人之德是否高尚。
也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。
文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?
请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。
这是写陋室的环境（板书环境）。
作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：
对偶。
（板书：
对偶）
7．提问：
苔痕相对?
回答：
草色。
提问：
阶绿相对?
回答：
帘青。
提问：
上相对?
回答：
入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：
拟人。
8．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：
拟人）：
采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了。
既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。
用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?
（出示占人弹琴图胶片）
9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。
鸿儒，大学问家。
白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。
这两句也是工整的?
回答：
对偶。
10．提问：
谈笑相对?
答：
往来。
有相对?
回答：
无。
鸿儒相对?
回答：
白丁。
11．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：
朋友）。
俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。
这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。
因此，我们便知主人必是高雅之士。
这两句在于衬托（板书：
衬托）。
主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。
他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：
生活）。
调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。
这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。
这两句用了正反虚实（板书：
正反虚实）的写法。
12．提问：
哪些是正面描写?
是实写?
回答：
“可以调素琴，阅金经。
”
提问：
哪些是从反面描写?
是虚写?
回答：
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”
提问：
“可以调素琴”与哪一句相呼应?
回答：
“无丝竹之乱耳。
”
提问：
“阅金经”与哪一句相呼应?
回答：
与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。
这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。
正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的.写作手法向深处开拓主题。
（出示南阳诸葛庐图）
14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并.写作《太玄经》的亭子。
这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的.亭子。
作者采用的是类比的写法（板书：
类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：
作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：
不是，而是已隐含着自己远大的志向。
要做一个像他们一样的人。
教师肯定：
很对。
（板书：
暗含、志向）
16．教师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。
文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。
写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：
“孔子云，何陋之有?
”孔子的原话是：
“君子居之，何陋之有?
”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。
孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?
孔子回答说：
“君子居之，何陋之有?
”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17．提问：
刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：
其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18．教师肯定：
回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。
明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：
态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。
文章结语引经据典（板书：
引经据典），力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。
学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水比兴引陋室
对偶拟人描环境
衬托对仗夸朋友
虚实对比话生活
类比暗含立志向
引经据典表态度
20．学生齐读板书。
21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水比兴引陋室—馨
对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅
虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高
引经据典表态度——乐
22．学生齐读。
五、.总结全文
23．教师.总结。
通过对陋
--------DesignedByJinTaiCollege---------
升级会员 