高一第三单元语文理论课程教师教案.docx

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高一第三单元语文理论课程教师教案

江苏省职业学校

理论课程教师教案本

（2010—2011学年第二学期）

专业名称文化课

课程名称语文

授课教师

学校盐城市高级职业学校

课题序号

3-01

授课班级

授课时数

2

授课形式

串讲、诵读

授课章节

名称

《游褒禅山记》（1-2段）

使用教具

多媒体

教学目的

1、读准难字字音

2、读准难句，不能读破句子。

3、疏通课文1-2段大意，掌握重点字词句。

教学重点

1-2段中重点字词句的理解掌握

教学难点

课文的正确朗读与重点字句的理解

更新、补

充、删节

内容

课外作业

1、熟读课文

2、翻译1-2段

教学后记

授课主要内容或板书设计

板书设计

游褒禅山记

王安石

介绍山、碑

前洞:

其下平旷,有泉侧出—夷以近,游者众

记叙

介绍洞

后洞:

有穴窈然,入之甚寒—险以远,至者少

课堂教学安排

教学过程

主要教学内容及步骤

一、导入课文

二、简介作者

三、背景简介

四、范读课文

五、正字正音

六、领读课文，

七、朗读指导

八、齐读课文

九、研读1、2段

十、归纳一二段

十一、齐读两段

十二、布置作业

初中时我们学过《醉翁亭记》《岳阳楼记》，都知道“记”是一种文体，这种文体可以记叙,也可以说明／议论／描写／抒情。

•“记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。

•分为四类：

记游、记事、记亭台楼阁、记物

那么，作为游记，有什么共同点呢？

叙事写景，抒情感怀。

一般以叙为主，感为辅。

今天我们来学习一篇游记《游褒禅山记》，看它在写法上有何区别？

（板书课题：

《游褒禅山记》）

王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，晚号半山。

抚州临川（现江西省临川县）人。

仁宗庆历进士。

嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。

神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。

次年任宰相，依靠神宗，实行变法。

因保守派反对，新法迭遭阻碍。

熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。

卒谥文。

他强调“权时之变”反对因循保守，是中国十一世纪的改革家。

其诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。

散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。

诗歌遒劲清新。

词虽不多但风格高峻。

他的作品今存《王临川集》、《临川集拾遗》等。

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。

1、庐冢（zhǒng）

2、盖音谬（miù）也

3、窈（yǎo）然

4、咎（jiù）

5、无物以相（xiàng）之

6、何可胜（shèng）道

7、王回深父（fǔ）

8、今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者

学生朗读，要求读准字音，注意节奏和感情。

以其／乃华山之阳／名之也

而余亦悔其随之／而不得／极夫游之乐也

此所以／学者不可以／不深思而慎取之也

（一）研读第一段

1、重点字词：

一词多义：

A.“卒”：

①死。

“卒葬之”。

②终于。

“卒相与欢”。

（《廉颇商相如列传》）

③士兵。

“夫以疲敝之卒……”（《赤壁之战》） 

B“文”：

①碑文，整篇文章。

“其文漫灭。

”

②文字。

“独其为文”。

③华美、有彩饰。

“舍其文轩”。

（《公输》） 

C．“道”：

①道路。

“有碑仆道”。

②说、讲。

“何可胜道也哉”。

③道理。

“传道受业”（《师说》）

④正确的方法。

“策之不以其道”。

（《马说》）。

D．“极”：

①尽，－尽情享受。

“极夫游之乐”。

②至多，最多。

“亦极七八万耳”。

（《赤壁之战》）

词性活用：

A．“舍”：

筑舍定居。

名词活用为动词。

“始舍于其址”。

B．“名”：

①命名，称呼。

名词活用为动词。

“名之曰褒禅”。

②说清楚，说明白。

名词活用为动词。

“而莫能名者”。

C．“穷”：

穷尽，走到头。

形容词活用为动词。

“好游者亦不能穷也”。

“……者……也”表示判断的两种形式：

①表示单纯的判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。

如“今所谓慧空禅院者，褒之庐家也”。

“廉颇者，赵之良将也”。

②表示因果关系的复合判断，“者”在②这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。

如“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。

“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。

）

2、然后试以华山洞作为参照物，根据文中的方位，画出虚拟示意图。

（提示：

禅院在距华山洞五里的西面，因为华山洞“距其院东五里”；仆碑在华山洞西面百余步的地方，因为仆碑是作者从禅院东去华山洞的路上看见的；前洞就是华山洞，前洞的“前’是相对于后洞的“后”而言的；后洞在华山洞北面五六里的地方，因为华山洞在“华山之阳”，“由山以上”则是北面了。

） 

3、作者游褒禅山，介绍褒禅山的由来引出慧空禅院，又引出要游华山洞，可写那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可无，好象作者的闲笔，是不是因该删去呢？

（如果学生答不出，先留下来到后面解疑）对“花”和“华”的辨析体现了王安石爱钻字眼的习惯，他也因此而尚受时人讥笑，你是如何看待他的这个习惯的？

（讨论） 

引领学生背诵这一段。

本名→别名由来及证明→华山洞名来由→从仆碑看出本名→指出音谬。

（二）研读第二段 

1、二段略写什么？

详写什么？

运用了哪些对比？

有哪些作用？

提示：

略写前洞（19字），较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感。

这一段中有那些对比：

①前洞的平旷与后洞的幽深对比；“其下平旷”——“有穴窈然，入之甚寒” 

②前洞“记游者甚众”与后洞“来而记之者已少”、“其至又加少”对比； 

③“余所至”之浅与“好游者”所至相比； 

④进洞时“其见愈奇”的欣喜与出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔相比。

作用是为第二部分的议论作铺垫。

2、作者游洞后出来后的心情怎样？

“后悔”为什么后悔？

因为余之力尚足以入，火足以明也，却随之出，不得极夫游之乐也，实意在说明自己意志不坚定。

以“悔“结束记游，为下文抒发议论作铺垫。

（三）指导背诵：

师生共同讨论本段层次划分：

第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过； 

第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。

前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣”）——追记自身，伏“悔”字（方是时……火尚足以明也”）——以“悔”结束记游（既其出……游之乐也”） 

提问：

记游部分写了什么内容呢？

[明确]第一段，介绍褒禅山概况。

文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。

由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。

写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。

写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。

记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。

记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。

全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。

第二段，记游华山洞的经过。

先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。

然后详记游后洞的经过。

“余与四人拥火以人”。

点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。

写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。

随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。

不料，却中途退了出来。

游洞至此结束。

作者又补叙了两点。

一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。

这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。

写出洞后的心情，突出一个“悔”字。

因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，

“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

课题序号

3-01

授课班级

授课时数

2

授课形式

串讲诵读

授课章节

名称

《游褒禅山记》（3-4段）

使用教具

多媒体

教学目的

一、疏通第三段，掌握重点字句

二、理清思路，把握结构，深入理解

三、理解“志”、“力”、“物”三者关系，体会“深思慎取”的重要性；

四、掌握“观”、“名”、“文”、“求”等词的意义和用法；了解“其”的不同用法

教学重点

1、理解“志”、“力”、“物”三者关系，体会“深思慎取”的重要性；

  2、作者略写仆碑、前洞，详写后洞，与全文主旨的关系；

  3、掌握“观”、“名”、“文”、“求”等词的意义和用法；了解“其”的不同用法

教学难点

理解“志”、“力”、“物”三者关系，体会“深思慎取”的重要性；

更新、补

充、删节

内容

课外作业

一、背诵并默写第三段

二、完成《教与学》本课练习

教学后记

授课主要内容或板书设计

板书设计

游褒禅山记

王安石

第一段：

禅院→华山洞→仆碑：

音谬也                        深思而慎取

第二段：

前洞：

平旷→游者众（略）        力足以入

后洞：

深、暗、险→记者少（详）    火足以明            未尽志，悔

                                                              与怠者出﹤意志不坚﹥

                                                              非有志不能至

奇观常在险远             非有物不能至        尽吾志，则无悔

                                                               非有力不能至

课堂教学安排

教学过程

主要教学内容及步骤

一、复习检查

二、齐读第三四段

三、研讨第三段

四、小结第三段：

五、研读第四段

六、讲析第五段

七、总结三、四、五三段

八、总结全文

九、布置作业

十、附图

⑴　实词：

唐浮图慧褒始舍于其下－－舍，读社，筑舍定居，名词用如动词． 

以故其后名之曰褒禅－－名，命名，名词用作动词． 

⑵虚词　 

盖音谬也－－盖，承接上文，解释原因，有＂大概＂的意思 

盖余所至－－发语词，也含有大概之意． 

⑶句式 

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也－－者也式判断句 

今言华如华实之华者，概音谬也－－同上． 

唐浮图慧褒始舍于其址－－始舍于其址，即，始于其址舍，

介宾短语后置． 

研读第三段 

１．请生翻译本段． 

２．掌握下列文言知识：

⑴　字词 

①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。

“之”，助词，无义，有舒缓语气作用。

“于”，这里表示观察的对象，译成现代语时可省略。

②“险”，这里用的是本义，即“高山”，因为后洞在山上。

“夷”，指平地，说的是前洞地势。

③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组，意思是“到了……的地方”。

④“尽吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情况下可省，但此处不能省，它表示肯定的语气，意思是确实尽了自己最大的努力。

⑤“此余之所得也”：

这是特殊形式的判断句，读时“此”后应作一顿。

要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用 

1、“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。

2、作者先说古人“古人之于……而无不在也”作者为什么先说古之人？

答曰：

以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力 

3、然后作者写一般人惧险远“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，这让我想到毛泽东的七绝诗——《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：

“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。

天生一个仙人洞，无限风光在险峰。

”从文中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”就为"无限风光在险峰"这句话做了注脚。

4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）； 

5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）； 

6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。

作者说“不能至”是指什么说的？

（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。

） 

这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？

（因为已经“尽吾志”了。

） 

“尽吾志”是什么意思？

（为实现自己的愿望作最大的努力。

） 

总结：

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。

从这里大家受到了什么启发？

能不能结合自己的生活学习谈一下。

⑵　句式 

古之人观于山川、草木、虫鱼、鸟兽、往往有得

－－倒装句，介宾短语后置． 

此余之所得也－－判断句． 

３．讨论：

在这一段里，作者一开始就指出古人浏览观赏,＂往往有得＂， 其＂有得＂的原因是什么呢？

以其求思之深而无不在也． 

作者引出古人观赏有得的目的是什么呢？

借托古人引出自己的观点． 

那么，怎样才能做到象古人那样探究思考的广泛而深入呢？

作者从哪些方面来发挥的？

讨论归纳：

从五方面阐述：

⑴世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，嘏人之所罕至焉， 

故非有志者不能至也－－突出＂志＂的重要性； 

⑵有志矣，不随以止也，然吃不足者，亦不能至也

－－说明＂力 ＂的重要性； 

⑶有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也

－－说明＂物＂的重要性； 

⑷然力足以至焉，于人为可讥，在己为有悔－－物、力都足以至 而未至，肢有＂悔＂；只有＂尽吾志也，可以无悔也＂

－－强调＂尽 吾志＂的重要性． 

通过以上议论，说明要＂求思之深而无不在＂，要有－－志、力 、物；但一切事物都可能存在其不足之处，当力和物难求时，只有＂尽吾志＂，才能做到＂无悔＂、无＂可讥＂

这一段有写到仆碑上的文字，和第一段中的有关仆碑的描述相应。

（前面的描写为后面的议论埋下伏笔。

） 

写这些仆碑表达了作者什么观点？

（治学必须“深思慎取”） 

思路：

作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论。

这一段是补叙，交代同游者籍贯、姓名和写作本文的时间并署名。

思考：

同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？

提示：

能使行文简洁，避免横生枝节。

提问：

1、作者怎样生发议论的呢？

[明确]第三段，写游洞华山的心得。

以“于是余有叹焉”一句承上启下。

“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。

作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。

以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。

以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。

“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。

两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。

但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。

怎样才能达到呢？

作者提出了三个“不能至”：

“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。

这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：

”志”“物”“力”。

在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。

这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。

三个“不能至”的三层意思，是按照乏个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。

这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。

所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。

”然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔；通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。

这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。

最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。

这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。

第四段，借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度

这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。

先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。

“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。

针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。

这段议论一正一反：

从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。

2．本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？

[明确]作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理——从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。

然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。

由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：

“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。

作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

（“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系）

教学过程 中要充分发挥学生的主体作用，让学生思考、讨论，畅所欲言。

3．第五段写什么？

这样写有什么好处？

[明确]补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。

这是写游记常用的格式。

这种格式的好处在于：

①古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体部分中不出现同游者姓名；即便在记游踪时不能不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。

②这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。

）

4、本文的记叙部分和议论部分是怎样紧密联系的？

（试从①过渡衔接；②两部分在文字上的前后呼应；③游山与治学处世两者的内在联系这三方面思考） 

提示：

①两部分之间使用了过渡句：

第二段最后一句“不得极夫游之乐”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。

②文字上前后呼应，意思贯通，起照应作用的句子有“夫夷以近，则游者众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”、“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”和“其见愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“随以止”和“遂与之俱出”；“可讥”和“人咎”；“在己为有悔和“悔其随之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古书之不存”和“其文漫灭”；“谬其传”和“音谬”。

前文的记叙正是为议论部分埋下伏笔，使议论有依据。

议论部分是记叙的深化，是从具体事物中悟出来的含有哲理的感想。

③作者把治学处世比作游山，抓住它们之间的共同点：

都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。

在充分讨论的基础上指定一人到黑板上写出自己编订的“前后两部分对照表”，其他同学补充订正。

一、主题

作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。

二、结构：

第一部分（第一、二段），已游山所见的景物和经过，是记叙部分。

可以分为两层。

第一层（第一段），介绍褒禅山概况。

第二层（第二段），记游华山洞的经过。

第二部分（第三、四段），写游山的心得。

这是文章的议论部分，可以分为两层。

第一层（第三段），写游洞华山的心得。

这一层是全文的重点。

第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

第三部分（第五段），是记游的结尾。

三、特点

1．因事说理，叙议结合

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据；文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。

文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。

记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

2．重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”