北京高三语文一模试题分类散文阅读汇总Word文件下载.docx
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但光芒自有力量，哪怕微弱。
历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。
两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。
“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。
光必有影，丰碑的背后有影随形。
孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。
孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。
许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。
经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。
儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。
儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。
孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。
只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。
中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。
当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。
如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。
文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。
如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。
青史不泯，经典不老。
我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。
一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。
揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。
回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：
光而不耀【1】。
（取材于刘汉俊同名散文）
注释：
【1】语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。
”
20.在第
中□处依次填入词语，最恰当的一项是（2分）
A.旗媒舟灯B.灯媒旗舟
C.媒旗舟灯D.舟旗灯媒
21.解释第
段中加点成语在文中的含义。
（2分）
文过饰非：
吹毛求疵：
22.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.第
段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。
B.第
段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。
C.第
段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。
D.第
段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。
23.下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（3分）
A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。
B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。
C.“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。
D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。
24.请以本文题目为上联，根据文章内容，对出下联。
（3分）
上联：
天下一轮春秋月下联：
25.本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。
（5分）
①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。
②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。
26.有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的”，后写“孔子是世界的”。
对此，你怎么看？
请结合文章内容简要分析。
（6分）
【朝阳】
乡魂
一
倘若你生长在故乡，那份乡情乡恋牵肠挂肚自不必说；
倘若你出生在异地他乡，你对它的印象与情感都是从长辈那里间接获得的，对故乡，你又是怎样一种感觉？
数年前，我应邀与几位作家南下访游，依主人安排，途经宁波一日。
车子一入宁波，大家还在嘻哈交谈，我却默然不语，脸贴车窗，使劲向外张望着，好像急于想抓住什么，好跟心里的故乡勾挂一起。
此时我才发现心里的故乡原是空空的。
我对自己产生了怀疑，面对祖父与父亲的出生地，为何毫无感应？
啊，故乡原本只是我的一个符号——籍贯！
我不是“回”故乡，而是“来”故乡，第一次。
我渴望与故乡拥抱和共鸣，但我不知道与故乡的情感怎样接通。
好似一张琴闲在那儿，谁来弹响？
怎么弹响？
二
下车在街上走走，来往行人的宁波话一入耳，意外地有种亲切感，透入心怀，驱散了令我茫然的陌生感。
我很笨，一直没从祖父和父亲那里学会宁波话。
但这特有的乡音仿佛是经常挂在人们嘴边的家乡的民歌，伴着我的童年、少年。
那时，来串门看望祖父的爷爷奶奶们，大都用这种话与祖父交谈。
父亲平时讲普通话，逢到此时便也用这种怪腔怪调插言谈话，好像故意不叫我听懂，气得我噘起小嘴抗议。
那些老爷爷老奶奶们便逗我，哄我，依然还说那种难懂的宁波话……这曾经让我又气又恨的宁波话，为什么此刻有如施魔法时的咒语，一下子把依稀的往事、把不曾泯灭的旧情、把对祖父与父亲那些活生生的感觉，全都召唤回来，逼真地如画一般地复活了？
在天童寺，一位老法师为我们讲述这座古寺的经历。
他地道的宁波口音，使我如听外语，全然不懂。
我便仔细去端详这法师的仪容，竟然发现他与祖父模样很像：
布衣布袜，清瘦身躯，慈眉善眼，尤其是光光的头顶中央有个微微隆起的尖儿。
北方大汉剃了光头，见棱见角，或圆或平；
宁波人歇顶后，头顶正中央便显露出这个尖儿来，青亮青亮，仿佛透着此地山水那种聪秀灵气。
我觑起眼睛再感觉一下，简直就是祖父坐在那里说话！
祖父喜欢用薄胎细瓷的小碟小碗吃饭。
他晚年患糖尿病，吃米都必须先用铁锅炒过。
他从不叫我吃他的饭，因为炒过的米少了养分。
宁波临海，这里的人吃起海鲜精熟老到。
祖父吃清蒸江螺那一手真叫空前绝后，满满一勺入口，只在嘴里翻几翻，伴随着吱吱的吸吮声，再吐出来便都是玲珑精巧的空壳了。
每次吃江螺，不用我邀请，祖父总会令人惊叹又神气十足地表演一番。
然而，祖父，如今你在哪儿呢？
我心头情感一涌，忽然张开眼睛，想对老法师大喊一声：
爷爷！
奇怪，祖父是在我十岁那年去世的，三十年过去了，什么缘故使我隔着岁月烟尘，如此动情地呼叫他呢？
是我走到故乡来了，还是故乡已悄然走进我的心中？
三
前两年，我去新加坡参加一个会议。
忽有十几位上了年纪的华侨同胞到宾馆来访，见面先送我一本刊物，封面上大大地写一个“冯”字。
原来是此地冯氏宗亲会的成员。
华人在海外，组织各种同乡同族会，彼此守望相助，可剖肝胆。
每每同乡同族人有了难题，便一齐合力解助；
若同乡同族人有了成就，也同喜同贺。
一位冯姓长者对我说：
“你是咱冯家的骄傲啊！
”
我看见坐在侧面的一位老者，清瘦，文弱，似曾相识，心有所动，问道：
“您家乡在哪儿？
“宁波。
”他一开口，便带着很重的乡音。
我听了，随即说：
“我们五百年前是一家，我老家也在宁波。
他马上叫起来：
“现在就是一家，我们好近呀！
”随即急渴渴向我打听故乡的情形。
多亏我头年途经故乡，有点见闻，才不致窘于回答。
他一边听我讲，一边忽而大发感慨：
“全都不一样了，不一样了……”忽而冲动地站起来，手一指叫着：
“那是我去捉过鱼的地方！
”然后逼我讲出更多细节，仿佛直要讲得往事重现才肯作罢。
这老乡情不自禁把座椅挪到我身前，面对面拼命问，使劲听。
可惜我只在故乡停了一天，说不出更多见闻。
但我发现，我随便扯些街道的名称、旧楼的式样、蔬菜的种类，他也都视如天国珍闻，引发他一串串的问题、感叹或惊叫。
他脱口吟道：
“。
”我感到故乡伟大而神奇的力量，它像一块巨大的磁石，牢牢吸住一切属于它的人们，不管背离它多久多远。
我怕冷落了他人，才要转换话题，那些人却笑眯眯摆手说：
“不碍事，你再给他多讲讲吧……”
他们高兴这样旁听，直听得脸上全都散发出微醺的神气，好像与我的这位老乡分享着一种特殊的幸福，那便是得以慰藉的乡恋。
此时我多么像在家人中间，张张陌生的面孔埋藏着遥远的亲切。
我想象着在哪里曾与他们相关相连，唐宋还是秦汉？
我想起在黄河边望着它烟云迷漫、波光闪耀的来处，幻想着它万里之外那充满魅力的源头。
同种同族，同乡同姓，有一种血脉相通的源头感。
有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。
（取材于冯骥才的同名散文）
19．下列对作品内容的理解，最正确的一项是（3分）
A．初次来到宁波，作者却毫无心灵感应，他不禁对自己的故乡产生了怀疑。
B．作者儿时觉得宁波话怪腔怪调，到故乡后，却觉得乡音入耳，格外好听。
C．对三十年前去世的祖父的思念，使作者心中萌生出的故乡情愈发强烈了。
D．作者对故乡宁波并不熟悉，只好杜撰些见闻来应付海外同乡急切的打探。
20．填入文中横线处的语句，恰当的一项是（3分）
A．近乡情更怯，不敢问来人B．仍怜故乡水，万里送行舟
C．山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍D．今时明月他乡客，旧地故人往日情
21．下列文中画线的词语中，加点词的运用与其他三项不同的一项是（3分）
A．牵肠挂肚B．慈眉善眼C．可剖肝胆D．血脉相通
22．本文第一部分中，作者为什么强调自己不是“回”故乡，而是“来”故乡？
23．本文第二部分中详细描写了天童寺的老法师，这样写的作用是什么？
请结合全文简要分析。
24．本文结尾写道：
“有着共同源头的人，身上必定潜在着一个共同的生命密码，神秘地相牵。
”请谈谈你对这句话的理解。
（4分）
【丰台】
咆哮的大渡河
①西出成都，车行百十里，便有种苍凉的气息扑面袭来。
首先遇见的是矗立在雅安县界公路边的那组“茶马古道”群雕，黑铜色人马，一瞧便有“壮行”的味道。
接着翻越二郎山，“二呀么二郎山，高呀么高万丈，古树荒草遍山野，巨石满山冈。
”这是解放初修建川藏公路时的歌谣。
二郎山是进藏途中的第一险地，高三千多米，峻峭险奇。
盘山公路弯弯绕绕，攀崖过涧，好不吓人。
山的东面是片绿色，郁郁葱葱，常常云遮雾罩，细雨霏霏。
一过山口又是另一重天地，满山只见石头不见树木，一派荒凉，气候也变得干燥起来。
这时候，我才猛然忆起“五月渡泸，深入不毛”那句话，原来这“不毛”确无夸张之意。
②二郎山脚下，便是大渡河。
③这是一条何等壮阔的河流！
它发源于雪域高原，蜿蜒千余公里，劈开万重高山；
较大的落差，使河水湍急，哗然有声；
折阻的山涧，又使它如雄狮发愤，咆哮怒吼，引得惊涛拍岸，卷雪千堆。
④站在大渡河边，我读了几十年的红军长征故事，也才有了真切的感受：
红军当年走的道路，是何等偏远，何等艰难，何等险恶。
那么究竟是什么力量，使这支血肉之躯组成的队伍，能够跨越这不可逾越的障碍，从国民党军队铁桶似的堵截中杀出重围？
⑤带着疑问，我造访了地处大渡河中游的安顺场。
安顺场三面临山，一面临水，地势险要，自古为兵家必争之地。
十九世纪和二十世纪两次重大历史事件，使这个原本不起眼的小小场镇闻名遐迩，蜚声中外。
1863年5月，太平天国翼王石达开在这里全军覆没，留下的是悲哀的史料；
而1935年5月，中国工农红军在这里却击破了蒋介石要让红军成为“石达开第二”的梦想，创造了强渡大渡河的奇迹，于是这里便成为“翼王悲剧地，红军胜利场”。
⑥与抢渡成败直接相关的有两种传说。
一说是石达开当年在安顺场被困了一个来月，无法渡河。
本来其间有一个极好的机会，然而当时正值石达开得子，他要大摆宴席，庆祝三天，结果错失最佳时机。
另一说是当年红军火急赶往安顺场时，本来国民党守军要将渡口和渡船付之一炬的，但因其部队将领在这里还有很多家产，舍不得抛弃，结果给红军留下了抢渡的船只。
至今在安顺场的渡口，还特地塑造了一只渡船模型，瞧那高昂的船头，不既是对红军勇士的赞叹又是对敌军贪婪成性的嘲讽吗？
⑦粗一想来，在生死危急关头，一个是为小儿庆典，一个是为保个人家资，竟置家国大义于不顾，终致丢了河山，也掉了脑袋，真是不可想象！
再往深处思索，却又不以为奇了。
翻开历史，读到太平天国，谁不扼腕痛惜？
革命初期，天国领袖们保持着良好本色，赢得了老百姓的拥护，也赢得了节节胜利。
但是，进了南京，立了国号，他们却开始追求享乐，并恶性膨胀，迅速走向腐败堕落。
石达开正是在这样的背景下被逼到大渡河边的，面对强悍的湘帅曾国藩，不思如何力挽狂澜，却贪欢恋犊，在刀口上寻乐，岂有不败之理？
而七十二年之后，又是在大渡河边，演绎的又是相似的一幕。
面对红军的到来，四川军阀暴露出贪婪腐败本色，那时的中国，官僚腐败，政客横行，军阀割据，可说是无民不刮，无财不贪，无欲不纵，无恶不作！
所以说，安顺场的守军为一己之小利，给红军留下了改写历史的渡船，也就不足为奇了。
⑧溯河而上，闪过座座险峻山峰，便到了泸定桥。
泸定桥真是座险桥，至今那粗粗的几根铁索上，虽已横竖铺就了齐整的木块，但走在上面仍颤颤巍巍。
从桥上看下去，河水打着漩涡，闪着浪沫，滚滚奔流。
倘从桥上掉下去，绝对是瞬间冲走，踪迹难觅。
我小心翼翼地过了桥，登上西边的观音阁，居高望去，东边的桥头堡紧锁，那么坚固。
想当年堆上沙包，筑起工事，只需一挺机枪，桥上战士就插翅难飞；
更何况当时早已抽去木板，仅剩9根光滑的铁索！
但我们的22位勇士竟几乎全部攀爬过了桥，飞夺桥头阵地，令人慨叹。
在我们的感慨中，又有人说，当时红军勇敢无敌是一个方面，但据说我们的地下党也建了一功：
在头天夜里带了一袋现洋，买通了守桥的营长，他们才稍微放松了一些抵抗。
我想也说得通，红军乃虎狼之师，只要你略有喘息，便能风卷残云，险中取胜。
⑨离开泸定桥，车行很远了，大渡河的咆哮声还在耳际回响。
其声时高时低，时促时缓，似叹！
似怒！
似嘱！
我想，大渡河来自三江源头，自然是我们的母亲河。
母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢？
我陷入了苦苦的沉思。
（取材于朱法元同名散文）
21.下列对作品内容的理解，最准确的一项是（3分）
A.大渡河发源于雪域高原，流经满山葱郁的二郎山脚下，由于落差较大、山涧折阻，故而咆哮怒吼。
B.大渡河中游的安顺场是地势险要的小场镇，因翼王石达开在此全军覆没而闻名遐迩，蜚声中外。
C.大渡河上的泸定桥是座险桥，红军冒着枪林弹雨，从铁索上攀爬过桥，展现了英勇无畏的精神。
D.大渡河不仅因水流汹涌而具有水利资源利用价值，更因为红军“抢渡”“飞夺”而具有教育意义。
22.下列对作品中有关知识的理解，不正确的一项是（3分）
A.“五月渡泸，深入不毛”一句出自三国时期诸葛亮的《出师表》。
B.“华夏”一词为中国的古称，类似称谓还有“赤县”“神州”等。
C.“国号”是建国者确立的国家称号，中国古代的国号即朝代名称。
D.“母亲河”一般是对与人们现实生活息息相关的河流的亲切称呼。
23.第⑥⑦段插入两个传说，这在全文中起什么作用？
24.第⑨段说“母亲如此经年累月地呼喊，她是要告诉她的子孙们什么呢”，请结合全文，概括“她”要告诉“子孙们”的到底是什么。
（8分）
25.阅读“链接材料”，结合本文内容，在横线上填写双音节词语。
链接材料：
风在吼/马在叫/黄河在咆哮/黄河在咆哮/河西山冈万丈高/河东河北高粱熟了/万山丛中/抗日英雄真不少/青纱帐里/游击健儿逞英豪/端起了土枪洋枪/挥动那大刀长矛/保卫家乡/保卫黄河/保卫华北/保卫全中国（取材于《黄河大合唱·
保卫黄河》歌词）
本文作者视大渡河为母亲河，大渡河的“咆哮”如母亲的呼喊；
而在《黄河大合唱·
保卫黄河》中，中华民族的母亲河——黄河的“咆哮”则是之声、之声、之声。
海淀
我远来是为的这一湖水
①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。
一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。
如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。
一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。
一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。
主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……
②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。
政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。
蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。
领事馆敞亮气派，高树挺拔。
哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。
③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。
每天，师生上下课经过南湖
东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。
鱼翔浅底，乌儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。
南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。
想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：
我远来是为的这一园花。
你问我的家吗？
我的家在辽远的蓝天下。
我远来是为的这一湖水。
我走得有点累，
让我枕着湖水睡一睡。
让湖风吹散我的梦，
让落花堆满我的胸，
让梦里听一声故国的钟。
……
我在这小城里学着异乡话，
④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。
楼高势险，古榕成
荫，湖光山色，尽收眼底。
入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。
家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。
听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？
听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？
⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。
开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。
会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。
他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。
有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。
⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。
我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：
“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。
”朱自清先生的题词中也说：
“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。
诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。
⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。
先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。
历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：
“一多啊，你何妨一下楼呢？
”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。
现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。
走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。
先生，久仰了！
屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。
⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？
他边走边感慨：
“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；
桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的荼亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。
朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。
蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：
“这火是光，是热，是力量，是青年。
在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。
⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：
“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；
有时父母携我们到湖边散步。
那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。
……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。
⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，
南湖的音符在其间跳荡。
“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我
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