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去去荒泽远，落日当西归。
”后来也用“采薇”表示坚守节操，如文天祥《南安军》:
“山河千古在，城郭一时非。
饥死真吾志,梦中行采薇。
”
辞第
汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:
“匈奴未灭，无以家为也。
”后以“辞第”喻为国忘家。
如杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》中的“辞第输高义，观图忆古人”
婵娟
原指姿态美好，多用来形容女子。
因人们常以月亮比作美女，故世称月亮为婵娟。
如苏轼《水调歌头明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。
长城
《南史檀道济传》载:
檀道济是南朝宋的大将，权力很大,受到君臣猜忌,后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:
“乃坏汝万里长城!
”后用“万里长城”指守边的将领。
如陆游《书愤》中的'
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。
长风破浪
《南史宗悫传》载:
宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说:
“愿乘长风破万里浪。
”后人便用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
如李白《行路难》中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
尽管前路障碍重重,诗人仍相信有一天他将会像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海,到达理想的彼岸。
长亭
古代驿站路上设长亭短亭，供游人休息和送别。
后来“长亭”便成为送别地的代名词。
如王昌龄《留别郭八》中的“长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟”，柳永《雨霖铃》中的“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。
苌弘化碧
传说苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后来就用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》中的“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅....这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”。
又如朱敦儒《木兰花慢》中的“化碧海西头，剑履问谁收”。
持节云中
汉文帝时,魏尚为云中太守。
他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。
一度匈奴进犯，魏尚亲自率军骑阻击，所杀者众。
因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符，被朝廷治罪。
后经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐持节前往赦免了魏尚的罪,仍令其担任云中太守。
苏轼《江城子密州出猎》中“持节云中,何日遣冯唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守一样被皇帝重新重用。
尺素、双鲤
古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。
后来“尺素”、“双鲤”就被用作书信的代称。
如李商隐《寄令狐郎中》中的“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”，晏殊《蝶恋花》中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观《踏莎行》中的“驿寄梅花，鱼传尺素。
砌成此恨尤重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。
垂钓碧溪、乘舟梦日
传说吕尚至年老不得志，在蹯溪垂钓，遇到周文王，文王载之以归，予以重用。
传说伊尹原是奴隶，梦乘舟过日月之边，后遇商汤，为汤之贤助，辅佐汤灭夏建立了商朝。
后就用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”表达对政治前途充满希望。
如李白《行路难》“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”就表达了诗人不甘消沉、继续追求的信心。
蒓羹鲈脍
指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语.识鉴》（或《晋书.张翰传）:
“（张翰）在洛，见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:
人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!
”送命驾归。
“后来文人以“莼羹鲈脍”纯鲈秋思”借指思乡之情。
如辛齐疾《沁园春.带湖新居将成）中的““意倦须还.身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”。
的卢
的卢是三国时刘备骑的战马，后用以指良马。
如辛奔疾《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之》中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。
雕虫
语出汉代扬雄《法言吾子》:
“或问:
‘吾子少而好赋?
’曰:
‘然。
童子雕虫篆刻。
俄而曰:
壮夫不为也。
”后用来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
如李贺的《南园）（其六）:
“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
豆蔻
豆蔻是一种多年生草本植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
如杜牧《赠别》中的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。
东篱
典出陶渊明的《饮酒》:
“采菊东篱下,悠然见南山。
”后多用'
东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致，如李清照《醉花阴》中的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。
杜鹃
俗称布谷,又叫子规，杜宇、望帝。
望帝传说是蜀地君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟,暮春苦啼，以致口中流血。
后多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。
如辛弃疾《定风波》中“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”。
又如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月,愁空山”。
杜康
《说文解字》中说古代的杜康（也叫少康）发明制作箕帚和高粱酒,后就用“杜康”作为酒的代称。
如曹操《短歌行》中的“何以解忧?
唯有杜康”。
风骚
原指（诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春.雪》“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。
高山流水
也作“流水高山”。
相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后，伯牙感叹世上再无知音，遂不再弹琴。
后遂用“高山流水”借指知音或者乐曲的高雅。
关山
《乐府解题》:
“《关山月》，伤离也。
”无论征人思家，还是思妇怀远，往往都离不了“关“月”二字。
后就以“关山”代指思家怀远之情。
如卢思道《从军行》中的“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”，王褒《关山月》中的“关山夜月明，秋色照孤城”，王昌岭《从军行》（其二）中的“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，高适《塞上听吹笛》中的“借问梅花何处落？
风吹一夜满关山。
寒食
节日名,在清明节前一天或两天。
传说晋国的介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介手推执意不出，结果被烧死。
晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。
寒食节即由此而来。
如韩翊的《寒食）诗:
“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
汗青
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”，因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。
后用此代指书稿，史书。
如文天祥《过零丁洋》中的“人生自古谁无死?
留取丹心照汗青”。
红豆
传说古代的一位女子，因丈夫死在边疆，在树下哭泣而死，死后化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用来象征爱情或相思。
如王维的《相思》:
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
红叶
传说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，他将其珍藏起来。
后宜宗放宫女出宫嫁人。
卢渥选中的宫女正是巧就是当初在红叶上题诗的人。
后来就用“红叶”借指以诗传情。
鸿鹄
《史记.陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。
后来就用“鸿鹄”比喻有远大志向。
如吴潜《八声甘州》中的“矫首看鸿鹄，远举高飞”。
鸿雁
《汉书苏武传》载:
匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，鸿雁脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。
后就用“雁书”雁足””鱼雁”等代指书信、音讯。
如杜甫《天末怀李白》中的“鸿雁几时到?
江湖秋水多”李清照《一剪梅》中的“云中谁寄锦书来?
雁字回时，月满西楼”，晏殊《清平乐》中的“红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”。
击楫
又称“中流击楫”“中流鼓楫”“击楫中流”中流楫”“中流誓“”击楫誓”“祖楫”。
典出《晋书.祖逖传》:
祖逖率兵北伐，渡江于中流,敲打着船桨发下誓言，不肃清中原决不罢休。
张孝祥《水调歌头.闻采石战胜》中的“我欲乘风去，击楫誓中流”，称颂收复失地、报效家国的壮怀:
刘基《题陈太初画扇》中的“新亭满眼神州泪，未识中流击楫人”则多了些伤感和悲凉之情。
鸡黍
《论语》载:
子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听孔子的行踪。
由于子路的态度非常恭敬，老人不仅留子路住宿，还杀鸡做黍米饭招待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
如孟浩然《过故人庄》中的“故人具鸡黍，邀我至田家”。
金鸡
古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一个金鸡，把该救的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。
后便以“金鸡”代指大赦令。
如李白《流夜郎赠辛判官》中的“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”。
金乌
传说太阳里有三足乌，后便以“金乌”作为太阳的代称。
如韩愈《李花赠张十一署》中的“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”。
昆山玉
语出李斯《谏逐客书》:
“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓...今取人则不然，不问可否,不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
如刘禹锡《送李中承赴楚州》中的“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”。
劳歌
本指在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。
后来“劳歌”成为送别歌的代称。
如许浑的《谢亭送别》:
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
烂柯
传说晋人王质上山砍柴，看见有两个小孩在下棋，于是他就坐下来观棋。
一盘棋未终局，身旁的斧柄已经腐烂，等他回到村里，发现同辈人都已亡故，才知道世上已经过去了百年。
后便以“烂柯”借指离家年久。
如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。
梁园
“梁园”一名“梁苑”，又叫“兔园”，是梁孝王的宫苑。
《汉书》记载:
“梁孝王筑东苑,方三百余里，广睢阳城长十里。
”后文人常用“梁园”寄托今古兴亡、盛衰无常的感慨。
如李商隐《寄令狐郎中》中的“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。
岑参《山房春事二首》（其一）中的“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家”。
楼兰
《汉书》载:
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后来傅介子被派出使西域，他计斩楼兰王，为国立功。
以后就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。
如王昌龄《从军行》（其四）中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
桑榆
指日落时余光所照之处，语本《淮南子》:
“日西垂，景在树端，谓之桑榆。
“后用以比喻垂老之年。
如刘禹锡《酬乐天咏老见示》中的“莫道桑输晚，微霞尚满天”。
商女
语出杜牧《泊秦淮》:
“商女不知亡国恨，隔江犹唱<
后庭花>
。
”商女即歌女，后以“商女”指代不顾国家存亡依旧醉生梦死。
如王安石（桂枝香》冲的“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
射天狼
天狼,星名，古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
如苏轼《江城子.密州出猎》中的“会挽雕弓如满月,西北望，射天狼”。
黍离
《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到故都长满禾黍，由此悲叹周室的衰微。
后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
如许浑《故洛城》中的“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”。
孙权射虎
《三国志.吴志.孙权传》载，孙权曾骑马射虎，马被虎抓伤，他用长枪投刺，虎被吓退。
后用孙权射虎来形容英雄的威猛。
如苏轼《江城子.密州出猎》中的“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。
弹铗
战国时期，齐国相国孟尝君的门客冯谖因不受重视，三次弹其铗而唱歌:
“长铗，归来乎!
食无鱼！
出无车!
无以为家！
“孟尝君听后，满足了他的要求，后以“弹铗'
表示怀才不遇或有才华的人希望得到恩惠，也作'
“弹剑”。
折柳
相传汉代人送客到长安东的灞桥时，会折取路边的柳枝相赠，因“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。
后就以“折柳”表示惜别之情。
李白《春夜洛城闻笛》中的″此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”即用此典故。
折桂
典出《晋书.卻诜传》:
“武帝于东堂会送,问诜曰:
‘卿自以为何如?
”选对曰:
‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
”后便以“折桂”比喻科举及第。
如唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》中的“握兰中台井，折桂东堂春”。
又如温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》中的“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”。
折腰
《宋书隐逸传》载:
陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。
后便用“折腰”喻指屈身事人。
如李白《梦游天姥吟留别》中有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之句,杜甫《官定后戏赠》中有“不作河西尉，凄凉为折腰”之句。
执牛耳
古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘,由主盟者执盘,故用“执牛耳’指盟主。
后泛指在某一方面居领导地位。
如黄宗海《姜山启彭山诗稿序》中有“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼”之句。
庄周梦蝶
《庄子齐物论》记载庄周梦见自己变为蝴蝶，醒后不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶还是蝴蝶梦见变为庄周。
庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。
后文人用此借指迷惑的梦幻或变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云:
“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
（二）
诗歌意象
①植物类
杨柳
“柳”与“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，因此许多文人借它来传达怨别、怀远的情思。
如柳永《雨霖铃》词中就有“今宵酒醒何处?
杨柳岸、晓风残月”的句子。
梧桐
秋天梧桐叶落，风吹枯叶，瑟瑟作响，含凄凉意,因此文人常喜将其与“细雨”连用，抒发凄楚悲凉之情。
如李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”和徐再思《双调水仙子
夜雨》中的“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”。
都以梧桐叶落来表达凄苦的愁思。
芭蕉
常与孤独忧愁、离情别绪相联系。
如李清照《添字丑奴儿》中就有“窗前谁种芭蕉树?
阴满中庭;
阴满中庭,叶叶心心，舒卷有余情”之句。
白杨
用以寄托哀思。
如《古诗十九首》中的“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。
又如陶渊明《拟挽歌辞》（其三）中的“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居,高坟正嶣峣。
松柏
松柏耐寒，象征坚贞不屈的人格。
如三国刘桢《赠从弟》（其二）中有“岂不罹凝寒,松柏有本性'
之句，李白《赠韦侍御黄裳》中有“愿君学长松,慎勿作桃李”之句，刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》中有“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”之句。
竹
享亭玉立、挺拔多姿的竹，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，是虚心高洁、坚定顽强的风骨的象征。
梅花
梅花是坚强、高洁、不屈不挠的品格的象征,诗人常以冰清玉洁的梅花来表现自己不同流合污的品质。
如陆游《卜算子.咏梅》中有“零落成泥碾作尘，只有香如故”之句，王冕《墨梅》中有“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”之句。
菊花
菊花品格坚强，气质清高，诗人常将菊花素雅，淡泊的形象与自己不同流俗的志趣联系在一起。
如郑思肖《寒菊》中有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”之句，范成大《重阳后菊花二首》中有“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”之句。
荷花
荷花可象征高洁、坚贞、隐者，或作怀才不遇者的自况。
如陆龟蒙的《白莲》“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池”与卢照邻的《曲池荷》“浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知”中都有所体现。
杨花、柳絮
杨花在暮春季节飘絮，因此常用来表达惜春伤时的情怀，如白居易的《柳絮》:
“三月尽是头白日，与春老别更依依。
凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。
”杨花随风辗转、飘荡无着，又象征了飘零无依、深情难系或离愁别绪，如刘禹锡的《杨柳枝词九首》:
“轻盈袅娜占年华,舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落人家。
”又如薛涛的《柳絮》:
“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
他家本是无情物，一任南飞又北飞。
”再如刘商《登相国寺阁》中的“垂杨夹城路，客思逐杨花”。
桃花
桃花春天早发，芳姿艳美,因此常与春天或美人联系在一起，如崔护的《题都城南庄》:
“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
”桃花易落,因此又是悲情的象征，如刘禹锡的《竹枝词》（其二）:
“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
”桃花还是桃源的象征，如张旭的《桃花溪》:
“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。
莲
与“怜”音同，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》中的“采莲南塘秋,莲花过人头;
低头弄莲子,莲子青如水”。
连理枝
根和枝交错在一起的两棵树，比喻恩爱夫妻。
如白居易《长恨歌》中就有“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”之句。
落花
飘零的落花会引起愁绪，如李商隐《无题》中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”。
落花还可表现空灵、恬静的意境，如王维《鸟鸣润》中的“人闲桂花落，夜静春山空”，孟浩然《春晓》中的“夜来风雨声，花落知多少”。
草木
以草木的繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如姜夔《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”，杜甫《蜀相》中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
❷动物类
鸿雁是大型候鸟，其每年秋季奋力飞回故巢的景象，常引起游子的思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感。
如卢照邻《昭君怨》中的“愿逐三秋雁，年年一度归”，表现了对雁能随着节气南飞北还的羡慕;
又如欧阳修《戏答元珍》中的“夜闻归雁生乡思，病人新年感物华”表达了羁旅漂泊的游子思念家乡的感情。
鸿雁有群飞的习性,因此诗人常借离群之雁表达孤独幽寂的情怀，如苏轼的《卜算子》:
“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”古代有雁足传书的典故，后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等代指书信、音讯，如王安石《示长安君》中就有“欲问后期何日是?
寄书应见雁南征”。
杜鹃鸟
又称子规、杜宇。
传说周朝末年蜀地的君主望帝，被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，以致口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑。
后来多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。
如李白《蜀道难》中的“又闻子规啼夜月，愁空山”，白居易《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物?
杜鹃啼血猿哀鸣”，秦观《踏莎行》中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，辛弃疾《定风波》的“百紫千红过了春，杜鹃卢苦不堪闻”。
青鸾、青鸟
《山海经'
海内北经》载:
西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。
后人便用“青鸾”“青鸟“青雀'
指代传递音讯的使者。
如李商隐《无题》中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，李商隐《汉宫词》中的“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”，李璟《摊破浣溪沙》中的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。
双鲤
古乐府《饮马长城窟行》中有“客从远方来，遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的句子，后来“尺素”“双鲤”就用作书信的代称。
如晏几道《蝶恋花》中的“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信”，晏殊《蝶恋花》中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观《踏莎行》中的“驿寄梅花、鱼传风素，砌成此恨无重数。
比翼鸟
传说中的一种鸟,雌雄在一起。
后用以比喻恩爱大妻。
如白居易《长恨歌》中的“七月七日长生题，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理校”。
鹊
鹊可表爱意恋情，如秦观《鹊桥仙》中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。
还可表乡愁别绪、思妇闺情，如戴叔伦《江乡故人偶集客舍》中的“风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。
羁旅长堪醉，相留畏晓钟”，李清照《行香子》中的“星桥鹊架,经年才见，想离情、别恨难穷”，李端《闺情》中的“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。
披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声”。
鹊还可象征择主而事、寻求理想归宿的贤才，如苏轼《次韵蒋颖叔》中的“月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随”，《咏礼部尚书庭后鹊》中的“怀印喜将归，窥巢恋且依。
自知栖不定,还欲向南飞”。
蟋蟀、鹧鸪
蕴含强烈的思乡之意，鹧鸪还表伤感之情。
如姜夔的《齐天乐》“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”,写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
又如李白《越中览占》中的“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”。
燕、莺、蜂、蝶
蕴含春意盎然之意。
如王驾《雨晴》中的“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家”，白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，杜牧《江南春》绝句中的“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜甫《江畔独步寻花》中的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”。
蝉
蝉居高饮露，象征高洁，也可表达凄冷萧索之情。
如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵，那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多明易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
”柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
猿猴
表达悲伤的感情。
如杜甫《登高》中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。
❸自然现象类
月亮
恩乡的代名词。
如李白的《静夜思》:
“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”又如苏轼《水调歌头明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”。
斜阳（夕阳、落日）
多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
如李商隐《乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”,王安石《桂枝香金陵怀古》中的“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗”，马致远《天净沙秋思》中的“夕阳西下，断肠人在天涯”。
浮云
喻游子漂泊，如李白《送友人》中的“浮云游子意，落日故人情”。
浮云常遮蔽太阳，让人看不清人生前途,因此有时也象征虚名浮利，如王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，
风
“风”可显示季节特征。
如王安石《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸”,贾岛《忆江上吴处土》中的“秋风生渭水，落叶满长安”,李煜《虞美人》中的“小楼昨夜又东风”,晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树”等。
不同的风给人不同的感受，能激起不同的情绪反应。
如林升《题临安邸》中的“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，孟浩然《夏日南亭怀辛大》中的“荷风送香气，竹露滴清响”，张说《邺都引》中的“惟有秋风愁杀人”，苏武《别诗
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