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1、去去荒泽远，落日当西归。”后来也用“采薇”表示坚守节操，如文天祥南安军:“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志,梦中行采薇。”辞第汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”喻为国忘家。如杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵中的“辞第输高义，观图忆古人”婵娟原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以月亮比作美女，故世称月亮为婵娟。如苏轼水调歌头明月几时有中的“但愿人长久，千里共婵娟”。长城南史 檀道济传载:檀道济是南朝宋的大将，权力很大,受到君臣猜忌,后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”后用“万里长城”指守边的将领。如陆游书愤中的塞上长城空自许，镜中

2、衰鬓已先斑”。长风破浪南史 宗悫传载:宗悫的叔父问他的志向是什么，宗悫说:“愿乘长风破万里浪。”后人便用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。如李白行路难中的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。尽管前路障碍重重,诗人仍相信有一天他将会像宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海,到达理想的彼岸。长亭古代驿站路上设长亭短亭，供游人休息和送别。后来“长亭”便成为送别地的代名词。如王昌龄留别郭八中的“长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟”，柳永雨霖铃中的“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇”。苌弘化碧传说苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来

3、就用“碧血”“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。如窦娥冤中的“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅.这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃”。又如朱敦儒木兰花慢中的“化碧海西头，剑履问谁收”。持节云中汉文帝时,魏尚为云中太守。他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避。一度匈奴进犯，魏尚亲自率军骑阻击，所杀者众。因报功的文书上所载杀敌数字与实际不符，被朝廷治罪。后经冯唐代为辩白，文帝即派冯唐持节前往赦免了魏尚的罪,仍令其担任云中太守。苏轼江城子 密州出猎中“持节云中,何日遣冯唐”就以魏尚自比，希望自己能像云中郡太守一样被皇帝重新重用。尺素、双鲤古乐府饮马长城窟行中有“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼,中有尺素书

4、”。后来“尺素”、“双鲤”就被用作书信的代称。如李商隐寄令狐郎中中的“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书”，晏殊蝶恋花中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观踏莎行中的“驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨尤重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”。垂钓碧溪、乘舟梦日传说吕尚至年老不得志，在蹯溪垂钓，遇到周文王，文王载之以归，予以重用。传说伊尹原是奴隶，梦乘舟过日月之边，后遇商汤，为汤之贤助，辅佐汤灭夏建立了商朝。后就用“垂钓碧溪”“乘舟梦日”表达对政治前途充满希望。如李白行路难“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”就表达了诗人不甘消沉、继续追求的信心。蒓羹鲈脍指家乡风味。典出刘义庆世说新语.识鉴（或晋书.

5、张翰传）:“（张翰）在洛，见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!”送命驾归。“后来文人以“莼羹鲈脍”纯鲈秋思”借指思乡之情。如辛齐疾沁园春.带湖新居将成）中的“意倦须还.身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉”。的卢的卢是三国时刘备骑的战马，后用以指良马。如辛奔疾破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之中的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊，了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生”。雕虫语出汉代扬雄法言 吾子:“或问:吾子少而好赋?曰:然。童子雕虫篆刻。俄而曰:壮夫不为也。”后用来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。如李贺的南园）（其六）:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。不见年年辽

6、海上，文章何处哭秋风。豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物，后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。如杜牧赠别中的“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”。东篱典出陶渊明的饮酒:“采菊东篱下,悠然见南山。”后多用东篱”表现辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致，如李清照醉花阴中的“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖”。杜鹃俗称布谷,又叫子规，杜宇、望帝。望帝传说是蜀地君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟,暮春苦啼，以致口中流血。后多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。如辛弃疾定风波中“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”。又如李白蜀道难中的“又闻子规啼夜月,愁空山”。杜康说文解字中说古代的杜康（也叫

7、少康）发明制作箕帚和高粱酒,后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操短歌行中的“何以解忧?唯有杜康”。风骚原指（诗经中的国风和楚辞中的离骚，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东沁园春.雪“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。高山流水也作“流水高山”。相传春秋时期的俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙感叹世上再无知音，遂不再弹琴。后遂用“高山流水”借指知音或者乐曲的高雅。关山乐府解题:“关山月，伤离也。”无论征人思家，还是思妇怀远，往往都离不了“关“月”二字。后就以“关山”代指思家怀远之情。如卢思道

8、从军行中的“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”，王褒关山月中的“关山夜月明，秋色照孤城”，王昌岭从军行（其二）中的“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，高适塞上听吹笛中的“借问梅花何处落？风吹一夜满关山。寒食节日名,在清明节前一天或两天。传说晋国的介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介手推执意不出，结果被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。寒食节即由此而来。如韩翊的寒食）诗:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。汗青古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”，因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后用此代指书稿，史书。如文天祥过零

9、丁洋中的“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”。红豆传说古代的一位女子，因丈夫死在边疆，在树下哭泣而死，死后化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用来象征爱情或相思。如王维的相思:红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。红叶传说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，他将其珍藏起来。后宜宗放宫女出宫嫁人。卢渥选中的宫女正是巧就是当初在红叶上题诗的人。后来就用“红叶”借指以诗传情。鸿鹄史记.陈涉世家载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡。后来就用“鸿鹄”比喻有远大志向。如吴潜八声甘州中的“矫首看鸿鹄，远举高飞”。鸿雁汉书 苏武传载:匈奴单于欺骗汉使，说苏武已死，而汉使者

10、故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，鸿雁脚上拴着帛书，是苏武写的，单于只好放了苏武。后就用“雁书”雁足”鱼雁”等代指书信、音讯。如杜甫天末怀李白中的“鸿雁几时到?江湖秋水多”李清照一剪梅中的“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”，晏殊清平乐中的“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄”。击楫又称“中流击楫”“中流鼓楫”“击楫中流”中流楫”“中流誓“ ”击楫誓”“祖楫”。典出晋书.祖逖传:祖逖率兵北伐，渡江于中流,敲打着船桨发下誓言，不肃清中原决不罢休。张孝祥水调歌头.闻采石战胜中的“我欲乘风去，击楫誓中流”，称颂收复失地、报效家国的壮怀:刘基题陈太初画扇中的“新亭满眼神州泪，

11、未识中流击楫人”则多了些伤感和悲凉之情。鸡黍论语载:子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听孔子的行踪。由于子路的态度非常恭敬，老人不仅留子路住宿，还杀鸡做黍米饭招待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然过故人庄中的“故人具鸡黍，邀我至田家”。金鸡古代传说天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一个金鸡，把该救的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”代指大赦令。如李白流夜郎赠辛判官中的“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回”。金乌传说太阳里有三足乌，后便以“金乌”作为太阳的代称。如韩愈李花赠张十一署中的“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开”。昆山玉语出

12、李斯谏逐客书:“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓.今取人则不然，不问可否,不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。如刘禹锡送李中承赴楚州中的“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行”。劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。后来“劳歌”成为送别歌的代称。如许浑的谢亭送别:“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。烂柯传说晋人王质上山砍柴，看见有两个小孩在下棋，于是他就坐下来观棋。一盘棋未终局，身旁的斧柄已经腐烂，等他回到村里，发现同辈人都已亡故，才知道世上已经过去了百年

13、。后便以“烂柯”借指离家年久。如刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠中的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”。梁园“梁园”一名“梁苑”，又叫“兔园”，是梁孝王的宫苑。汉书记载:“梁孝王筑东苑,方三百余里，广睢阳城长十里。”后文人常用“梁园”寄托今古兴亡、盛衰无常的感慨。如李商隐寄令狐郎中中的“休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如”。岑参山房春事二首（其一）中的“梁园日暮乱飞鸦,极目萧条三两家”。楼兰汉书载:楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后来傅介子被派出使西域，他计斩楼兰王，为国立功。以后就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如王昌龄从军行（其四）中的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

14、。桑榆指日落时余光所照之处，语本淮南子:“日西垂，景在树端，谓之桑榆。“后用以比喻垂老之年。如刘禹锡酬乐天咏老见示中的“莫道桑输晚，微霞尚满天”。商女语出杜牧泊秦淮:“商女不知亡国恨，隔江犹唱。”商女即歌女，后以“商女”指代不顾国家存亡依旧醉生梦死。如王安石（桂枝香冲的“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。射天狼天狼,星名，古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。如苏轼江城子.密州出猎中的“会挽雕弓如满月,西北望，射天狼”。黍离诗经 黍离中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到故都长满禾黍，由此悲叹周室的衰微。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑故洛城中的

15、“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”。孙权射虎三国志.吴志.孙权传载，孙权曾骑马射虎，马被虎抓伤，他用长枪投刺，虎被吓退。后用孙权射虎来形容英雄的威猛。如苏轼江城子.密州出猎中的“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。弹铗战国时期，齐国相国孟尝君的门客冯谖因不受重视，三次弹其铗而唱歌:“长铗，归来乎!食无鱼！出无车!无以为家！“孟尝君听后，满足了他的要求，后以“弹铗表示怀才不遇或有才华的人希望得到恩惠，也作“弹剑”。折柳相传汉代人送客到长安东的灞桥时，会折取路边的柳枝相赠，因“柳”与“留”谐音，以示挽留之意。后就以“折柳”表示惜别之情。李白春夜洛城闻笛中的此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”即用此典故。

16、折桂典出晋书.卻诜传:“武帝于东堂会送,问诜曰:卿自以为何如?”选对曰:臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”后便以“折桂”比喻科举及第。如唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之中的“握兰中台井，折桂东堂春”。又如温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈中的“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬”。折腰宋书隐逸传载:陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。后便用“折腰”喻指屈身事人。如李白梦游天姥吟留别中有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”之句,杜甫官定后戏赠中有“不作河西尉，凄凉为折腰”之句。执牛耳古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘,由主盟者执盘

17、,故用“执牛耳指盟主。后泛指在某一方面居领导地位。如黄宗海姜山启彭山诗稿序中有“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼”之句。庄周梦蝶庄子 齐物论记载庄周梦见自己变为蝴蝶，醒后不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶还是蝴蝶梦见变为庄周。庄子以此说明物我为一、万物齐等的思想。后文人用此借指迷惑的梦幻或变化无常的事物。如陆游冬夜诗云:“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。（二） 诗歌意象植物类杨柳“柳”与“留”谐音,古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，因此许多文人借它来传达怨别、怀远的情思。如柳永雨霖铃词中就有“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”的句子。梧桐秋天梧桐叶落，风吹枯叶，瑟瑟作响，含凄凉意,因此

18、文人常喜将其与“细雨”连用，抒发凄楚悲凉之情。如李清照声声慢中的“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴”和徐再思双调水仙子 夜雨中的“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后”。都以梧桐叶落来表达凄苦的愁思。芭蕉常与孤独忧愁、离情别绪相联系。如李清照添字丑奴儿中就有“窗前谁种芭蕉树?阴满中庭;阴满中庭,叶叶心心，舒卷有余情”之句。白杨用以寄托哀思。如古诗十九首中的“白杨多悲风，萧萧愁杀人”。又如陶渊明拟挽歌辞（其三）中的“荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居,高坟正嶣峣。松柏松柏耐寒，象征坚贞不屈的人格。如三国刘桢赠从弟（其二）中有“岂不罹凝寒,松柏有本性之句，李白赠韦侍

19、御黄裳中有“愿君学长松,慎勿作桃李”之句，刘禹锡将赴汝州，途出浚下，留辞李相公中有“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然”之句。竹享亭玉立、挺拔多姿的竹，遭霜雪而不凋，历四时而常茂，是虚心高洁、坚定顽强的风骨的象征。梅花梅花是坚强、高洁、不屈不挠的品格的象征,诗人常以冰清玉洁的梅花来表现自己不同流合污的品质。如陆游卜算子.咏梅中有“零落成泥碾作尘，只有香如故”之句，王冕墨梅中有“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”之句。菊花菊花品格坚强，气质清高，诗人常将菊花素雅，淡泊的形象与自己不同流俗的志趣联系在一起。如郑思肖寒菊中有“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”之句，范成大重阳后菊花二首中有“寂寞东篱湿露华，

20、依前金靥照泥沙”之句。荷花荷花可象征高洁、坚贞、隐者，或作怀才不遇者的自况。如陆龟蒙的白莲“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池”与卢照邻的曲池荷“浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知”中都有所体现。杨花、柳絮杨花在暮春季节飘絮，因此常用来表达惜春伤时的情怀，如白居易的柳絮:“三月尽是头白日，与春老别更依依。凭莺为向杨花道，绊惹春风莫放归。”杨花随风辗转、飘荡无着，又象征了飘零无依、深情难系或离愁别绪，如刘禹锡的杨柳枝词九首:“轻盈袅娜占年华,舞榭妆楼处处遮。春尽絮飞留不得，随风好去落人家。”又如薛涛的柳絮:“二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。他家本是无情物，一任南飞又北飞。”再如刘商登相国

21、寺阁中的“垂杨夹城路，客思逐杨花”。桃花桃花春天早发，芳姿艳美,因此常与春天或美人联系在一起，如崔护的题都城南庄:“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花易落,因此又是悲情的象征，如刘禹锡的竹枝词（其二）:“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”桃花还是桃源的象征，如张旭的桃花溪:“隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水,洞在清溪何处边。莲与“怜”音同，借以表达爱情。如南朝乐府西洲曲中的“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水”。连理枝根和枝交错在一起的两棵树，比喻恩爱夫妻。如白居易长恨歌中就有“七月七日长生殿，夜半无

22、人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”之句。落花飘零的落花会引起愁绪，如李商隐无题中的“相见时难别亦难，东风无力百花残”。落花还可表现空灵、恬静的意境，如王维鸟鸣润中的“人闲桂花落，夜静春山空”，孟浩然春晓中的“夜来风雨声，花落知多少”。草木以草木的繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如姜夔扬州慢中的“过春风十里，尽荠麦青青”，杜甫蜀相中的“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。动物类鸿雁是大型候鸟，其每年秋季奋力飞回故巢的景象，常引起游子的思乡怀亲之情、羁旅漂泊之感。如卢照邻昭君怨中的“愿逐三秋雁，年年一度归”，表现了对雁能随着节气南飞北还的羡慕;又如欧阳修戏答元珍中的“夜闻归雁生乡思，病人新

23、年感物华”表达了羁旅漂泊的游子思念家乡的感情。鸿雁有群飞的习性,因此诗人常借离群之雁表达孤独幽寂的情怀，如苏轼的卜算子:“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”古代有雁足传书的典故，后来就用“鸿雁”“雁书”“雁足”“鱼雁”等代指书信、音讯，如王安石示长安君中就有“欲问后期何日是?寄书应见雁南征”。杜鹃鸟又称子规、杜宇。传说周朝末年蜀地的君主望帝，被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春苦啼，以致口中流血，其声哀怨悲凄，动人肺腑。后来多用“杜鹃”渲染哀怨悲凄的气氛或表达思归的心情。如李白蜀道难中的“又闻子规啼夜

24、月，愁空山”，白居易琵琶行中的“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”，秦观踏莎行中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，辛弃疾定风波的“百紫千红过了春，杜鹃卢苦不堪闻”。青鸾、青鸟山海经海内北经载:西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟“青雀指代传递音讯的使者。如李商隐无题中的“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，李商隐汉宫词中的“青雀西飞竟未回，君王长在集灵台”，李璟摊破浣溪沙中的“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”。双鲤古乐府饮马长城窟行中有“客从远方来，遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼，中有尺素书”的句子，后来“尺素”“双鲤”就用作书信的代称。如晏几道蝶恋花中的“蝶去莺飞无处问，隔水高

25、楼，望断双鱼信”，晏殊蝶恋花中的“欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处”，秦观踏莎行中的“驿寄梅花、鱼传风素，砌成此恨无重数。比翼鸟传说中的一种鸟,雌雄在一起。后用以比喻恩爱大妻。如白居易长恨歌中的“七月七日长生题，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理校”。鹊鹊可表爱意恋情，如秦观鹊桥仙中的“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。还可表乡愁别绪、思妇闺情，如戴叔伦江乡故人偶集客舍中的“风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晓钟”，李清照行香子中的“星桥鹊架,经年才见，想离情、别恨难穷”，李端闺情中的“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声”。鹊还可象征择主而事、寻求

26、理想归宿的贤才，如苏轼次韵蒋颖叔中的“月明惊鹊未安枝，一棹飘然影自随”，咏礼部尚书庭后鹊中的“怀印喜将归，窥巢恋且依。自知栖不定,还欲向南飞”。蟋蟀、鹧鸪蕴含强烈的思乡之意，鹧鸪还表伤感之情。如姜夔的齐天乐“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪”,写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。又如李白越中览占中的“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”。燕、莺、蜂、蝶蕴含春意盎然之意。如王驾雨晴中的“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家”，白居易钱塘湖春行的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，杜牧江南春绝句中的“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，杜甫江畔独步寻花中的“留连戏蝶时时舞，自在娇

27、莺恰恰啼”。蝉蝉居高饮露，象征高洁，也可表达凄冷萧索之情。如骆宾王的在狱咏蝉“西陆蝉声唱，南冠客思侵，那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多明易沉。无人信高洁，谁为表予心。”柳永雨霖铃“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。猿猴表达悲伤的感情。如杜甫登高中的“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”。自然现象类月亮恩乡的代名词。如李白的静夜思:“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”又如苏轼水调歌头 明月几时有中的“但愿人长久，千里共婵娟”。斜阳（夕阳、落日）多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。如李商隐乐游原中的“夕阳无限好，只是近黄昏”,王安石桂枝香 金陵怀古中的“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗”

28、，马致远天净沙 秋思中的“夕阳西下，断肠人在天涯”。浮云喻游子漂泊，如李白送友人中的“浮云游子意，落日故人情”。浮云常遮蔽太阳，让人看不清人生前途,因此有时也象征虚名浮利，如王安石登飞来峰中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，风“风”可显示季节特征。如王安石泊船瓜洲中的“春风又绿江南岸”,贾岛忆江上吴处土中的“秋风生渭水，落叶满长安”,李煜虞美人中的“小楼昨夜又东风”,晏殊蝶恋花中的“昨夜西风凋碧树”等。不同的风给人不同的感受，能激起不同的情绪反应。如林升题临安邸中的“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，孟浩然夏日南亭怀辛大中的“荷风送香气，竹露滴清响”，张说邺都引中的“惟有秋风愁杀人”，苏武别诗