高中语文 17 游褒禅山记示范教案 粤教版必修5Word下载.docx
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学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度的做法。
教学过程
导入新课
师
上课前，我们先来听一个故事如何啊？
（学生立刻兴趣盎然）
不过，我先不告诉大家这个故事的主人公是谁，待会听完后，大家再来猜猜他是谁
生
（齐答）：
好！
师
（慢条斯理）北宋年间，有一个年轻人进京赴考，在京城附近看见一家门楼上挂着盏走马灯，灯上写有“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。
原来，这户人家是在出联招婿，此为上联，已挂半年，无人能对。
这位年轻人听说这家的小姐才貎双全，该联即出自小姐之手，心下倾慕，但因赴考要紧，无暇去对，只是默记在心。
考试时，主考官出联是：
“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。
”其他考生一看此联，一筹莫展，无以应对，只有这位年轻人想起了走马灯上的上联，便不假思索地对之。
主考官看后，大喜。
考完后，这位年轻人又去了招婿人家，便以“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”对之，主人亦大喜，遂招他为婿，选取了吉日。
正值洞房花烛之夜，忽然外面人欢马叫，两个差人来报：
“恭喜大人：
新科状元郎，金榜第一名！
”对年轻人而言可谓是喜上加喜啊，他便乘兴在红纸上欣然写下一个大大的“喜喜”字贴于门上。
从此，红“喜喜”字便流传开来。
年轻人此时仍觉意犹未尽，又写一对联：
“巧对联成双喜歌，马灯飞虎结丝罗。
”
最终，这位幸运的年轻人成为了宋朝著名的政治家、思想家、文学家，名列“唐宋八大家”，在中国历史上留下了辉煌的一页。
故事讲完了，有没有同学猜到这位幸运的年轻人是谁呢？
（小声）王——安——石！
对了，就是今天我们要研究的大文学家王安石。
（学生议论纷纷）提起这位著名的人物，你们还会想起他的哪些事情呢？
我们曾经学过他的一首很著名的诗是——
推进新课
（齐背诵）：
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
很好。
这首诗中的“绿”字格外被人们称赞啊。
还有没有同学记得他的其他诗歌呢？
我记得他有一首《春夜》：
金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
（掌声）
初中学过的：
茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
记得诗的题目吗？
书湖阴先生壁。
生
小学学过的咏物诗《梅花》：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
（掌声；
学生赞曰：
“强！
”）
大家最喜欢过的节日《元日》：
爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
（热烈的掌声）
去杭州旅游时在灵隐寺里面看到的：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（学生笑；
掌声）
……
真不愧是“唐宋八大家”啊，给我们留下了如此多的脍炙人口的诗歌，给我们留下了丰富的精神大餐。
其他同学若没有读过上述诗句的话，那可要抓紧时间把它记下来！
历史上的王安石不仅仅是一个文学家，他还是一个非常出色的政治家。
想知道他的更多的事情吗？
（学生想）让我们掌声有请第四组的同学给我们来详细介绍一下这位大文学家。
小组代表：
大家好。
我们今天介绍的主要内容是王安石和他的文学成就。
请大家看投影。
多媒体展示资料：
资料一
王安石（1021～1086），北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫，晚号半山。
抚州临川（现江西省临川县）人。
仁宗庆历进士。
嘉祐三年（公元1085年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策，抑制大官僚地主的兼并，强化统治力量，以防大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。
神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗，实行变法。
因保守派反对，新法迭遭阻碍。
熙宁七年辞退，次年再相；
九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。
卒谥文。
他强调“权时之变”，反对因循保守，是“中国十一世纪的改革家”。
王安石在文学上有很高的成就，是唐宋“八大家”之一。
他主张“文以适用为本，务求有补于世”。
所作散文雄健峭拔，畅达而精练。
《上仁宗皇帝言事书》长达万言，而《答司马谏议书》却不足四百字，不论是长篇还是短牍，都是议论警辟，酣畅淋漓。
他的诗歌遒劲清新，《读史》《商缺》《元日》《过瓜州》等都是千古传诵的名篇。
他的词作虽少而气魄宏大，脱俗不群，《桂枝香·
金陵怀古》尤为脍炙人口。
他生平著作极为丰富，除《字说》《钟山日录》两书已经散失外，尚有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》（残卷）、《唐宋百家诗选》《诗义钩沉》等多部著作传世。
资料二：
时代背景资料
公元1051～1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏、有泉有洞、风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下了此文。
让我们再次感谢第四小组给我们详细介绍了王安石和他的文学成就。
我们再来看看标题。
“褒禅山”是本次旅游的目的地，那么“记”怎么解释？
（学生讨论；
引导学生了解“记”这一文体）
它是一种文体，在记叙中有议论的成分在内。
“记”这种文体往往具有叙事写景、抒情感怀的特征。
通常它以叙为主，感为辅。
能不能举些例子？
你以前学过的课文中有“记”这种文体吗？
（学生思考）
我们学过的“记”有：
《西湖游记》《始得西山宴游记》《醉翁亭记》《满井游记》。
对了，其实我们以前就已经学过这种文体了。
这类文章往往借游览来抒发心志，寓情致与赏山悟水之中，所以，它往往还伴有议论。
下面请同学们听示范朗读，一边听一边圈画出课文的生字词。
（多媒体播放示范朗读；
教师巡堂指导）
下面我们请一些同学来给加点的这些生字词注音。
多媒体展示
华山（ｈｕā） 庐冢（ｚｈǒｎɡ） 音谬（ｍｉù
） 窈然（ｙǎｏ）
咎其欲出者（ｊｉù
） 瑰怪（ｇｕī） 何可胜道（ｓｈēｎɡ）
长乐王回深父（ｆǔ）
（正音正字后，引导学生朗读课文）
朗读了课文后，大家发现没有，它跟我们一般的游记文似乎有些不同。
课文不重在表现山水之美，而是在记游的基础上用酣畅的笔墨进行大量议论。
记游实际上只是个引子，说理才是全文的中心。
对了，它并没有为我们具体地描绘山水，而是重点抒发了自己的情致。
那么这篇游记讲了哪些内容呢？
试用自己的话来归纳一下。
（学生讨论）
课文写了王安石一行五人，游览褒禅山的经过以及游览所获得的感悟。
课文简单地写了褒禅山的一些景物，重点讲了他们游览后洞的情形，最后作者从中获得了极深的教诲。
概括到位，表述清楚。
下面我们再来朗读课文第三、四两段。
（加强对课文的理解）
最后，我们来积累课文的生字词和一些文言基础知识。
请大家看本课的积累要求。
多媒体展示:
1.一词多义：
卒、文、道、极、观、得、夷、相、以
2.词类活用。
3.古今异义。
4.文言句式。
（学生以小组为单位开展词语积累，教师适当指导）
一词多义
词类活用：
（1）“舍”：
筑舍定居。
名词活用为动词。
“始舍于其址。
”
（2）“名”：
①命名，称呼。
“名之曰褒禅。
”②说清楚，说明白。
“而莫能名者。
（3）“穷”：
穷尽，走到头。
形容词活用为动词。
“好游者不能穷也。
古今异义
（1）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远……（非常，古义为不寻常、非同一般，是两个词；
现代汉语表程度的副词）
（2）比好游者尚不能十一。
（十一，古义是十分之一，是古代分数的表示方法；
今无此义）
（3）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（所以，古义是特殊的指示代词“所”和介词“以”的结合，相当于“……的原因”，现代汉语用作表示因果关系的连词。
学者，古义指求学的人，今义指有专门学问的人）
文言句式
（1）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（“……者……也”表示判断，“者”前是主语，“者”后是谓语。
如“廉颇者，赵之良将也”）
（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也（表示因果关系的复合判断，“者”在这里除了表示停顿语气外，还有提示原因的作用。
如“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”）
（3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（判断句）
（4）然力不足者，亦不能至也（判断句）
（5）四人者：
庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父（判断句）
（6）唐浮图慧褒始舍于其址（介词结构后置句）
（7）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（介词结构后置句）
（8）有志矣，不随（之）以止也（省略句
（9）有志与力，而又不随（之）以怠（省略句）
（10）而卒葬（于）之（省略句）
（11）有碑仆（于）道（省略句）
最后，我们来看看课文的几个句子的翻译。
多媒体展示：
1.入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
2.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
3.余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉？
1.这是一个连锁复句，用“……愈……，愈……，……愈……”来表示这种关系。
第一个分句“入之愈深”是条件，第二个分句“其进愈难”是紧承这个条件所产生的结果。
在这里要注意几个分句的主语是不相同的，第一个分句的主语是“余与四人”，因承上省略，第二个分句的主语是“其进”，“其”是指代第一个分句，第三个分句的主语是“其见”，“其”是指代第一、二分句。
这句可以译成这样：
进洞越深，往前进就越困难，可是看见的东西就越新奇。
2.这是一个“……者，……也”表判断的句式。
谓语部分的“其乃华山之阳名之也”又是一个判断句式。
“乃”是判断词，课本上把“乃”注作“是”这是对的。
但又说“乃”在这里有“在”的意思，这似乎缺乏根据。
看来这是编者随文意译，而这样的意译是不妥当的。
因为“乃”在辞书里，并不作动词用。
“华山之阳”译作“在华山的南面”的“在”，只是在翻译时根据前后文的意思添加进去的。
这句话可以说成“以其乃在华山之阳名之也”，可见有没有“在”字，“乃”是判断词。
在这里还要注意：
“乃华山之阳”是原因，“名之”是结果。
“名”在这里充当动词使用，释为：
称或叫做。
整句可以翻译为：
所谓华山洞的说法，是因为它是在华山的南面才这样称呼它。
3.这是个翻译时难度较大的句子。
除了课文上的注释，还要弄清楚①于：
从。
“于仆碑”就是从倒下来的石碑上。
②谬：
是由形容词充当使动词。
“谬其传”就是使那流传的情况弄错。
③名：
名词充当意动词，后面省略宾语“之”。
“莫能名者”就是没有人能说明，说清楚。
整句译成现代汉语是：
我从倒下来的石碑上，又因而感叹那些古籍不存在了，后代人就使那流传的情况弄错，没有人能说清楚，这种情况怎么说得完呢？
（按：
有人把“古书之不存”的“古”解作前人，古代。
“书”是刻写的意思，“之”代碑文，“不存”是漫灭，磨灭。
意思是前人刻的碑文磨灭了。
这样理解就回应开头的碑文漫灭，造成后人“谬其传而莫能名者”，从而发出无限感慨。
亦通）
课堂小结
这篇课文写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾，照理说，这样的游览没有多少值得写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：
一是世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰险、遥远的地方，必须不避艰险，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。
这里虽然是说游山，实际上是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须以百折不挠的精神去完成自己的意愿。
二是由于古代文献资料的散失，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须“深思慎取”。
这两点都是值得借鉴的。
王安石在一生从政、治学的道路上就是这样坚韧不拔地前进的。
他在宋神宗时做宰相，认准了“变法”于国有利，决心推行新法，尽管守旧派强烈反对，他却毫不动摇，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。
布置作业
1.熟读全文，掌握本课的文言字词。
2.“其”字在文中有20处之多，大致可分为五种类型：
①指示代词，相当于“那”“那个”“那些”；
②人称代词，相当于“它”（他）；
③人称代词，表领属关系，作“它（他）的”讲；
④人称代词，活用为第一人称，相当于“我”“我们”“自己”；
⑤助词，表示反问语气，可译为“难道”。
请找出课文中所有的“其”字，并逐一分析它的用法。
第二课时
上节课，我们了解了有关作家作品的知识，并且知道王安石的这篇游记与其他游记有显著的不同。
它的不同主要表现在三、四两段。
这节课我们继续学习这两段。
课文第三段和第四段是全文的重点。
我们仔细来研究一下这一段讲了什么内容。
（请一位同学朗读课文，然后全体齐读）
本段着重写什么？
写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想。
从哪里可以看出来呢？
第一句话，“予有叹焉”，表明下面的都是他的感慨。
一起来看看他有哪些心得体会？
（多媒体出示问题）这一段可分几层意思？
（学生阅读文段，教师指导）
好，我们来看看，作者的感叹有哪些内容？
“于是予有叹焉。
”这是承上启下的过渡句。
表明以下是作者要发的议论。
接下来主要写古人“往往有得”的原因：
以其求思之深而无不在也。
写现在一般“世人”的做法：
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
接下来重点阐述作者自己的观点：
一个人怎样才能达到人生的最高境界（奇伟、瑰怪、非常之观）呢？
具体说一下，作者提出了哪些要求？
主要是“三有”：
有志、有力、有物。
（教师板书：
志、力、物）
我们要留意一下作者为了加强论述的力度，用了很多否定的句子。
快速地找一下？
非有志不能至；
力不足不能至；
无物相不能至。
好，接下去，最后一句讲什么内容？
作者最后说：
尽吾志，可无悔。
我们归纳一下，这一段讲了五层意思。
第一层意思，用一“叹”字紧承上文，领起全段；
第二层意思，以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析了古人“往往有得”的原因；
第三层意思，拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比；
第四层意思，阐述宏伟的目标，险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系；
第五层意思，强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。
要到达“奇伟、瑰怪、险远”的地方，实现自己的理想，作者认为要怎样啊？
要有志，有力，还要有物。
这三者的关系是怎样的？
我认为志是最重要的，古人也说“有志者事竟成”，没有远大的理想是不能做大事的。
立志固然重要，但更重要的是自己的努力和自己的真实本领，如果没有真实本领，哪怕整体立志也无济于事啊。
所有，“有力”才是重要的。
我觉得“有物”更重要。
王安石想继续前行，若没有足够的火把给他照明，他也不行啊。
能够成功的人，无一不是得到了外物帮助的人。
三位同学的观点可谓是针锋相对。
我们先不急着对三位同学的观点作出评价。
我们来看看作者是怎样阐述的。
请大家找到关于“志”“力”“物”论述的句子。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
作者的这番话有没有说哪一点最为重要呢？
没有。
那应该怎么来看待作者的观点？
（生再次热烈讨论）
作者在这里揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系。
辩证关系）
能不能具体阐释一下你的观点？
作者认为首先要有志；
虽然有矢志不渝的决心，但力量不足也不行；
尽管志向坚定，力量充足，然而到了“幽暗昏惑”之境地，如果没有外物相助，也不能至。
力气和外物是客观的，志是主观的，主客观的结合才能成功实现理想。
志力物三者齐备了，哪怕没有成功，作者认为也是无悔的，没有人可以嘲笑自己，也即是我们常说的问心无愧了。
三个同学的论述综合起来，那就是：
作者既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，这是作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。
（学生若有所思）
褒禅山之行，让作者得出这样的结论：
志力物三者齐备，即使不成功也无悔了。
我们能不能举生活中的其他例子来阐释这个观点呢？
（学生陷入了深深的思考之中，不久就开始讨论起来）
作者关于“志”“力”“物”的论述，让我想起了我们这个单元里的一个作家，那就是司马迁。
（师生侧耳倾听）司马迁自小受他当史官的父亲的影响，立志做一个好的史官，要秉笔直书，记载历史风云，为此，他还到处游历，访问古迹搜集资料，这是有“志”的体现；
司马迁本人博学多才，思维敏锐，具有做一个好的史官的全部素质，这是有“力”；
只不过，司马迁却因李陵事件，饱受奇耻大辱，受尽众人的诬蔑和鄙视，虽然最后司马迁还是写出了这部伟大的著作，或许他的经历对他的写作有帮助，但未免也太残忍了。
所以，司马迁具备了前两者，却因没有“物”的相助，历史赋予了他巨大的责任和优秀的才能，却没有给他一个属于自己的舞台，所以，他的经历坎坷令人同情。
同时，我们也有足够的理由来幻想，假如有物的帮助，司马迁会飞得更高，走得更远。
一个有独特理解的例子，或许，我们还可以在司马迁的后面加上一长串的名字，那些历史上优秀的文人，无一不是这样的经历和结局。
譬如李白、杜甫，譬如苏轼、李清照……
我想用改革开放来阐释王安石的这个理论。
（师生兴致勃勃地听）搞改革开放，建设有中国特色社会主义，这是我们当前的“志”，是几代人共同努力的方向；
在改革开放中，我们要解放思想，实事求是，不怕困难曲折，善于开动我们的脑筋，走一条中国特色的社会主义道路，这就是“力”，思想上的“力”也是大的生产力（学生笑）；
最后一个“物”，我觉得是要观察当前国际形势，合理利用外国资源，吸引外资，发展我们的经济，为社会主义建设加速。
（笑声、掌声）
这位同学有理论家高度，有领袖的风采，有演说家的风范，结合政治和生活来阐释王安石的理论，不失为一个好的创意。
还有没有其他的观点？
我想从王安石自身的经历来说明他的这个观点。
（师生顿觉耳目一新）我们知道，王安石除了文章写得好、诗词写得棒之外，他还是朝廷的栋梁，一名政治家。
作为宋王朝的宰相，作为“中国十一世纪的改革家”，王安石推行的改革以及他所受的种种艰难困苦，本身就是对“志”“力”“物”的一个最好的解释。
为改革，他曾被罢免宰相之职，为改革，他曾遭受无尽的排挤、打压、诽谤，但王安石不为所动，坚持自己的理想，要革除宋王朝的弊端，还宋王朝一个强健的身躯，“九死而不悔”，王安石本身就是这样一个“志”“力”“物”三者合一的最好的注解。
真是精彩。
观点新颖且有说服力。
世事难料，即使一切俱备，也有欠缺东风的时候，“志”“力”“物”齐备，也可能失败。
王安石对此的态度积极、豁达，他说“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。
不可容忍的是有志不去奋斗，可以接受的是尽志而失败。
王安石是北宋时代少见的奋发向上、意气飞扬的人物，他后来变法阻力重重，屡遭打击，却矢志不渝，永不言悔，其人生态度与这篇文章的表述完全一致。
缜密严谨的思想，奋发向上的态度和不顺从流俗的作风，透过这些品质，我们可以看到四年后开始走上改革之路的未来改革家的清晰的影子。
作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。
这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。
关于这一段，我们就研究到这里。
（学生再读本段，感受作者的观点）
我们再来看看第四段，看看这一段作者表达了怎样的观点。
（学生自读本段，思考）
作者认为治学不应当轻信盲从，否则会以讹传讹，应该“深思慎取”，也就是要经过自己头脑的认真辨析思考，然后谨慎地采取其中合理的部分，扬弃那些有谬误的东西。
这一观点是怎样生发出来的，它跟前面的哪些部分相对应？
（学生迅速寻找）
作者从第一段的“有碑仆道，其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论，逻辑十分严密。
这一观点无疑是正确的，非常具有说服力。
所以，我们可以看到，作者并没有详细地描绘旅游时的风景，而是重点抒发了他的感想，对做人做学问的一种思考。
这种源于生活的感悟，比起源自书本的知识，往往对于我们的认识更有直接的指导意义。
下面请大家再仔细朗读课文第三、四两段。
我们来看看第三段的这句话：
”这个“是”指代哪些内容呢？
（学生寻找课文的相关段落）
我提示一下，这个时候，我们应该从上文中去找寻答案了。
（请一位同学朗读课文第二段）
这个“是”指代的内容是：
“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：
‘不出，火且尽。
’遂与之俱出。
盖予所至，比好游者尚不能十一。
然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
好，哪位同学来概括一下这几句话的意思？
或者翻译一下也可以。
我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。
有个懈怠而想退出的伙伴说：
“再不出去，火把就要熄灭了。
”于是，只好都跟他退出来。
我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁
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