读书笔记《人类简史》摘抄Word格式.docx

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只要一个团体大于150人，大多数人就无法真正深入了解，八卦所有成员的生活情形。

在150人以下的团体，几乎不需要什么正式纪律，靠着人际关系就能运转正常。

任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象的虚构故事。

（例如教会，根基在于宗教故事；

国家，根基在于国家故事，这些故事都存在于人类的共同想象中，在宇宙中并不存在，其实在现代社会运作的机制也还是一样）[公司：

也是一个集体想象，它不是一个实体对象，但在法律上我们却称它为“法人”，好像它真的有血有肉的人一样]

说出有效的故事，并不容易，难的不在于讲故事，而在于让人相信。

只要把故事讲成功，就能使得数以百万计的陌生人合力行动，为了共同目标奋斗。

只要改变所讲的故事，就能改变人类合作的方式。

认知革命后，开启了一条“文化演化”的快速道路，而不在停留在“基因演化”这条总是堵车的道路上。

如果没有信任，就不可能有贸易，而要相信陌生人是件很困难的事情。

今天之所以能有全球贸易网络，正因为我们相信着一些虚拟实体，像是美元，联邦储备银行，还有企业商标。

而在部落社会，往往也得先借助共同的神明，传说或者图腾建立信任。

认知革命的影响：

即使到了现在，我们大脑和心灵都还是以狩猎和采集的生活方式在思维。

我们比以前的人享有更多的物质，拥有更长的寿命，但又觉得疏离，沮丧而且压力重重。

（难以抵抗最甜最油的食物：

因为在草原或森林里，高热量的甜食非常罕见，供不应求。

如果发现，最明智做法就是马上吃掉，不然就会被其他动物吃掉，这种直觉深植在我们的基因里。

）

大多数智人不断迁移，随着季节变化，动物迁徙，植物生长周期，人类追逐食物，从一地前往另一地。

可能偶尔遇上自然灾害，暴力冲突，人口压力或者碰上有领袖魅力的首领，部落走出原有的领土区域，这些流浪促成人类扩展到全球的动力。

有证据显示，自从采集时代以来，智人的脑容量其实实在逐渐减少！

因为要在那个时代活下来，每个人都必须要有高超的心智能力。

而农业和工业时代开始后，人类开始靠着别人的技能生存下来，就算是低能的人也开始有了生存空间。

（一方面，现代人只需要专精于自身小领域的知识，生活中其他方面，绝大多数都是靠其他领域的专家；

另一方面，例如制药肯挑水或是当个流水线工人，就能活下来并把平庸的基因遗传下去）

在历史上，人类首次抵达澳大利亚绝对算是一件大事，重要性不亚于哥伦布抵达美洲或者阿波罗登月。

人类第一次成功离开亚非大陆生态系统，他们所做的不只是适应当地环境，而是让整个澳大利亚的生态系统发生翻天覆地的变化。

物种灭绝的浪潮：

第一波，采集者的扩张；

第二波，农民的扩张；

第三波，工业活动的扩张；

农业革命（AgriculturalRevolution）

农业革命所带来的非但不是轻松的生活新时代，反而让农民过着比采集者更辛苦，更不满足的生活。

农业革命让人类的食物重量增加，但不意味着吃的更好，过得更舒服，反而造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优，娇生惯养的精英分子。

农业革命可以说是史上最大的骗局。

人类以为自己驯化了植物，但其实是植物驯化了智人。

（小麦在一万年前，只是许多野草中的一种，而如今却变得无处不在。

衡量某种物种演化成功与否，频段标准就在于世界上其DNA的拷贝数）

为什么不放弃农耕，回到采集生活？

部分原因在于，所有的改变都必须点点滴滴的积累，经过许多代的时间，才能够改变社会；

等到那个时候，已经没有人记得过去曾经有不同的生活方式可选了。

（今天依旧如此：

年轻大学毕业生投身大企业，从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱，在35岁退休，去充是真正有兴趣的事业。

但等到他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，付子女学费，养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，觉得生活里不能没有高级红酒和国外假期。

他们会怎么做？

难道会放下一切，回去野外采果子挖树跟？

当然不可能，而是加倍努力，继续把自己累得半死）

人类一心想追求更轻松的生活，于是释放出一股巨大的力量，改变了世界的面貌，但结果并没有任何人料想到，甚至也不是任何人所乐见的。

（电子邮件，让人省下了麻烦和时间，但是生活变得更轻松了吗？

我们其实是把生活的步调加速成过去的十倍快，于是我们整天忙忙碌碌，焦躁不安。

农业革命意义深远，除了影响建筑，跟影响了心理。

在农业革命后，人类成了远比过去更以我为中心的生物，与“自己家”紧密相联，但与周遭其他物种画出界限。

农业时代人类的空间缩小，但时间却边长了。

采集者不会花太多心思思考下周或下个月的事，但农民却会想象预测着未来几年甚至几十年的事情。

农民担心未来，除了因为有更多东西要保护，也是因为现在有别的方法可以减少风险。

农业带来的压力影响深远，正是后代大规模政治和社会制度的基础。

生产出来的多余粮食养活了一小撮的精英分子：

国王，官员，战士，牧师，艺术家和思想家，但历史写的几乎是这些人的故事。

于是，历史只告诉我们极少数人在做什么，而其他绝大多数人的生活就是不停的挑水耕田。

冲突不断，战争和革命的根源在于，人类在几百万年的演化过程中，一直都只是几十个人的小部落。

从农业革命后，不过短短几千年就出现了城市，王国，帝国，但时间并不足以让人类发展出能够大规模合作的本能。

自然界的秩序是稳定不变的，就算人类不在相信世界上有重力，重力也不会一夜之间就消失。

但相反的是，想象所构建出来的秩序中石油一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就风云变色。

怎样才能让人相信这些秩序。

对外的说法绝对要坚持它们千真万确，绝非虚构；

教育上要贯彻同一套原则；

让人类不会发现组织自己生活的种种秩序其实是想象：

想象构建的秩序深深与真实的世界结合；

想象构建的秩序塑造了我们的欲望；

想象构建的秩序存在于人和人之间思想的连接。

身为人类，我们不可能脱离想象所构建出的秩序。

每一次我们以为自己打破了监狱的高墙，迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱，把活动范围稍稍加大。

我们之所以能和完全陌生的人踢球赛，是因为大家都学过同样一套的足球规则。

这些规则全部是想象出来的，不过只要大家都同意，还是能玩得很开心。

这种情况同样适用于像是国家，教会或贸易网络等较大的规模，只有一项重要区别：

复杂的程度不同。

人的大脑不是很好的存储设备，因为大脑容量有限，且人难免一死，在人类的大脑经过演化，只习惯存储和处理特定类型的信息。

人脑的限制大大局限了人类合作的规模和程度，随着居民人数的增长，要协调各项事物所需的信息也不断膨胀，在公元前3500~3000年，苏美尔人发明了“书写文字”。

文字对人类历史所造成的影响：

它逐渐改变了人类思维和看待这个世界的方式，过去的自由连接，整体思考，已经转变为分割思考，官僚制度。

每一种由想象构建出来的秩序，都绝不会承认自己出于想象和虚构，而会大谈自己是自然，必然的结果。

各种阶级制度的道德意义不一，某些社会的歧视也比其他社会更为严重或极端，但至少就目前学者研究，还没有任何一个大型人类社会能真正免除歧视的情形。

这些阶级制度开始时多半只是因为历史上的偶发意外，但部分群体取得既得利益之后，世世代代不断加以延续改良，才形成现在的样子。

这一切形成了一个自为因果，不断自我加强的恶性循环。

各种规定男人该如何，女人就该怎样的法律，规范，权利和义务，反应的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实。

大多数人类社会里，绝大多数情况下所谓男人就是男性，而女人就是女性，但那些社会学的名称负载了太多的意义，而真正与生物学相关的部分少之又少，甚至完全没有。

人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。

就这样，让数百万计的陌生人能够遵照这种人造而非天生的直觉，合作无间，这种人造的直觉就是“文化”。

公元前1000年间，出现了三种有可能达到全球一家概念的秩序，相信这些秩序，就有可能相信全球的人类都“在一起”，都由同一套规则管辖。

这三种秩序是：

经济上的货币秩序；

政治上的帝国秩序；

宗教上的全球性宗教；

金钱并不是物质上的现实，而只是心理上的想象。

金钱的成功，真是因为人们接受了这种集体的想象，“信任”正是所有金钱形式最基本的原料。

金钱正是有史以来最普遍最有效的互信系统。

这种信任的背后，有着非常复杂而长期的政治，社会和经济网络。

宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是“别人相信”。

所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教，性别，种族，年龄或性取向而有所歧视。

也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识，不清楚对方人品，也能携手合作。

金钱制度的两大原则：

万物可换

万众相信

就是因为这两大原则，让数百万的陌生人能够合作各种贸易和产业。

这些看似无害的原则还是有黑暗的一面。

如果一切都能换成金钱，而大家相信的又不是具名的硬币和贝壳，就可能伤害当地传统，亲密关系和人的价值，让冷酷无情的供需取而代之。

我们爱看的是反败为胜，是小人物的胜利。

然而，历史就是没有正义。

多数过去的文化，早晚都是遭到某些无情帝国军队的蹂躏，最后在历史上彻底遭到遗忘。

帝国正是造成民族多样性大幅减少的主因之一。

帝国就像一台压路机，将许多民族独特的多样性逐渐夯平，整合制造出他们更大的新群体。

帝国循环

对泛神论者来说，人类只是地球上众多生物中的一种。

但对多神教徒来说，整个世界就像是反映了神和人类的关系。

多神教提高了神的地位，更有人的地位。

释迦摩尼认为，人遇到事情通常就会产生贪念，而欲念总是会造成不满。

遇到不喜欢的事，就会想躲开；

遇到喜欢的事，就会想维持并增加这份愉快。

正因如此，人心就永不满足，永远不安。

释迦摩尼找到一种方法可以跳出这种恶性循环，在食物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受。

（痛苦来自欲望，要从痛苦中解脱，就要放下欲望；

而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质）

人文主义对“人性”的定义，大致分为三种对立的教派：

自由人文主义：

人性就在于每个个人的自我特质，个人自由神圣不可侵犯，尽可能为个人争取更多的自由；

社会人文主义：

神圣的不是每个个人心中的声音，而是所有智人这个物种构成的整体，让所有人都能平等；

演化人文主义：

人类并非处处相同，也不是永恒不变，而是一个会进化或退化的物种（纳粹为代表）；

历史上的每一个时间点，都是一个十字路口。

虽然从过去到现在只剩单行道，但到未来却又无数岔路可走。

事实上，真正最知道当时情况的人（也就是活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。

那些在当代看来最不可能发生的事，常常就是最后成真的事。

历史就是这样的一团混沌，历史就是无法解释得斩钉截铁，无法预测十拿九稳。

虽然我们无法解释历史做出的选择，但有一点可以确定：

历史的选择绝不是为了人类的利益。

并没有证据显示史上最成功的文化就一定是对智人最好的文化，先演化一样，历史的演进并不在意生物个体是否幸福。

至于对个别人类来说，即使受到了历史演进的影响，但通常一方面太过无知，一方面太过软弱，因此无力改变。

科学革命（ScientificRevolution）

现代科学与先前的知识体系三大不同之处：

愿意承认自己的无知；

以观察和数学为中心；

取得新能力；

科学研究之所以能得到经费，多半是因为有人认为这些研究有助于达到某些政治，经济或宗教的目的。

亚当斯密提出：

人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。

他其实告诉我们，贪婪是好的，而且我们让自己过的好的时候，不只是自己得利，还能让让人受益。

消费主义的美德就是消费更多的产品和服务，鼓励所有人应该善待自己，爱宠自己，就算因为过度消费而慢慢走上绝路，也在所不惜。

资本主义和消费主义的伦理可以说是一枚硬币的正反两面，将这两种秩序合二为一。

有钱人的最高指导原则是“投资”，而其他人的最高知道原则则是“消费”。

解放个人是有代价的，现在许多人都悲叹着家庭和社群的功能不再，觉得疏离，而且感觉冷漠的国家和市场对我们造成许多威胁。

组成国家和市场的是一个又一个孤单的个人，而不是关系紧密的家庭或社群，要干预个人生活也容易的多。

现代的高楼公寓，所有人各自锁在自己的家里，连每户该付多少清洁费都无法达成共识，又怎么可能一起站出来抵抗国家机器？

我们毕竟都没真正看过1000年前的模样，所以很容易忘记过去的世界其实更加残暴。

更重要的是，我们比较容易体会个人的辛酸，而不是人类整体的苦难。

为何现在比以往更和平：

战争成本大幅上升；

战争利润下降；

和平成了一笔划算的生意；

全球政治文化有了结构性变动；

对现代人来说，虽然有各种镇静剂和止痛药任我们使用，但我们越来越期望能得到舒适和快感，也越来越不能忍受不便和不适。

结果就是我们感受到的痛苦程度可能还高于我们的先人。

在我们试着猜测和想象其他人有多快乐的时候（可能是现在或过去的人），我们总是想要设身处地的去想想自己在那个情况下会如何感受，但这么一来，我们是把只记得期望放到了别人的物质条件上，结果当然就会失准。

我们会短暂感受到快感，但不会永远持续。

迟早快感会消退，让我们再次感受到痛苦。

尼采：

只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受。

生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；

生活无意义，就算在顺境中也度日如年。

不管任何文化，任何时代的人，身体感受快感和痛苦的机制都一样，然而他们对生活经验所赋予的意义却可能大不相同。

佛教：

快乐既不是主观感受到愉悦，也不是主观觉得生命有意义，反而是在于放下追求主观感受这件事。

人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某些感受。

就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下，而同时又想避开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。

这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，被自己累得近乎发狂，最用终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让这些海浪自由来去，忽然发现，这样多么平静啊！

未来科技的真正潜力并不在于改变什么车辆和武器，而是在于改变智人本身，包括我们的情感，欲望。

未来主人翁和我们之间的差异，可能会远大于我们和尼安德特人之间的差异。

我们与尼安德特人至少还是人，但未来的主人翁很可能会更接近神的概念。