寺庙对联大全Word文件下载.docx

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　　茫茫大地，真真假假总成空[河南水城普明寺]*妙手空空，一弹流水一弹月余音袅袅，半入江风半入云*念念弥陀佛，佛教观佛观自佛心心极乐天，天命酬天酬性天*里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来

　　*斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空*一花一世界，一叶一如来，色色空空，妙相同参成佛国三藐三菩提，三乘三觉悟，生生世世，法轮有幸现金身

　　*运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都如梦

　　把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神

　　*碧水映诸天，色即空，空即色云龛崇宝地，来如见，见如来

　　*果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心*松声竹声钟磬声，声声自在山色水色烟霞色，色色皆空*风声水声钟鼓声，声声入妙月色山色烟霞色，色色皆空*音即是观，观我观人观世界士何称大，大经大法大慈悲*人道贵道禽道兽道，道道相传

　　胎生卵生湿生化生，生生不已*开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑大肚能容，容天容地，于己何所不容*白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去青山无语，看世上花开花落，花落花开

　　*迷则不觉，觉则不迷，好从大圆镜中照出本来面目色即是空，空即是色，却自真如界里证明无上菩提*似洞非洞，适成仙洞

　　有门无门，是为佛门[浙江青田石门洞]*佛云：

不可说，不可说

　　子曰：

如之何，如之何[四川峨眉山息心所]*善哉善哉，即非善法如是如是，故名如来*印不即离间，是相非相悟最澄明处，内空外空*天道人道圣道，谓之大道善缘结缘福缘，佛之妙缘*十方善，十方缘，十方结果

　　?

　　走马西来欲到天

　　复2楼

　　同修道，同修德，同修成仙

　　*修清净，养自性，果然自在守清规，说清话，真是清闲

回

　　*若不回头，谁替你救苦救难如能转念，何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺]*消释三幡欲界**无**宣扬诸部大乘上乘最上乘*泓寺泓庙泓佛堂，世界无二石山石洞石佛像，天下第一*心即佛，佛即心，须要认清脚跟色是空，空是色，莫教妄起念头*在在自心观自在，自观观自在

　　来来如意见如来，如见见如来*寿无量，法无边，无是无非无烦恼人有缘，度有难，有因有果有菩提*求自在不自在，知自在自然自在悟如来想如来，非如来如是如来*大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天*无我无人无众生，寿者皆以无

　　篇二：

寺院对联集锦

　　寺院对联集锦

　　教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法

　　佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘

　　——成都文殊院

　　山水之间有清契

　　林亭以外无世情

　　----林则徐题成都文殊院

　　见了便做，做了便放下，了了有何不了

　　慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生

　　——方鹤斋题成都文殊院

　　竟能与羲卦麟经并垂宇宙

　　应不让元亭石室高峙岷峨

　　——四川新都宝光寺

　　自知性僻难谐俗

　　且喜身闲不属人

　　——何绍基题四川新都宝光寺

　　世外人法无定法，然后知非法法也

　　天下事了犹未了，何妨以不了了之

　　——何元普题四川新都宝光寺

　　试问世间人，有几个知道饭是米煮

　　请看座上佛，亦不过认得田自心来

　　----赵藩题四川新都宝光寺

　　以清静果证因护持斯万

　　现广长舌说法声震大千

　　－－康熙题承德溥仁寺

　　镇留岚气闲庭贮

　　时落钟声下界闻

　　－－乾隆题承德普宁寺

　　传大千法宝

　　阐第一宗风

　　半满真言参不漏

　　色空妙谛证无遮

　　对物共春台幽风入咏

　　愿人登福地王会成图

　　兰乾云护三摩峙

　　朔漠风同万里绥

　　－－乾隆题承德安远庙

　　龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉

　　漠瀛会初地**转处安乐常臻

　　－－乾隆题承德普乐寺

　　三摩印证喻恒河人天皆大欢喜

　　七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥

　　总持初地**资福胜因延上塞

　　广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩

　　－－乾隆题承德普陀宗乘之庙

　　水镜喻西来妙观如是

　　月轮悟南指合相云何

　　－－乾隆题承德普陀宗乘之庙

　　法界现神威即空即色

　　梵天增大力非住非行

　　发心为众生缘深入善权菩萨果

　　现相如三世佛了分身住曼殊床

　　－－承德殊像寺

　　初地总持超梵乘

　　恒沙普演护祥轮

　　－－承德须弥福寿之庙

　　宝阁护香云静资礼梵

　　灵峰呈寿相妙悦安禅

　　更有香风吹左右

　　似闻了义示原因

　　儒释本同源，道并行而不悖；

　　内外原一体，理交显而弥彰。

　　－－印光法师题三教堂

　　宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；

　　法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。

　　－－印光法师题永明塔院

　　无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；

　　生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。

　　－－印光法师题法堂

　　海气侵阶晴亦雨

　　潮声著树晚多风

　　——福建晋江石佛岩寺

　　心到虔时佛有眼

　　运当亨处石能言

　　——陈望坡题福建晋江石佛岩寺

　　五百年前，我辈是同堂罗汉

　　三千界里，问谁能安坐须弥

　　——江西南昌圆通寺

　　莲社独寻千载后

　　松柏犹吞六朝前

　　——江西庐山东林寺

　　洗菜莫教流去叶

　　见桃犹记旧曾花

　　——郭东贤题江西庐山东林寺

　　古刹有真如，最庄严七层宝塔

　　老僧无障碍，大供养一个庐山

　　——唐蜗寄题江西九江能仁寺

　　殿宇还雄，宝相金容仍赫赫

　　馨香赖久，石钟湖水共悠悠

　　——江西湖口报慈寺

　　当门等个人来，望穿眼孔

　　此地能同我坐，练定性梧

　　——张相空题江西赣州光孝寺

　　直指见心，慈云塔观如来，金粟眼前，七宝庄严参佛相回头是岸，甘露泉有大士，白莲座后，一瓶清净悟禅机——吴鸿昌题江西赣州光孝寺

　　天外楼台山外寺

　　云边钟鼓月边僧

　　——苏东坡题江西吉水龙济寺

　　云中藏古寺

　　山外尽劳人

　　——江西大庾云封寺

　　驿使暂停花下骑

　　寺门深掩岭头云

　　——同上

　　挂角何时，偶为岭上主人，犹想象千秋风度

　　举头欲问，何许山中置我，试管领乃树梅花

　　——长瑞题江西大庾挂角寺

　　清流潺潺，人间胜地

　　山色霭霭，世外洞天

　　——山东嘉祥青山寺

　　篇三：

中国著名寺庙对联大全

　　中国著名寺庙对联大全

　　杭州城隍庙：

夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。

　　下联：

儿女原宿债，讨债还债，有债方来。

　　乐山凌云寺：

笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。

观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

　　应县净土寺：

念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。

佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。

　　枣庄龙泉寺：

大千世界，弥勒笑来闲放眼。

不二法门，济颠醉去猛回头。

　　张大千题绍兴戒珠寺：

此处既非灵山，毕竟什么世界。

其中如无活佛，何用这样庄严。

　　张掖大佛寺：

一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。

只身眠净土，只道其中日月长。

　　济南千佛寺：

笑到几时方合口。

坐来无日不开怀。

　　杭州灵隐寺：

峰峦或再有飞来，坐山门老等。

泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

　　大雄宝殿、台湾台中慈善寺：

净土莲花，一花一佛一世界。

牟尼珠献，三摩三藐三菩提。

　　观音阁：

问观音为何倒坐？

恨众生不肯回头。

　　此联为日照天后祠联。

祠中观音面北，人称“倒坐”。

　　潮州开元寺观音阁：

大慈大悲，到处寻声救苦。

若隐若显，随时念彼消愆。

　　北京潭柘寺弥勒殿

大肚能容天下难容之事。

开颜便笑世间可笑之人。

　　凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：

大肚包容，了却人间多少事。

满腔欢喜，笑开天下古今愁。

　　广东南华寺：

日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。

下联：

年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。

　　天王殿

多闻正法，以广目光。

增长善根，而持国土。

　　此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。

　　城隍庙

莫怪和尚们这般大样。

请看护法者岂是小人。

　　贵阳城隍庙：

站着！

你背地做些什么？

好大胆还来瞒我！

想下！

俺这里轻饶哪个？

快回头莫去害人！

　　土地庙

男女平权，公说公有理，婆说婆有理。

阴阳合历，你过你的年，我过我的年。

　　神仙庙

善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。

名场利场无非战场，上场下场都在当场。

　　财神庙

只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？

不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。

　　斋堂联：

一粒米中藏世界。

半边锅内煮乾坤。

　　河南少林寺面壁洞

一苇渡江，达源溯六祖。

九年面壁，妙理悟三乘。

　　安徽九华山华严洞：

清华真佛地

庄严古洞天

　　福建安溪龙门镇金沙岩：

　　金山挂月窥禅径

　　沙鸟听经恋法门

　　台湾彰化修水岩：

　　修德种因法身圆妙

　　水清月现玉盖尊严

　　河北承德水月庵：

　　山静尘清，水参如是观

　　天高云浮，月喻本来心

　　台湾台中龙泉岩：

　　龙井茂青松，群沾法雨

　　泉岩生翠竹，普荫慈云

　　台湾台中紫云岩：

　　紫气东来，海上犹传天乐近

　　云霞西涌，人间长见法轮新

　　台湾云林湖山岩：

　　湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦

　　山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情

　　天王殿：

　　大大肚能容万物

　　微微笑看破群生

　　甘肃天水罗汉堂：

　　处处无非菩提海

　　山山尽是普陀崖

　　湖北房县凤凰山观音洞：

　　见见见，非见非见，见非见

　　闻闻闻，不闻不闻，闻不闻

　　福州西禅寺：

　　翠翠殷殷，处处花花果果

　　风风雨雨，年年暮暮朝朝

　　河南少林寺西坊：

　　双双玉井，碧澄冷浸千秋月

　　六六玄峰，翠耸光连万壑云

　　弥勒佛对联拾趣

　　弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。

关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。

他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。

历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。

这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。

　　北京潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：

“大肚能容，容天下难容之事；

开口便笑，笑世间可笑之人。

”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。

　　峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：

“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；

大肚能容，容天容地，于人何所不容。

”与北京对联有

　　现在发表［Ctrl＋Enter］异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。

　　现在发表［Ctrl＋Enter］

　　台湾台南开元寺里有关弥勒佛的对联是：

“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；

开口笑几时休息，无一言，无一可言。

”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：

“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；

心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由?

”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。

　　成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：

“大肚包罗，现前住位兜率主；

微笑圆融，当来出世弥勒尊。

”（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。

这不是告戒人们该怎样为人处世吗?

　　山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：

“笑到几时方合口；

”这则对联是历代文人感兴趣的话题。

它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮

　　话的形式表达出来，亦庄亦谐。

与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：

“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；

观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。

”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。

在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。

　　还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：

天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：

“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；

年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由?

”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗?

非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢?